ಯಾರು ಗೋವಿಂದನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ನೀನು ದೂರವಿಟ್ಟು ಬಿಡಬೇಕು; ಯಾರು ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ನಿತ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಪೂಜಾ ವಿಧಿಗಳಿಂದ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರತ್ತ ನೀನು ಗಮನ ಕೊಡಬಾರದು, ಹವನದ ಭೋಜಕರೇ. ಯಾರು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆ ದೇವರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಅವನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೂವು, ಧೂಪ, ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಯಾಭರಣಗಳಿಂದ ಯಾರು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನೂ ನೀನು ಬಂಧಿಸಬಾರದು—even ಅವರು ಕೃಷ್ಣನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ ಕೂಡ; ಹಾಗೆಯೇ ಯಾರು ಲೇಪನಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಸ್ವಚ್ಛತೆಗೆ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಿಗೂ ನೀನು ಹಾನಿ ಮಾಡಬಾರದು. ಯಾರು ಕೃಷ್ಣನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನೂ ಅವರ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದವರನ್ನೂ ನೀನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡಬೇಕು. ಯಾರಾದರೂ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಂದಿರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರೆ, ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರಲ್ಲಿ—even ನೂರಾರು ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನವರಿದ್ದರೂ ಕೂಡ—ನೀನು ಅವರನ್ನು ಗಮನಿಸಬಾರದು. ಯಾರು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಮರ, ಕಲ್ಲು ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ—even ಸಣ್ಣ ಮಂದಿರವನ್ನಾದರೂ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ನಡೆಯುವ ಯಜ್ಞದಿಂದ ದೊರೆಯುವ ಮಹಾ ಫಲವನ್ನು ವಿಷ್ಣು ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವವರು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಏಳೂ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಆವರಿಸಿರುವ ವಿಷ್ಣು, ಆ ಮಂದಿರ ನಿರ್ಮಾಣಕರ ಮನೆಯಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ದೈವಿಕ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದವನು ಅಚ್ಯುತನ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆ ಮಂದಿರದ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಉಳಿಯುವ ತನಕ, ಅಷ್ಟೊಂದು ವರ್ಷಗಳು ಆ ಮಂದಿರ ನಿರ್ಮಾಪಕನು ಪುಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪ್ರತಿಮೆ ನಿರ್ಮಿಸುವವನು ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಮಾಡುವವನು ಹರಿಯೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಭವನೆಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅಗ್ನಿದೇವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ನಾನು ಹೇಳಿದವರಲ್ಲಿ, ಹರಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಮಾಡಿದವನನ್ನು ಯಾರೂ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲಿಲ್ಲ. ಹಯಗ್ರೀವನು ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯ ಕುರಿತು ಉಪದೇಶ ನೀಡಿದನು. ಹಯಗ್ರೀವನು ಹೇಳಿದನು: "ಓ ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಈಗ ನಾನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವರ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಐದು ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಏಳು ರಾತ್ರಿ ನಡೆಯುವ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಈ ವಿಧಿಗಳು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಇವು ಒಟ್ಟು ಇಪ್ಪತ್ತೈದು. ಹಯಶಿರ್ಷ ತಂತ್ರ ಮೊದಲನೆಯದು; ಇದು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸುವ ತಂತ್ರ. ವೈಭವ, ಪೌಷ್ಕರ, ಪ್ರಹ್ಲಾದ, ಅಂಗಾರ್ಗ, ಗಾಲವ, ನಾರದ, ಸಂಪ್ರಶ್ನ, ಶಾಂಡಿಲ್ಯ, ವೈಶ್ವಕ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತಂತ್ರಗಳು. ಶೌಣಕ, ವಸಿಷ್ಠ, ಜ್ಞಾನಸಾಗರ, ಸ್ವಾಯಂಭುವ, ಕಪಿಲ, ಆತಾರ್ಷ, ನಾರಾಯಣೀಯ—ಇವುಗಳೂ ಸತ್ಯವಾದವುಗಳೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆತ್ರೇಯ, ನಾರಸಿಂಹ, ಆನಂದ, ಆರುಣ, ಬೌಧಾಯನ, ಆರ್ಷ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ—ಇವುಗಳನ್ನೂ ಸಾರಾಂಶವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯದೇಶ ಮತ್ತು ಹೋಲುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ದ್ವಿಜನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಕಚ್ಚ, ಕಾವೇರಿ, ಕೊಂಕಣ ಮತ್ತು ಇಂತಹ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಬಂದವರು ಮಾಡಬಾರದು. ಕಾಮರೂಪ, ಕಲಿಂಗ, ಕಾಂಚಿ, ಕಾರಮೀರ, ಕೋಶಲ ಮತ್ತು ಐದು ರಾತ್ರಗಳು—ಆಕಾಶ, ವಾಯು, ತೇಜಸ್, ಅಂಬು, ಭೂ—ಇವುಗಳಿಂದ ಬಂದವರೂ ಅಲ್ಲದೆ, ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದವರು, ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಆವರಿತವಾದವರು, ಪಂಚರಾತ್ರ ತಂತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿಯದವರೂ ಹೊರಗಿಡಲ್ಪಡಬೇಕು. ಆಚಾರ್ಯನು 'ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮ, ನಾನು ವಿಷ್ಣು, ನಾನು ಶುದ್ಧ' ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಲಕ್ಷಣಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, ತಂತ್ರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತವನು ಗುರುವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನಗರವನ್ನು ಎದುರಿಸಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಬೇಕು, ಹೊರಗೆ ಮುಖಮಾಡಿ ಅಲ್ಲ. ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ, ಗಯಾ ಮತ್ತು ಇಂತಹ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ನದಿಗಳ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ನಗರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಬೇಕು; ಪೂರ್ವಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯ ಶುಭಕರ. ಆಗ್ನೇಯದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಅಗ್ನೇಯ ದೇವರಿಗೆ ಮಂದಿರ; ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಮಾತೃಗಳು, ಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಯಮನಿಗೆ; ನೈಋತ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಂಡಿಕಾ, ಪಿತೃಗಳು, ರಾಕ್ಷಸರಿಗೆ. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ನೈಋತ ಮತ್ತು ವರుణನಿಗೆ; ವಾಯುವ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಯು ಮತ್ತು ನಾಗದೇವರಿಗೆ; ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಸೋಮ ಮತ್ತು ಯಕ್ಷ ಗುಹೆಗೆ. ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಂಡೀಶ ಮತ್ತು ಮಹೇಶನಿಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ. ಪೂರ್ವದ ಮಂದಿರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗುಡಿಯನ್ನೂ ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು. ಜ್ಞಾನಿಯು ಅದನ್ನು ಸಮಾನ ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಮಾಡಬಾರದು; ಎರಡೂ ಮಂದಿರಗಳ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ದ್ವಿಗುಣ ಗಡಿ ಬಿಡಬೇಕು. ಶುದ್ಧವಾದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಎರಡು ಮಂದಿರಗಳನ್ನೂ ಒತ್ತಡಗೊಳಿಸಬಾರದು. ಆವರಣ ಗೋಡೆಯ ಗಡಿಯವರೆಗೂ, ಭೂತಗಳಿಗೆ ಹವನ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು: ಧಾನ್ಯ, ಅರಿಶಿಣ, ಹುರಿದ ಧಾನ್ಯ, ಮೊಸರು, ಸಿಟ್ಟು ಇವುಗಳಿಂದ. ಎಂಟು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಹುರಿದ ಸಿಟ್ಟು ಚಿತರಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ರಾಕ್ಷಸ, ಪಿಶಾಚರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. 'ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಇಲ್ಲಿ ನಿವೃತ್ತರಾಗಿರಿ; ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಹರಿಯ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಹಿತ್ತಲನ್ನು ಹಾಲಿನಿಂದ ಹೊಡೆಯಬೇಕು, ಎತ್ತುಗಳಿಂದ ಒಡೆಯಬೇಕು. ಅಷ್ಟು ಅಣುಗಳು ಸೇರಿ 'ರಥಧೂಳಿ' ಎನ್ನಲ್ಪಡುವ ಅತಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಧೂಳಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ; ಎಂಟು ರಥಧೂಳಿಗಳು ಸೇರಿ 'ತ್ರಸರೆಣು' ಆಗುತ್ತದೆ. ಎಂಟು ತ್ರಸರೆಣುಗಳು ಸೇರಿ ಕೆಸರಿನ ತುದಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಎಂಟು ಅವುಗಳು ಸೇರಿ 'ಜೂನು' ಆಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತೆ ಎಂಟು ಜೂನುಗಳು ಸೇರಿ ಮಧ್ಯಮ ಜೋಳದ ಧಾನ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಎಂಟು ಜೋಳದ ಧಾನ್ಯಗಳು ಒಂದೇ ಅಂಗುಲವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ; ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಅಂಗುಲಗಳು ಒಂದೇ ಕರವನ್ನು (ಹಸ್ತವನ್ನು) ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ; ನಾಲ್ಕು ಅಂಗುಲಗಳು ಸೇರಿ 'ಪದ್ಮಹಸ್ತ' ಆಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀಭಗವಾನ್ ಹೇಳಿದರು: ಹಿಂದೆ ಒಂದು ಮಹಾ ಪ್ರಾಣಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಭಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತಿತ್ತು; ದೇವತೆಗಳು ಅದನ್ನು ಭೂಮಿಯೊಳಗೆ ಬಂಧಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ವಾಸ್ತುಪುರುಷ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅರವತ್ತನಾಲ್ಕು ಚೌಕಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲಾದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಮೂಲೆಯ ಅರ್ಧ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತುಪುರುಷನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು; ಅಲ್ಲಿ ತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಿಯಿಂದ ಹವನ ಮಾಡಬೇಕು, ನಂತರ ಪರ್ಜನ್ಯನಿಗೆ ಮುಂದಿನ ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಕಮಲದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ಕಾಲಿನ ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಜಯಂತನಿಗೆ, ಧ್ವಜದೊಂದಿಗೆ; ಮಹೇಂದ್ರನಿಗೆ ಒಂದೇ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ; ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಪ್ರತಿ ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ಬಲಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ವಿತಾನನಿಗೆ ಅರ್ಧಚೌಕದಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯನಿಗೆ ಚೌಕದಲ್ಲಿ, ತುಪ್ಪದೊಂದಿಗೆ; ವ್ಯೋಮಕ್ಕೆ ಮೂಲೆಯ ಅರ್ಧಚೌಕದಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕಿಯ ಮಾಂಸದೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ವಹ್ನಿಗೆ ಅರ್ಧಚೌಕದಲ್ಲಿ, ಪೋಷಣಿಗೆ ಹುರಿದ ಧಾನ್ಯದಿಂದ ಒಂದೇ ಚೌಕದಲ್ಲಿ; ವಿತಥನಿಗೆ ಎರಡನೇ ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದಿಂದ; ಗೃಹಕ್ಷತರಿಗೆ ಮೊಳಕಾಲುಗಳಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಧರ್ಮೇಶನಿಗೆ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಅನ್ನದಿಂದ ಎರಡು ಚೌಕಗಳಲ್ಲಿ; ಗಂಧರ್ವನಿಗೆ ಎರಡು ಕಾಲಿನ ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಕ್ಕಿಯ ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಮೃಗನಿಗೆ ಒಂದೇ ಮತ್ತು ಅರ್ಧಚೌಕದಲ್ಲಿ ನೀಲಿ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ; ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅರ್ಧಚೌಕದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಅಕ್ಕಿಯಿಂದ, ಚೌಕದಲ್ಲಿ ದಂತಕಾಷ್ಠಗಳಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ದ್ವಾರಪಾಲಕರಿಗೆ ಎರಡು ಚೌಕಗಳಲ್ಲಿ, ಸುಗ್ರೀವನಿಗೆ ಜೋಳದಿಂದ; ಪುಷ್ಪದಂತನಿಗೆ ದರ್ಭಾ ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ; ವರుణನಿಗೆ ಒಂದೇ ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಕಮಲಗಳಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ವಿಧಿಗಳು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ, ಶುದ್ಧತೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ ನಡೆಯಬೇಕು, ಇದರಿಂದ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹ ಸದಾ ನೆಲೆಸುತ್ತದೆ.