ನಾರದರು ಹೇಳಿದರು: “ಪೂಜಾ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯದ ಕಮಲದ ಹೃತ್ಪಟದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಅವನ ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಪೂರ್ವದ ಪಟದಲ್ಲಿ ಕಮಲನಾಭಿಯನ್ನು, ಆಗ್ನೇಯ ಪಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣ ಪಟದಲ್ಲಿ ಪುರುಷನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಪುರುಷನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ವರುನ ಮತ್ತು ವಾಯುವನ್ನು, ಪಶ್ಚಿಮ ಪಟದಲ್ಲಿ ಆದಿತ್ಯನನ್ನು, ಉತ್ತರ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಋಗ್ವೇದ ಮತ್ತು ಯಜುರ್ವೇದಗಳನ್ನು, ಉತ್ತರ ಪಟದಲ್ಲಿ ಈಶಾನ ರೂಪವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಇನ್ನೂ, ಎರಡನೇ ವಲಯದ ಪಟಗಳಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇನ್ನಿತರ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟು ಹದಿನಾರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು, ಸಾಮ ಮತ್ತು ಅಥರ್ವ ವೇದ, ಆಕಾಶ, ವಾಯು, ತೇಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ನಂತರ ಜಲವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಭೂಮಿ, ಮನಸ್ಸು, ಕಿವಿ, ಚರ್ಮ, ದೃಷ್ಟಿ, ನಾಲಿಗೆ, ಮೂಗು ಮತ್ತು ಹದಿನಾರುನೇದು ಭೂಃ, ಭುವಃ, ಸ್ವಃ ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಮಹರ್, ಜನಸ್, ತಪಸ್, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮ, ಅತಿರಾತ್ರ, ಉಕ್ತ, ಶೋಡಶಿ, ವಾಜಪೇಯ ಯಾಗಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಅತಿರಾತ್ರವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ ನಂತರ, ಅಪ್ತೋರಿ ಯಮವನ್ನು, ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ, ಅಹಂಕಾರ, ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ರೂಪವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ರುಚಿ ಮತ್ತು ಗಂಧವನ್ನು, ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಪಟಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ; ಪ್ರಾಣ, ಮನಸ್ಸಿನ ಅಧಿಪತಿ, ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಶಬ್ದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ವಾಸುದೇವದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ದಶ ರೂಪಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಮನಸ್ಸು, ಕಿವಿ, ಚರ್ಮ, ದೃಷ್ಟಿ, ಮತ್ತು ನಾಲಿಗೆ ಕೂಡ. ಮೂಗು, ವಾಕು, ಕೈ, ಕಾಲು—ಈ ಮೂರತ್ತೆರಡು ಅಂಗಗಳನ್ನು ಕಮಲದ ಪಟಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ನಾಲ್ಕನೇ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಅಂಗ ಮತ್ತು ಪರಿವಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಗುದ ಮತ್ತು ಲಿಂಗವನ್ನು, ತಿಂಗಳ ಹನ್ನೆರಡು ಅಧಿಪತಿಗಳನ್ನು, ಹೊರಗಿನ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಪುರುಷೋತ್ತಮದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಆರು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಚಕ್ರಕಮಲದಲ್ಲಿ ತಿಂಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಎಂಟು ಪ್ರಕೃತಿಗಳನ್ನು, ಆರು, ಐದು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಇನ್ನಿತರರನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಈಗ, ಯಂತ್ರದಲ್ಲಿ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಬೇಕು; ಹೃತ್ಪಟವು ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿರಬೇಕು, ಎಲ್ಲಾ ಪಟಗಳು ಶ್ವೇತ ಮತ್ತು ಸಮಾನವಾಗಿರಬೇಕು. ಪಟಗಳ ಗಾತ್ರವು ಎರಡು ಕೈಗಳ ಬೆರಳಿನಷ್ಟು, ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು, ಎಲ್ಲವೂ ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ; ಕಮಲದ ಜೋಡಣೆ ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ, ಜೋಡಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಅಥವಾ ನೀಲಿ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಬಳಸಬಹುದು. ಕಮಲದ ಸ್ತಂಭಗಳು ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕು; ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಿಂದ ತುಂಬಬೇಕು; ಯೋಗಪೀಠವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಅಲಂಕರಿಸಬೇಕು. ವೃಕ್ಷ, ಛತ್ರ, ಎಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ರಚನೆಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಬೇಕು; ಆಸನದ ಪ್ರವೇಶದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಸುಂದರತೆಗೆ, ಕೆಂಪನ್ನು ಪ್ರಭೆಗೆ, ಹಳದಿಯನ್ನು ಕೂಡ ಬಳಸಬೇಕು. ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಅಲಂಕರಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬೇಕು, ಮೂಲೆಗಳು ಬಿಳಿಯಾಗಿರಬೇಕು; ಭದ್ರಕದ ತುಂಬುವಿಕೆ ಹೀಗೆ, ಇತರರಿಗೂ ಹಾಗೆ. ಅರಕ ಬೀಜಗಳು ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ರೇಖೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತವೆ, ಕೆಂಪಿನಿಂದ ಕಪ್ಪಾಗಿರುತ್ತವೆ; ಹೊರಗೆ ಬಿಳಿ, ಕಪ್ಪು, ಕೆಂಪು ರೇಖೆಗಳು, ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಳದಿ ರೇಖೆಗಳು. ಅಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ಬಂದ ಪುಡಿ ಬಿಳಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಕುಸುಂಬ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಕೆಂಪು; ಅರಿಶಿಣದಿಂದ ಹಳದಿ; ಸುಡಿದ ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ಕಪ್ಪು. ಶಾಮಿ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಬೀಜಗಳು ಕಪ್ಪಾಗಿರುತ್ತವೆ; ಬೀಜಗಳ ಗುರುತುಗಳು ಕೂಡ ಕಪ್ಪಾಗಿರುತ್ತವೆ; ನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷವು ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾ ಸಾಧನೆಗೆ ಪ್ರಮಾಣವಾಗಿದೆ. ಹತ್ತು ಸಾವಿರವು ಬುದ್ಧಿವಿದ್ಯೆಗೆ, ಸಾವಿರವು ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಗೆ; ಮೊದಲಿಗೆ, ಒಂದು ಲಕ್ಷದಿಂದ ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಲಕ್ಷದಿಂದ ಮಂತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ; ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಬೀಜಗಳ ಹೋಮವನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಂತ್ರಗಳ ಪೂರ್ವಸೇವೆಯನ್ನು ದಶಾಂಶವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಪೂರ್ವಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾಸಿಕ ವ್ರತವನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಎಡ ಕಾಲನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ಇಡಬೇಕು, ದಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು; ಹೀಗೆ, ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರೆ ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಧನೆಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. ಈಗ ನಾನು ಮಂತ್ರದ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಇದರ ಮೂಲಕ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಫಲವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಥೂಲ, ಶಬ್ದರೂಪವಾದ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಾಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ರೂಪಿತವಾಗಿದೆ; ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದದ್ದು ಪರಮವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇತರರಿಗೆ, ಹೃದಯ ಆಧಾರಿತ ಚಿಂತಾರೂಪ ಮೂರ್ತಿ ಸದಾ ಸ್ಮರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಸ್ಥೂಲವನ್ನು ವಿರಾಟ್ ಎಂದು, ಸೂಕ್ಷ್ಮವನ್ನು ಲಿಂಗ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಿಂತೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ರೂಪವನ್ನು ದೈವಿಕವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಚೇತನ, ಅವಿನಾಶಿ ಪ್ರಕಾಶವು ಹೃದಯ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ವಾಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬೀಜವನ್ನು, ಬೀಜದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ರೂಪವನ್ನು, ಕದಂಬ ಹೂವಿನಂತೆ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು; ಕುಂಬದಲ್ಲಿ ದೀಪವನ್ನು ಇಡಿದಂತೆಯೇ, ಅದರ ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದಂತೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಮಂತ್ರಾಧಿಪತಿ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಏಕತೆಯಿಂದ ಒಡಮೂಡಿರುತ್ತಾನೆ; ಹಲವಾರು ರಂಧ್ರಗಳಿರುವ ಕುಂಭದಂತೆ, ಪ್ರಮಾಣಗಳ ಕಿರಣಗಳು. ಅವುಗಳು ಹೊರಗೆ ಹರಡುತ್ತವೆ, ಬೀಜದ ಕಿರಣಗಳು ನಾಡಿಗಳ ಮೂಲಕ ಹರಡುತ್ತವೆ; ನಂತರ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ, ದೈವಿಕ ಶರೀರವನ್ನು ಪಡೆದು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ಹೃದಯದಿಂದ ನಾಡಿಗಳು ಹೊರಡುತ್ತವೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಲಭ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು—ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಸೋಮ ಸ್ವರೂಪದ ನಾಡಿಗಳು ಮೂಗಿನ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ. ಯೋಗದ ಗುಪ್ತ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ದೇಹದ ವಾಯುವನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ನಂತರ, ಜಪ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಸಾಧಕರು ಮಂತ್ರದ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪಂಚಭೂತಗಳ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಆಸೆಪಟ್ಟು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರೆ, ಅಣಿಮಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಅವನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ. ದೈವಿಕತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಪಂಚಭೂತಗಳಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಹಿಡಿತದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ಅಗ್ನಿ ದೇವರು ಹೇಳಿದರು: “ನಾನು ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ಇತರರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಮಾರ್ಜನ ಎಂಬ ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದರ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.” ಪವಿತ್ರಾರೋಹಣ ವಿಧಿಯನ್ನೂ ಅಗ್ನಿ ದೇವರು ವಿವರಿಸಿದರು: “ಹರಿಯನ್ನು ಒಂದು ವರ್ಷ ಪೂಜಿಸುವ ಫಲ ಹಾಗೂ ಪವಿತ್ರಾರೋಹಣ ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆಶಾಢ ಮಾಸದ ಆರಂಭದಿಂದ ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ, ಮೊದಲ ದಿನ ಪವಿತ್ರವನ್ನು ನೀಡುವ ದಿನವಾಗಿದೆ. ಶ್ರೀ, ಗೌರಿ, ಗಣೇಶ, ಸರಸ್ವತಿ, ಗುಹ, ಸೂರ್ಯ ಮಾದರಿಗಳು, ದುರ್ಗಾ, ನಾಗ, ಋಷಿ, ಹರಿಯು ಮತ್ತು ಮನ್ಮಥನು—ಇವರಿಗೂ. ಹಾಗೆ, ಶಿವ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೂ, ಎರಡನೇ ದಿನದಿಂದ ಕ್ರಮವಾಗಿ; ಭಕ್ತರು ಯಾವ ದೇವತೆಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೋ, ಆ ದಿನ ಅವರಿಗಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ದಿನವಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರಾರೋಹಣ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವು ಹೀಗೇ, ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿದ್ದರೆ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ; ಬಂಗಾರ, ಬೆಳ್ಳಿ, ತಾಮ್ರ, ದಾರ, ಹತ್ತಿ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿಗಳು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮಹಿಳೆಯರು ನೆಯುವ ದಾರ, ಅಥವಾ ಅದು ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಶುದ್ಧವಾದ ದಾರ; ಅದನ್ನು ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಮಾಡಬೇಕು, ಪವಿತ್ರವನ್ನು ತಯಾರಿಸಬೇಕು.” ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನಾರದರು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿ ದೇವರು ಪವಿತ್ರ ಪೂಜಾ ಕ್ರಮ, ಯಂತ್ರ ರಚನೆ, ಧ್ಯಾನ, ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾರೋಹಣದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು.