ಆದಿಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಈ ಪವಿತ್ರ ಅಧ್ಯಾಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ‘ಅ’, ‘ಆ’, ‘ಅಂ’, ‘ಅಃ’ ಎಂಬ ಬೀಜಾಕ್ಷರಗಳಿಗೆ, ಓಂನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ನಮಃನಿಂದ ಅಂತ್ಯವಾಗುವ ಮಂತ್ರಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಪೂರ್ವಕ ವಂದನೆಗಳು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತವೆ. ಓಂ, ತತ್, ಸತ್, ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ನರಸಿಂಹ ದೇವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತವೆ. ಭೂಃ ಎಂಬ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಶ್ರೀ ವರಾಹಸ್ವಾಮಿಗೆ ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ನಮಸ್ಕಾರಗಳು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ದೇವರೂಪಗಳು ವೇಗವಾಗಿ ಚಲಿಸುವವು, ಕೆಂಪು, ಹಳದಿ, ನೀಲಿ, ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತವೆ. ಮೋಡದ ಬಣ್ಣದ, ಅಗ್ನಿಯ ಬಣ್ಣದ, ತೇನಿನಂತಹ ಗೋಲ್ಡ್ ಬಣ್ಣದ, ಪ್ರಿಯವಾದ, ಒಂಬತ್ತು ನಾಯಕರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇವರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಂತ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬೀಜಾಕ್ಷರಗಳ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಗಗಳನ್ನು ತಂತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ವಿಭಜಿಸಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ವ್ಯಂಜನದ ಬೀಜಾಕ್ಷರಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ದೀರ್ಘಸ್ವರದೊಂದಿಗೆ ನಮಃ ಅಂತ್ಯವಾಗುವವುಗಳು ಮುಖ್ಯ ಅಂಗಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ಹ್ರಸ್ವಸ್ವರದೊಂದಿಗೆ ಇರುವವು ಉಪಅಂಗಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಭಜಿಸಿದ ಹೆಸರುಗಳ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುವವುಗಳನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಹ್ರಸ್ವಸ್ವರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಹಾಗೂ ಉಪಅಂಗಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಗಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ವ್ಯಂಜನಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಸ್ವಂತ ಬೀಜಾಕ್ಷರಗಳ ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮುಖ್ಯ ಹಾಗೂ ಉಪಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಭಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೃದಯ ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಹನ್ನೆರಡು ಮತ್ತು ಐದು ಅಂತ್ಯಗಳಿಂದ, ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಇಚ್ಛಿತ ಸಿದ್ಧಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಜಪಿಸಬೇಕು. ಬೀಜಾಕ್ಷರಗಳ ಆರು ಅಂಗಗಳು ಹೃದಯ, ತಲೆ, ಶಿಖಾ, ಕವಚ, ನೇತ್ರ ಮತ್ತು ಮುಕುಟವಾಗಿದೆ; ಮೂಲಕ್ಕೆ ಹನ್ನೆರಡು ಅಂಗಗಳಿವೆ. ಹೃದಯ, ತಲೆ, ಶಿಖಾ, ಕವಚ, ಅಸ್ತ್ರ, ನೇತ್ರ ಹಾಗೂ ಹೊಟ್ಟೆ; ಬೆನ್ನು, ಕೈಗಳು, ತೊಡೆಗಳು, ಮೊಣಕಾಲುಗಳು, ಕಾಲುಗಳು, ಪಾದಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಕಂ, ಟಂ, ಪಂ, ಶಂ—ವೈನತೇಯನಿಗೆ; ಖಂ, ಠಂ, ಫಂ, ಷಂ—ಗದಾಮಂತ್ರಕ್ಕೆ; ಗಂ, ಡಂ, ಬಂ, ಸಂ—ಬಲದ ಮಂತ್ರಕ್ಕೆ; ಘಂ, ಢಂ, ಭಂ, ಹಂ—ಶ್ರೀಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು. ವಂ, ಶಂ, ಮಂ, ಕ್ಷಂ—ಪಾಂಚಜನ್ಯನಿಗೆ; ಚಂ, ತಂ, ಪಂ—ಕೌಸ್ತುಭಕ್ಕೆ; ಜಂ, ಖಂ, ವಂ—ಸುಧರ್ಶನಕ್ಕೆ; ಶ್ರೀವತ್ಸಕ್ಕೆ—ಸಂ, ವಂ, ದಂ, ಚಂ, ಲಂ. ಓಂ, ಧಂ, ವಂ—ವನಮಾಲೆಗೆ; ಮಹಾನಂತನಿಗೆ ಸತ್ಯವಾಗಿ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು; ಬೀಜಾಕ್ಷರವಿಲ್ಲದ ಮಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಂಗಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಬೇಕು. ಸ್ವಂತ ವರ್ಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಹೃದಯ ಮುಂತಾದವು ಐದು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ; ಪ್ರಣವದೊಂದಿಗೆ ಹೃದಯ ಮುಂತಾದವು ಐದು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಪ್ರಣವ ಮೊದಲಿಗೆ ಹೃದಯವಾಗಿದ್ದು, ಪರಾ ತಲೆ ಮತ್ತು ಶಿಖೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಕವಚ ತನ್ನ ಹೆಸರಿನಿಂದ, ಅಸ್ತ್ರ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಓಂ, ಪರಾ, ಅಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ವಂತ ಹೆಸರನ್ನು, ನಾಲ್ಕನೇ ವಿಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಮಃ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಬೇಕು; ಏಕವ್ಯೂಹದಿಂದ ದಶವ್ಯೂಹದವರೆಗೆ ತನ್ನದೇ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಚಿಕ್ಕ ಬೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೈಗಳ ತುದಿಗಳಲ್ಲಿ ದೇಹಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಪರಾ ಪುರುಷನ ಆತ್ಮವಾಗಿದ್ದು, ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಎರಡು ರೂಪಗಳಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಓಂ, ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ, ಅಗ್ನಿಯ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ, ವಾಯು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ದ್ವೈತರೂಪಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು; ಅಗ್ನಿಯನ್ನು, ಅವನು ತ್ರಿರೂಪ ಮತ್ತು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಕೈ ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ವಾಯು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಕೈಗಳ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ, ಬಲ ಮತ್ತು ಎಡ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು; ಈ ರೂಪವನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿ, ತ್ರೈವಿಧ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಋಗ್ವೇದವನ್ನು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾಗಿ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು; ಯಜುರ್ವೇದವನ್ನು ಬೆರಳಲ್ಲಿ; ಅಥರ್ವರೂಪವನ್ನು ಎರಡೂ ಕರಗಳಲ್ಲಿ; ತಲೆ, ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಪಾದಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಆಕಾಶವನ್ನು ಹಿಂದಿನಂತೆ ಕೈ ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು; ಬೆರಳಲ್ಲಿ ವಾಯು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳನ್ನು; ತಲೆ, ಹೃದಯ, ಗುಪ್ತಭಾಗ ಮತ್ತು ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ವಾಯು, ಅಗ್ನಿ, ಜಲ, ಭೂಮಿ—ಇವು ಐದು ರೂಪಗಳಾಗಿ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮನಸ್ಸು, ಕಿವಿ, ತ್ವಕ್, ಕಣ್ಣು, ನಾಲಿಗೆ, ಮೂಗು—ಇವು ಆರು ರೂಪಗಳಾಗಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಂತರ, ಅಂಗುಷ್ಠದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು; ತಲೆ, ಬಾಯಿ, ಹೃದಯ, ಗುಪ್ತಭಾಗ ಮತ್ತು ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ದಯಾಳುವನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂಲರೂಪವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾಗಿದ್ದು, ಜೀವಿಯಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಭೂಃ, ಭುವಃ, ಸ್ವಃ, ಮಹಃ, ಜನಃ, ತಪಃ, ಸತ್ಯಂ—ಇವು ಏಳು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೈ ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮೂಲವನ್ನು ಅಂಗುಷ್ಠದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು; ಏಳನೆಯದು ಕರದ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದು, ಲೋಕಪಾಲನಾಗಿ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ದೇಹದಲ್ಲಿ—ತಲೆ, ನಾಸಾದ್ವಾರ, ಬಾಯಿ, ಹೃದಯ, ಗುಪ್ತಭಾಗ ಮತ್ತು ಪಾದಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ—ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮ, ಉಕ್ತ, ಷೋಡಶೀ ಮತ್ತು ವಾಜಪೇಯ ಯಜ್ಞಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತವೆ. ಅತಿರಾತ್ರ ಮತ್ತು ಆಪ್ತೋರ್ಯಾಮ, ಯಜ್ಞಸಾರರೂಪಗಳು, ಏಳು ರೂಪಗಳಾಗಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಸ್ಥಿರವಾದ ಆತ್ಮ, ಮನಸ್ಸು, ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ, ರೂಪ, ರುಚಿ, ನಂತರ ಘಂಧ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿ—ಇವುಗಳನ್ನು ಕೈ ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು; ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಕರಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ನಾಸಾದ್ವಾರ, ಬಾಯಿ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ನಾಭಿ, ಗುಪ್ತಭಾಗ ಮತ್ತು ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ, ಅಷ್ಟವಿಧ ರೂಪವನ್ನು ಪುರುಷನಾಗಿ ನೆನಪಿಸಬೇಕು: ಪ್ರಾಣ, ಬುದ್ಧಿ, ಅಹಂಕಾರ, ಮನಸ್ಸು, ಶಬ್ದ, ಗುಣ, ವಾಯು. ರೂಪ, ರುಚಿ—ಇವುಗಳು ನವವಿಧ ಆತ್ಮ; ಪ್ರಾಣವು ಎರಡೂ ಅಂಗುಷ್ಠಗಳಲ್ಲಿ; ಉಳಿದವು ತರ್ಜನಿಯಿಂದ ಎಡ ನಾಮಿಕಾವರೆಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ. ದೇಹದಲ್ಲಿ—ತಲೆ, ನಾಸಾದ್ವಾರ, ಬಾಯಿ, ಹೃದಯ, ನಾಭಿ, ಗುಪ್ತಭಾಗ, ಮೊಣಕಾಲುಗಳು, ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ—ಈ ದಶವಿಧ ಆತ್ಮ, ಇಂದ್ರನಾಗಿ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಎರಡೂ ಅಂಗುಷ್ಠಗಳಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿ; ತರ್ಜನಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಇತರ ಬೆರಳಲ್ಲಿಯೂ ಕ್ರಮವಾಗಿ; ತಲೆ, ನಾಸಾ, ಬಾಯಿ; ಹೃದಯ, ನಾಭಿ, ಗುಪ್ತಭಾಗ, ಮೊಣಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ. ಎರಡು ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ, ಹನ್ನೊಂದುವಿಧ ಆತ್ಮ—ಮನಸ್ಸು, ಕಿವಿ, ತ್ವಕ್, ಕಣ್ಣು, ನಾಲಿಗೆ, ಮೂಗು, ವಾಕ್, ಕೈ, ಕಾಲು, ಮಲದ್ವಾರ. ಜನನೇಂದ್ರಿಯ, ಮನಸ್ಸು, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ; ಕಿವಿ ಎರಡೂ ಅಂಗುಷ್ಠಗಳಲ್ಲಿ; ತರ್ಜನಿಯಿಂದ ಎಂಟು ಕ್ರಮವಾಗಿ; ಉಳಿದವು ಎರಡೂ ಕರಗಳಲ್ಲಿ. ಮೇಲಿನ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ—ನಾಸಾದ್ವಾರ, ಬಾಯಿ, ಹೃದಯ, ನಾಭಿ, ನಂತರ ಗುಪ್ತಭಾಗ; ಎರಡೂ ತೊಡೆಯಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಪಿಂಡಲಿ, ಗುಟುಕಲು, ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ—ವಿಷ್ಣು, ಮಧುಸೂದನ, ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ, ವಾಮನ, ಶ್ರೀಧರ, ಹೃಷೀಕೇಶ, ಪದ್ಮನಾಭನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ದಾಮೋದರ, ಕೇಶವ, ನಂತರ ಪರಮ ನಾರಾಯಣ; ನಂತರ ಮಾಧವ ಮತ್ತು ಗೋವಿಂದ—ಹೀಗೆ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಅಂಗುಷ್ಠ, ಕರ, ಪಾದ, ಮೊಣಕಾಲು, ಸೊಂಟ, ತಲೆ, ಮುಕುಟ, ಕಟಿಬಂಧ, ಮೊಣಕಾಲು, ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಹನ್ನೆರಡು ವಿಧ ಆತ್ಮ, ಇಪ್ಪತ್ತೈದನೇ ಕ್ರಮ, ಇಪ್ಪತ್ತಾರುನೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆ; ಪುರುಷ, ಸ್ಥಿರ, ಅಹಂ, ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಶಬ್ದತತ್ವ. ಹಾಗೆಯೇ, ಸ್ಪರ್ಶ, ರುಚಿ, ರೂಪ, ಘಂಧ; ಕಿವಿ, ತ್ವಕ್, ಕಣ್ಣು, ನಾಲಿಗೆ, ಮೂಗು, ವಾಕ್, ಕೈ, ಕಾಲು, ಮಲದ್ವಾರ—ಇವುಗಳನ್ನೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಂತೆಯೇ, ಈ ಪವಿತ್ರ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರದ ಅಂಗಗಳು, ದೇವತೆಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ತತ್ತ್ವಗಳ ವಿನ್ಯಾಸ, ಮತ್ತು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಪರಮಾತ್ಮನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.