ಚಕ್ರ-ಪದ್ಮದಲ್ಲಿ, ಮಾಸಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಮೊದಲಿಗೆ ಎಂಟು ಪ್ರಕೃತಿಗಳನ್ನು, ನಂತರ ಆರು, ಐದು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಇತರರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದು ಹೇಳಿದೆ. ನಂತರ, ಯಂತ್ರದಲ್ಲಿ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಬಿಡಬೇಕು; ಅದರ ಗರ್ಭವನ್ನು ಹಳದಿಯಾಗಿರಲಿ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದಳಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿ ಬಿಳಿಯಾಗಿರಲಿ. ದಳಗಳು ಎರಡು ಕೈಗಳ ಅಂಗುಷ್ಠದ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕೈಗೆ ಅರೆಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಬಿಳಿಯಾಗಿರಬೇಕು. ಪದ್ಮವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಜಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಬಳಸಿ, ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಕಪ್ಪು ಅಥವಾ ನೀಲಿ ಕೂಡ ಬಳಸಬಹುದು. ಪದ್ಮದ ಕಿರಣಗಳು ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಇರಲಿ; ಮೂಲೆಯಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಕೆಂಪು ತುಂಬಬೇಕು; ಯೋಗಪೀಠವನ್ನು ಬಯಸಿದಂತೆ ಎಲ್ಲ ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕಾರ ಮಾಡಬಹುದು. ಆ ಆಕಾರವನ್ನು ಲತೆಗಳ, ಚತ್ರಗಳ, ಎಲೆಗಳ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಲಂಕಾರಗಳಿಂದ ಸಜ್ಜಿಸಬೇಕು; ಆಸನದ ಪ್ರವೇಶದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಸುಂದರತೆಗೆ ಬಿಳಿ, ಐಶ್ವರ್ಯಕ್ಕೆ ಕೆಂಪು, ಮತ್ತು ಹಳದಿ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು. ಆಲಂಕಾರವನ್ನು ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿಸಬೇಕು, ಮೂಲೆಯು ಬಿಳಿಯಾಗಿರಲಿ; ಭದ್ರಕದ ತುಂಬುವುದು ಹೀಗಾಗಿದ್ದು, ಇತರರಿಗೂ ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ಅರಕ ಬೀಜಗಳು ಕಪ್ಪಾಗಿದ್ದು ಕೆಂಪು ರೇಖೆಗಳಿವೆ, ಕೆಂಪಿನಿಂದ ಕಪ್ಪು; ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ, ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ರೇಖೆಗಳು, ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಳದಿ ರೇಖೆಗಳಿವೆ. ಅಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪುಡಿ ಬಿಳಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಕಸೂಬು ಮತ್ತು ಇತರಗಳಿಂದ ಕೆಂಪಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಹಳದಿಯಿಂದ ಹಳದಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಸುಟ್ಟುಹೋಗಿದ ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ಕಪ್ಪಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಶಮಿ ಎಲೆ ಮತ್ತು ಇತರಗಳಿಂದ ಬೀಜಗಳು ಕಪ್ಪಾಗಿರುತ್ತವೆ; ಬೀಜಗಳ ಗುರುತುಗಳು ಕೂಡ ಕಪ್ಪಾಗಿವೆ; ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯೆಗಳ siddhiಗೆ ನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಪ್ರಮಾಣವಿದೆ. ಬುದ್ಧಿವಿದ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ, ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಾವಿರ; ಹಿಂದೆ, ಒಂದು ಲಕ್ಷದಿಂದ ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಲಕ್ಷದಿಂದ ಮಂತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ; ಹಿಂದೆ ಬೀಜಗಳ ಹೋಮವನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಂತ್ರಗಳ ಪೂರ್ವ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಇತರವು ದಶಾಂಶ ಭಾಗ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಪೂರ್ವಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾಸಿಕ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಎಡ ಕಾಲನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ, ದಾನಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು; ಹೀಗಾಗಿ, ದ್ವಿಗುಣ ಅಥವಾ ತ್ರಿಗುಣ ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ siddhiಗಳು ಬರುತ್ತವೆ. ಈಗ ನಾನು ಮಂತ್ರದ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಇದರಿಂದ ಮಂತ್ರದ ಫಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಸ್ಥೂಲ, ಶಬ್ದರೂಪದ ಮೂರ್ತಿಯು ಹೊರಗಿನ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪವು ಪ್ರಕಾಶಮಯವಾಗಿದ್ದು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ, ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ; ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದುದು ಪರಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇತರರಿಗೆ, ಹೃದಯಾಧಾರಿತ, ಚಿಂತಾರೂಪದ ಮೂರ್ತಿಯು ಸದಾ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ; ಸ್ಥೂಲವನ್ನು 'ವಿರಾಟ್' ಎಂದು, ಸೂಕ್ಷ್ಮವನ್ನು 'ಲಿಂಗ' ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಿಂತೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ರೂಪವನ್ನು ದೈವಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಚೇತನ, ಅವಿನಾಶಿ ಬೆಳಕು, ಹೃದಯದ ಪದ್ಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ. ಬೀಜದಿಂದ ಉದ್ಭವವಾದ ಬೀಜವನ್ನು, ಕಡಂಬ ಹೂವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ಭಂಡದೊಳಗೆ ದೀಪ ಹಚ್ಚಿದಂತೆ, ಅದರ ಜ್ವಾಲೆಯು ನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿರಬೇಕು. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಂತ್ರಾಧಿಪತಿ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಏಕಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಏಕೈಕವಾಗಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಇರುತ್ತಾನೆ; ಒಂದು ಭಂಡದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ರಂಧ್ರಗಳಿರುವಂತೆ, ಪ್ರಮಾಣಗಳ ಕಿರಣಗಳು ಹೀಗಿವೆ. ಅವು ಹೊರಗೆ ಹರಡುತ್ತವೆ, ಬೀಜದ ಕಿರಣಗಳು ನಾಡಿಗಳ ಮೂಲಕ ಹರಡುತ್ತವೆ; ನಂತರ ಪ್ರಕಾಶಮಯವಾಗಿ, ದೈವಿಕ ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ಹೃದಯದಿಂದ ನಾಡಿಗಳು ಹೊರಡುತ್ತವೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ನಾಡಿಗಳು ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಸೋಮ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೂಗಿನ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ. ಗುಪ್ತ ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ದೇಹದ ವಾಯುವನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ನಂತರ, ಜಪ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಸಾಧಕನು ಮಂತ್ರದ ಗುರುತನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿ, ಯೋಗವನ್ನು ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರೆ, ಅಣಿಮಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಶಕ್ತಿಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ; ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಬಹುದು. ದೈವಿಕತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಭೂತಗಳಿಂದ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಬಹುದು. ಇದಾದ ಮೇಲೆ, ಅಗ್ನಿ ದೇವರು ಹೇಳಿದರು: ನಾನು ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ಇತರರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಮಾರ್ಜನ ಎಂಬ ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅಗ್ನಿ ದೇವರು ಮತ್ತೆ ಹೇಳಿದರು: ಪವಿತ್ರಾರೋಹಣ ವಿಧಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಹರಿಯನ್ನು ಒಂದು ವರ್ಷ ಪೂಜಿಸುವ ಫಲವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆಶಾಢ month's ಆರಂಭದಿಂದ ಕಾರ್ತಿಕ month's ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ, ಮೊದಲ ದಿನವೇ ಪವಿತ್ರವನ್ನು ನೀಡುವ ದಿನವಾಗಿದೆ. ಶ್ರೀ, ಗೌರಿ, ಗಣೇಶ, ಸರಸ್ವತಿ, ಗುಹ, ಸೂರ್ಯಮಾತೃಗಳು, ದುರ್ಗಾ, ನಾಗಗಳು, ಋಷಿ, ಹರಿ ಮತ್ತು ಮನ್ಮಥ— ಇವೆಲ್ಲರಿಗೂ. ಹಾಗೆಯೇ, ಶಿವ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾ, ಎರಡನೇ ದಿನದಿಂದ ಕ್ರಮವಾಗಿ; ಯಾವ ದೇವತೆಗೆ ಭಕ್ತನಿಗೆ ಭಕ್ತಿ ಇದೆಯೋ, ಆ ದಿನವೇ ಅವನಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ದಿನ. ಪವಿತ್ರಾರೋಹಣ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಮವು ಸಮಾನವಾಗಿದೆ, ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರವು ಬದಲಾಗಬಹುದು; ಬಂಗಾರ, ಬೆಳ್ಳಿ, ತಾಮ್ರ, ಹಗ್ಗ, ಹತ್ತಿ ಮತ್ತು ಇತರವು— ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮಹಿಳೆಯು ನೆಯುವ ಹಗ್ಗ, ಅಥವಾ ಅದು ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಶುದ್ಧವಾದ ಹಗ್ಗ; ಅದನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗವಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಪವಿತ್ರವನ್ನು ತಯಾರಿಸಬೇಕು. ನೂರು ಎಂಟುಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು, ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಅರ್ಧವಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರೀತಿಗೆ; ನೀವು ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, ದೇವಾ, ವಿಧಿಯ ಸಮರ್ಪಕ ಆಚರಣೆಗೆ. ದೇವಾ, ನಾನು ಹೀಗೆ ಆಚರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಪವಿತ್ರ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದರೂ ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಡ್ಡಿಯು ಬಾರದಿರಲಿ, ಜಯ ಮತ್ತು ಅವಿನಾಶ್ಯತೆ ದೊರಕಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ವೃತ್ತದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಗಾಯತ್ರಿ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಕಟ್ಟಬೇಕು: "ಓಂ, ನಾವು ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇವೆ, ವಾಸುದೇವನನ್ನು ಚಿಂತಿಸುತ್ತೇವೆ." ವಿಷ್ಣು ನಮಗೆ ಪ್ರೇರಣೆಯು ನೀಡಲಿ, ದೇವದೇವರ ಅನುಸಾರವಾಗಿ; ಮೊಣಕಾಲಿನಿಂದ ನಾಭಿ ಮತ್ತು ಮೂಗು ತನಕ, ಪವಿತ್ರವನ್ನು ಮೂರ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಇಡಬೇಕು. ಹಾರವು ಕಾಲಿನವರೆಗೆ ತಲುಪಬೇಕು, ಅಥವಾ ಸಾವಿರ ಎಂಟಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಡುಹಾರವಾಗಿರಬೇಕು; ಅಥವಾ ನಿಯಮಾನುಸಾರ ತಯಾರಿಸಿದ ಹಾರ, ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಉದ್ದ, ಹದಿನಾರು ಅಂಗುಷ್ಠ ಉದ್ದದಲ್ಲಿ. ಮಧ್ಯ, ಕಿರಣ, ಎಲೆ, ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ವೃತ್ತದ ಅಂತ್ಯ— ಪವಿತ್ರವು ಒಂದು ಚಕ್ರದ ಪದ್ಮದಂತೆ, ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಂಗುಷ್ಠ ಪ್ರಮಾಣ. ಬಲಿ ವೇದಿಯಲ್ಲಿ, one's own fingers' ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ಪ್ರಮಾಣ; ಗುರುಗಳಿಗೆ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ, ಮತ್ತು ತಾಯಿಗಳಿಗೆ ಹಗ್ಗಗಳು ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಳಗೆ ಹದಿನಾರು ಗುಂಡಿಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಸುಗಂಧ ಪವಿತ್ರಕ್ಕೂ; ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅಂಗುಷ್ಠ, ಮತ್ತು ನೂರು ಎಂಟು ಉದ್ದದ ದ್ವಿಗುಣ ಹಾರ. ಅಥವಾ, ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಹತ್ತೆರಡು ಅಥವಾ ಮೂರೂವತ್ತು ಹಾರದ ಹಾರ; ರಿಂಗ್ ಫಿಂಗರ್, ಮಧ್ಯಮ, ಮತ್ತು ಅಂಗುಷ್ಠದಿಂದ, ಹಾರ ಬಯಸುವವರು, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಆರಂಭಿಸಬೇಕು. ಚಿಕ್ಕ ಬೆರಳು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನದು, ಅಥವಾ ಹದಿನಾರು ಗುಂಡಿಗಳು ಪವಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕು; ಸೂರ್ಯ, ಕುಂಭ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಗೆ, ಇದು ವೈಷ್ಣವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. ಹೀಗೆ, ಪವಿತ್ರಾರೋಹಣ ಮತ್ತು ಯಂತ್ರದ ಪೂಜಾ ಕ್ರಮಗಳು, ಬಣ್ಣಗಳು, ಬೀಜಗಳು, ಮಂತ್ರಗಳು, ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಣೆಯಾಗಿ, ಭಕ್ತನಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.