ಈ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಪವಿತ್ರ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮನ ವಿವಿಧ ಸ್ವರೂಪಗಳ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ವಿವರಣೆ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶದವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಒಂಬತ್ತು ವಿಧದ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಗಳಿವೆ—ರೂಪ, ರುಚಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು. ಜೀವಶಕ್ತಿ ಎರಡೂ ಅಂಗುಳಿಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ; ಉಳಿದವುಗಳು ತತ್ಕ್ರಮವಾಗಿ ತೊಡೆಯಿಂದ ಎಡದ ಉಂಗುರವರೆಗೆ ಹರಡಿವೆ. ದೇಹದಲ್ಲಿ, ತಲೆ, ನಾಸಿಕ, ಬಾಯಿ, ಹೃದಯ, ನಾಭಿ, ಗುಪ್ತಾಂಗ, ಮೊಣಕಾಲು, ಕಾಲು—ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಹತ್ತು ವಿಧದ ಆತ್ಮವು ಇಂದ್ರನಂತೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಎರಡೂ ಅಂಗುಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ; ತೊಡೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಇತರ ಬೆರಳುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅವುಗಳು ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ತಲೆ, ನಾಸಿಕ, ಬಾಯಿ, ಹೃದಯ, ನಾಭಿ, ಗುಪ್ತಾಂಗ, ಮೊಣಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಗ್ನಿಯ ಪ್ರಭಾವವಿದೆ. ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಹನ್ನೊಂದುವಿಧದ ಆತ್ಮವಿದೆ—ಮನಸ್ಸು, ಕಿವಿ, ಚರ್ಮ, ಕಣ್ಣು, ನಾಲಿಗೆ, ಮೂಗು, ವಾಣಿ, ಕೈ, ಕಾಲು, ಮತ್ತು ಮಲದ್ವಾರ. ಜನನೇಂದ್ರಿಯ, ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ; ಕಿವಿಗಳು ಎರಡೂ ಅಂಗುಳಿಗಳಲ್ಲಿ; ತೊಡೆಯಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಎಂಟು ವಿಧಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹರಡಿವೆ; ಉಳಿದವುಗಳು ಎರಡೂ ಕರಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ದೇಹದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ—ನಾಸಿಕ, ಬಾಯಿ, ಹೃದಯ, ನಾಭಿ, ಗುಪ್ತಾಂಗ, ಎರಡೂ ತೊಡೆಯು, ಪಿಂಡಳು, ಗುಟುಕು, ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು—ವಿಷ್ಣು, ಮಧುಸೂದನ, ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ, ವಾಮನ, ಶ್ರೀಧರ, ಹೃಷೀಕೇಶ, ಪದ್ಮನಾಭ—ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ನಂತರ ದಾಮೋದರ, ಕೇಶವ, ಪರಮ ನಾರಾಯಣ, ಮಾಧವ, ಗೋವಿಂದ—ಇವರನ್ನೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಅಂಗುಳಿಗಳು, ಕರಗಳು, ಕಾಲುಗಳು, ಮೊಣಕಾಲುಗಳು, ಸೊಂಟ, ತಲೆ, ಶಿರಸ್ಸು, ನಡು, ಮತ್ತೆ ಮೊಣಕಾಲು, ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಹನ್ನೆರಡುವಿಧದ ಆತ್ಮ, ಇಪ್ಪತ್ತೈದನೆಯದನ್ನು, ಇಪ್ಪತ್ತಾರನೆಯದನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಬೇಕು—ಪುರುಷ, ಸ್ಥಿರ, ಅಹಂ, ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ, ಶಬ್ದ ತತ್ವಗಳು. ಅದೇ ರೀತಿ ಸ್ಪರ್ಶ, ರುಚಿ, ರೂಪ, ವಾಸನೆ; ಕಿವಿ, ಚರ್ಮ, ಕಣ್ಣು, ನಾಲಿಗೆ, ಮೂಗು, ವಾಣಿ, ಕೈ, ಕಾಲು, ಮಲದ್ವಾರಗಳೂ ಸಹ. ಜನನೇಂದ್ರಿಯ, ಭೂಮಿ, ಜಲ, ಅಗ್ನಿ, ವಾಯು, ಆಕಾಶ—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಕ ಪುರುಷನಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಹತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅಂಗುಳಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಉಳಿದವುಗಳನ್ನು ಕರಗಳ ಮೇಲೆ, ತಲೆ, ನಾಸಿಕ, ಬಾಯಿ, ಹೃದಯ, ನಾಭಿ, ಗುಪ್ತಾಂಗ, ತೊಡೆಯು, ಪಿಂಡಳು, ಕಾಲು, ಹಾಗೂ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ದೂತರ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಕಾಲು, ಮೊಣಕಾಲು, ತೊಡೆಯು, ಹೃದಯ, ತಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು, ಪುರುಷಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಇಪ್ಪತ್ತಾರನೆಯದು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಏಕವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಮಾಡಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಪೂರ್ವ, ದಕ್ಷಿಣ, ಪಶ್ಚಿಮ, ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ದಕ್ಷಿಣ-ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೋಣಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತ್ರಮುದ್ರೆಯನ್ನು, ಗರುಡ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು, ದಿಕ್ಕುಗಳ ಪಾಲಕರನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಹಾಗೂ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯ ತ್ರಿವಿಧ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಘೃತಾದಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ದಿಕ್ಕುಗಳ ಪಾಲಕರ ನಿವಾಸಗಳಲ್ಲಿ, ಪಂಕಜದ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮಾನಸ ದೇವತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ವಿಶ್ವರೂಪವನ್ನು ಸಮಸ್ತರ ಪಾಲನೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಘೃತಯಜ್ಞದ ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಎಲ್ಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಐದು ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕೃತವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಗರುಡ ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಕೂಡ, ಎಲ್ಲಾ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು; ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಬೀಜರೂಪವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತನಾದ ವಿಷ್ವಕ್ಸೇನನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಇದಾದ ಮೇಲೆ, ನರದರು ಹೇಳಿದರು: ಮುದ್ರೆಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಅವುಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮೊದಲನೆಯ ಮುದ್ರೆಯಾದ ಅಂಜಲಿಯನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಎರಡೂ ಅಂಗುಳಿಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ, ಎಡಗೈ ಮುಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಬಲ ಅಂಗುಳಿಯ ಬಂಧನವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಎಡಗೈಯ ಅಂಗುಳಿ ಈ ರೀತಿ ಎತ್ತಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮೂರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಉಳಿದವುಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದವುಗಳು. ಚಿಕ್ಕ ಬೆರಳಿನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದರಿಂದ ಎಂಟು ಮುದ್ರೆಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬರುತ್ತವೆ. ಎಂಟು ಮೂಲ ಬೀಜಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಪಾಲಿಸಬೇಕು; ಅಂಗುಳಿಯಿಂದ ಚಿಕ್ಕ ಬೆರಳಿಗೆ ಮೂರು ಬೆರಳನ್ನು ಮುಡಿಪು ಮಾಡಬೇಕು. ಒಂಬತ್ತನೆಯದಾಗಿ ಬೆರಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತಿ ಮುಂದಕ್ಕೆ ತೋರಿಸಬೇಕು; ನಂತರ ಎಡಗೈಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಿ, ಅದನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅರ್ಧವಾಗಿ ಮುಡಿಪು ಮಾಡಬೇಕು. ವರಾಹಮುದ್ರೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಈ ಕ್ರಮ limbsಗಳ ಆರಂಭವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ, ಎಡಗೈಯ ಮುಷ್ಟಿಯಿಂದ ಬೆರಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು. ಮೊದಲು, ಹಿಂದಿನ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಬಲಗೈಯಿಂದ ಈ ರೀತಿ ಮುಡಿಪು ಮಾಡಬೇಕು; ಅಂಗುಳಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿ, ಎಡಗೈ ಮುಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ, ಮುದ್ರೆಯ ಸಾಧನೆ ಸಂಪನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ನರದರು ಪುನಃ ಹೇಳಿದರು: ಗುರುಗಳು ಹೇಳುವಂತೆ, ದೀಕ್ಷಾ ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದರಿಂದ ಸಾಧಕರು ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ರೋಗಿಗಳು ರೋಗಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇದರಿಂದ ರಾಜನು ರಾಜ್ಯ, ಪುತ್ರ, ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಹಾಗೂ ಪಾಪನಾಶವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮಧ್ಯ, ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಇತರ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ರತ್ನಪೂರ್ಣ ಮಣ್ಣಿನ ಹಂಡಿಗಳನ್ನು ಇರಿಸಬೇಕು. ಸಾವಿರ ಅಥವಾ ನೂರು ಪ್ರದುಕ್ಷಿಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಈಶಾನ್ಯ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಮುಖಮಾಡುವಂತೆ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಪುತ್ರ, ಸಾಧಕ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಗಾನಾದಿ ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಯೋಗಪೀಠ ಮತ್ತು ಇತರ ಬಲಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ನಿಮ್ಮ ಅನುಗ್ರಹದ ಅರ್ಹರನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಬೇಕು; ಗುರುವು ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಬೇಕು. ನಂತರ, ನರದರು ಹೇಳಿದರು: ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಶುದ್ಧಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಮನೆ ಅಥವಾ ಮಂಡಲದಲ್ಲಿ, ಸಾಧಕನು ಮಂತ್ರವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕು. ಚೌಕಾಕಾರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಂಡಲ ಮತ್ತು ಇತರ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಬೇಕು; ಪಾರದ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಶುಭಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬರೆಯಬೇಕು. ಮೂವತ್ತಾರು ವಿಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕಮಲಾಸನವನ್ನು ಹೊರಗಡೆ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಡಬೇಕು; ಎರಡು ಕಡೆ ದ್ವಾರಗಳು, ಎರಡು ಕಡೆ ಮಾರ್ಗಗಳು ಇರಬೇಕು. ರೇಖೆಯನ್ನು ಸುತ್ತಿಸಿ, ಮುಂದೆ ಕಮಲಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು; ಅರ್ಧ ಕಮಲವನ್ನು ಸುತ್ತಿಸಿ, ಹನ್ನೆರಡನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಹೊರಗೆ ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ವಿಭಜಿಸಿ, ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಸುತ್ತಿಸಿ, ನಾಲ್ಕು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು; ಮೊದಲನೆಯದು ಮಧ್ಯಭಾಗ, ಎರಡನೆಯದು ಕಮಲದ ತಂತುಗಳಿಗೆ. ಮೂರನೆಯದು ದಳಗಳ ಸಂಧಿಗೆ, ನಾಲ್ಕನೆಯದು ದಳಗಳ ತುದಿಗೆ; ನಂತರ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಕೋಣೆಗೆ, ದಿಕ್ಕುಗಳ ಮಧ್ಯಭಾಗಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಬೇಕು. ತಂತುಗಳ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ, ದಳಗಳ ಸಂಧಿಯನ್ನು ಅಳೆಯಬೇಕು; ನಂತರ ಅಲ್ಲಿಯೇ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಬಿಡಬೇಕು, ಎಂಟು ದಳಗಳನ್ನು ಬಿಡಬೇಕು. ದಳಗಳ ಸಂಧಿಯ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಅಳೆಯುವ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬೇಕು; ಅದರಿಂದ ದಳದ ತುದಿಯನ್ನು ಸುತ್ತಿಸಿ, ನಂತರ ಅದರ ತುದಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ಅದರ ಮಧ್ಯಭಾಗ ಮತ್ತು ಬದಿಯಲ್ಲಿ, ಹೊರಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾ; ತಂತುಗಳಲ್ಲಿ, ದಳಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಎರಡು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡಬೇಕು, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ. ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಮಲಾಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ದಳಗಳಿವೆ; ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಅರ್ಧ ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ಪೂರ್ವದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸುತ್ತಬೇಕು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ದೇವರ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ, ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಪೂಜೆ, ಸ್ಥಾಪನೆ, ಮುದ್ರಾ, ಹಾಗೂ ಮಂಡಲ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದು ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುರಾಣದ ಉಪದೇಶ.