ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಅಗ್ನಿಪುರಾಣದ ವಿವರಣೆಯಂತೆ, ಅನಾಶ್ವರವಾದ ಏಳು ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವ ಪರಂಪರೆಯು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾಲ್ವತ್ತು ಹಸ್ತಗಳಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾದ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಬೇಕು. ಪ್ರತಿ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಏಳು ಭಾಗಗಳಾಗಿ, ಮತ್ತೆ ಒಂದನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ವಿಭಜಿಸಿ, ಇವುಗಳ ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಅರವತ್ತು ನಾಲ್ಕು, ಏಳು ನೂರು ಮತ್ತು ಸಾವಿರ ಘಟಕಗಳಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶುಭಕರವಾದ ವೃತಾಕಾರದ ಸಂಚಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಹದಿನಾರು ವಿಭಾಗಗಳಿರುವ ಕೇಂದ್ರ ಘಟಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು. ಪಾರ್ಶ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಲು, ಎಂಟು ಶುಭಕರ ಸಂಚಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸಾಲು ಇರಬೇಕು. ಹದಿನಾರು ಸಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಲು, ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಕಮಲಗಳು; ಮೂವತ್ತೆರಡು ಸಾಲು-ಕಮಲಗಳು ಹಾಗೂ ಸಾಲು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಸಾಲಿನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಇತರ ಕಮಲಗಳು ಕೂಡ ಇರಬೇಕು. ಅನಂತರ, ನಾಲ್ವತ್ತು ಸಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ಉಳಿದ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು. ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಅಲಂಕರಣ ಹೆಚ್ಚಿಸಿ, ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು. ಎರಡು, ನಾಲ್ಕು ಅಥವಾ ಆರು ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಾಗ ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು. ಐದು, ಮೂರು ಅಥವಾ ಒಂದು ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ದ್ವಿತೀಯ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬಹುದು. ಬಾಗಿಲುಗಳ ಬಳಿ, ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಎರಡು ಎರಡು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಆರು ಅಲಂಕರಣಗಳಾಗಿ ರೂಪಿಸಬಹುದು. ಒಂದು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಸಂಖ್ಯೆಗಳಂತೆ ಕ್ರಮವಿದೆ. ಪ್ರತಿ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬಾಗಿಲುಗಳು ಇರಬೇಕು; ಪ್ರತಿ ಕೋನದಲ್ಲಿ ಐದು ಐದು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಮಾನವ ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಶುಭಕರ ವೃತ್ತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ನಾರದರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮಧ್ಯದ ಕಮಲದ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಅವನ ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಪೂರ್ವದ ದಳದಲ್ಲಿ ಪದ್ಮನಾಭನನ್ನು, ಆಗ್ನೇಯ ದಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣದ ದಳದಲ್ಲಿ ಪುರುಷನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಪುರುಷನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು, ನೈಋತ್ಯದಲ್ಲಿ ವರುನ ಮತ್ತು ವಾಯುವನ್ನು, ಪಶ್ಚಿಮದ ದಳದಲ್ಲಿ ಆದಿತ್ಯನನ್ನು, ವಾಯವ್ಯದಲ್ಲಿ ಋಗ್ವೇದ ಮತ್ತು ಯಜುರ್ವೇದಗಳನ್ನು, ಉತ್ತರದ ದಳದಲ್ಲಿ ಈಶಾನ ರೂಪವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಎರಡನೇ ವಲಯದ ಕಮಲದ ದಳಗಳಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳು, ಒಟ್ಟು ಹದಿನಾರು, ಹಾಗು ಸಾಮ, ಅಥರ್ವ, ಆಕಾಶ, ವಾಯು, ತೇಜಸ್ ಮತ್ತು ಜಲವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಭೂಮಿ, ಮನಸ್ಸು, ಕಿವಿ, ಚರ್ಮ, ಕಣ್ಣು, ನಾಲಿಗೆ, ಮೂಗು ಮತ್ತು ಭೂಃ, ಭುವಃ, ಸ್ವಃ ಎಂಬ ಹದಿನಾರು ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಮಹಃ, ಜನಃ, ತಪಃ, ಸತ್ಯ, ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮ, ಅತಿರಾತ್ರ, ಉಕ್ತ, ಷೋಡಶಿ, ವಾಜಪೇಯ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಅತಿರಾತ್ರವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ ನಂತರ ಅಪ್ತೋರ್ಯಾಮವನ್ನು, ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ, ಅಹಂಕಾರ, ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ, ರೂಪ, ರುಚಿ, ಗಂಧ—ಈ ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಕಮಲದ ದಳಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಪ್ರಾಣ, ಮನೋನಾಯಕ, ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಶಬ್ದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಕೂಡ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ವಾಸುದೇವನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಹತ್ತು ರೂಪಗಳನ್ನು, ಮನಸ್ಸು, ಕಿವಿ, ಚರ್ಮ, ಕಣ್ಣು, ನಾಲಿಗೆ, ಮೂಗು, ವಾಣಿ, ಕೈ, ಕಾಲು—ಈ ಮೂವತ್ತೆರಡು ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಕಮಲದ ದಳಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ನಾಲ್ಕನೇ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಅಂಗ ಹಾಗೂ ಪರಿವಾರದೊಂದಿಗೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಅನಂತರ, ಗುದ ಮತ್ತು ಶಿಶ್ನ ಹಾಗೂ ಹನ್ನೆರಡು ಮಾಸಾಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಬಾಹ್ಯ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷೋತ್ತಮನಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಆರು ಗುಂಪುಗಳ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಚಕ್ರಾಕಾರದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಮಾಸಾಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಎಂಟು ಪ್ರಕೃತಿಗಳನ್ನು, ಆರು, ಐದು, ನಾಲ್ಕು ಇತರರನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಅನಂತರ, ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಣ ಮಾಡಬೇಕು; ಕಮಲದ ಕರ್ಣಿಕವನ್ನು ಹಳದಿಯಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ದಳಗಳನ್ನು ಸಮಾನವಾದ ಬಿಳಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಬೇಕು. ಪ್ರತಿ ದಳವು ಎರಡು ಹಸ್ತಗಳ ಅಗಲದಷ್ಟು, ಒಂದು ಹಸ್ತದಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು, ಎಲ್ಲವೂ ಬಿಳಿಯಾಗಿರಬೇಕು. ಕಮಲದ ಸಂಧಿಗಳನ್ನು ಬಿಳಿಯಿಂದ, ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಕಪ್ಪು ಅಥವಾ ನೀಲಿಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಬೇಕು. ಕಮಲದ ತಂತುಗಳು ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿರಬೇಕು; ಕೋನಗಳನ್ನು ಕೆಂಪಿನಿಂದ ತುಂಬಬೇಕು; ಯೋಗಪೀಠವನ್ನು ಎಲ್ಲ ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಅಲಂಕರಿಸಬೇಕು. ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಲತೆ, ಚತ್ರ, ಹಣ್ಣು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಬೇಕು; ಆಸನದ ಪ್ರವೇಶದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಕೆಂಪನ್ನು ಕಾಂತಿಯಿಗಾಗಿ, ಹಳದಿಯನ್ನು ಕೂಡ ಬಳಸಬೇಕು. ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಅಲಂಕರಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿ, ಕೋನಗಳನ್ನು ಬಿಳಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿ; ಭದ್ರಕದ ತುಂಬುವಿಕೆ ಹೀಗೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಇತರ ಸಂಚಿಕೆಗಳಿಗೂ ಇದೇ ವಿಧಾನ ಅನ್ವಯಿಸಬೇಕು. ಅರಕ ಬೀಜಗಳು ಕೆಂಪು ರೇಖೆಗಳಿರುವ ಗಾಢ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ; ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ, ಕಪ್ಪು, ಕೆಂಪು ರೇಖೆಗಳು, ಹೊರಗಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಳದಿ ರೇಖೆಗಳಿರುತ್ತವೆ. ಅಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಧಾನ್ಯಗಳ ಪುಡಿ ಬಿಳಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಕುಸುಂಬಾ ಹೂ ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ ಕೆಂಪಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಅರಿಶಿಣದಿಂದ ಹಳದಿ, ಸುಟ್ಟ ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ಕಪ್ಪಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಶಮೀ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಬೀಜಗಳು ಗಾಢ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ; ಬೀಜಗಳ ಗುರುತುಗಳು ಕೂಡ ಗಾಢವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಜಪ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಬುದ್ಧಿವಿದ್ಯೆಗಳಿಗಾಗಿ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ, ಸ್ತುತಿಗಳಿಗೆ ಸಾವಿರ; ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ ಜಪದಿಂದ ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಶುದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಲಕ್ಷ ಜಪದಿಂದ ಮಂತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ; ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಬೀಜಗಳ ಹೋಮವು ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ಮಂತ್ರದ ಪೂರ್ವಸೇವೆಯನ್ನು ಅವಳ ದಶಮಾಂಶವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಪೂರ್ವಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾಸಿಕ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಎಡ ಕಾಲನ್ನು ನೆಲದಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು, ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು; ಹೀಗೆ ದ್ವಿಗುಣ, ತ್ರಿಗುಣ ಸಾಧನೆಯಿಂದ ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಪರಮ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ನಾನು ಈಗ ಮಂತ್ರಧ್ಯಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ: ಇದರ ಮೂಲಕ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಥೂಲ, ಶಬ್ದರೂಪದ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಾಕಾರದಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಚಿಂತಾರೂಪದಿಂದ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತದೆ; ಚಿಂತಾರಹಿತವಾದುದು ಪರಮ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಇತರರಿಗೆ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಚಿಂತಾರೂಪದ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಸದಾ ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು; ಸ್ಥೂಲವನ್ನು ವಿರಾಟ್ ಎಂದು, ಸೂಕ್ಷ್ಮವನ್ನು ಲಿಂಗ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಿಂತಾರಹಿತ ರೂಪವನ್ನು ದೈವಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಚೇತನ, ಅನಾಶ್ವರ ಪ್ರಕಾಶ, ಹೃದಯ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತದೆ. ಬೀಜದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಬೀಜರೂಪವನ್ನು ಕದಂಬ ಹೂವಿನಂತೆ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು; ಮಡಕೆಯಲ್ಲಿ ದೀಪವನ್ನು ಇಟ್ಟಂತೆ, ಅದರ ಜ್ವಾಲೆಯು ಸಂಯಮಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಮಂತ್ರನಾಥನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರವಾಗಿ, ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತಾನೆ; ಬಹು ರಂಧ್ರಗಳ ಮಡಕೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಕು ಹರಡುವಂತೆ, ಅಳತೆಗಳ ಕಿರಣಗಳು ಹರಡುತ್ತವೆ. ಅವು ಬೀಜದ ಕಿರಣಗಳು ನಾಡಿಗಳ ಮೂಲಕ ಹೊರಗೆ ಹರಡುತ್ತವೆ; ಅನಂತರ ಅವು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪಡಿಸಿ, ದೈವಿಕ ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಸ್ಥಿತಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿ, ಕ್ಷೇತ್ರ ನಿರ್ಮಾಣದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳ ಪೂಜೆ, ವರ್ಣನಾ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಸಾಧನೆಯ ಪೂರ್ಣ ಕ್ರಮವನ್ನು ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಯು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.