ಈ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಥನದಲ್ಲಿ, ಋಣ, ಪಣ, ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಂಬಂಧವಾದ ಧರ್ಮನೀತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ದೀನನಾದ ಕೆಳಗಿನ ವರ್ಣದವನು ಋಣಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನನ್ನು ಆ ಋಣವನ್ನು ತೀರಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯ. ಆದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ದೀನನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕ್ರಮೇಣ ಋಣವನ್ನು ತೀರಿಸಬಹುದು. ಋಣವನ್ನು ತೀರಿಸಲು ಹಣ ನೀಡಿದಾಗ, ಋಣಗಾರ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥನಿಗೆ ಜಮಾ ಮಾಡಿದರೆ, ಆ ಹಣಕ್ಕೆ ಮುಂದೆ ಬಡ್ಡಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಆಸ್ತಿಯಿಂದ ವಂಶಪಾರಂಪರ್ಯವಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಆ ಋಣವನ್ನು ತೀರಿಸಬೇಕು. ತಂದೆಗೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಮಗನಿಲ್ಲದೆ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ಮಗನು ತಂದೆಯ ಋಣವನ್ನು ತೀರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಗಂಡನ ಅಥವಾ ಮಗನ ಋಣಕ್ಕೆ ಹೊಣೆಯಾಗಿರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ ತಂದೆಯೂ ಮಗನ ಋಣಕ್ಕೆ ಹೊಣೆಯಾಗಿಲ್ಲ. ಗೃಹೋಪಯೋಗಕ್ಕಾಗಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಗಂಡನು ಹೆಂಡತಿಯ ಋಣವನ್ನು ತೀರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಗೋಪಾಲಕಿಯರು, ಬಲವಂತರು, ಕಲಾವಿದರು, ಧೋಬಿಗಳು, ಬೇಟೆಗಾರರು ಮತ್ತು ವೇಶ್ಯೆಯರು—ಇವರ ಜೀವನ ಗಂಡನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಇವರ ಋಣವನ್ನು ಗಂಡನೇ ತೀರಿಸಬೇಕು. ಹೆಂಡತಿ ಗಂಡನೊಡನೆ ಅಥವಾ தனಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಋಣವನ್ನು ಅವಳು ಅಥವಾ ಅವಳ ಗಂಡನೇ ತೀರಿಸಬೇಕು; ಬೇರೆ ಹೆಂಗಸಿಗೆ ಆ ಹೊಣೆ ಇಲ್ಲ. ಯಾವಾಗ ತಂದೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಸತ್ತಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೆ, ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಋಣವನ್ನು ಮಗ ಅಥವಾ ಮೊಮ್ಮಗರು ತೀರಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ಕುಡಿತ, ಜೂಜು, ದಂಡ, ತೆರಿಗೆ ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ನಂತರ ಉಳಿದಿರುವ ಋಣ, ಹಾಗೂ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದೆ ನೀಡಿದ ದಾನ—ಇವುಗಳ ಹೊಣೆಮಗನಿಗೆ ಇಲ್ಲ. ಅಖಂಡ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಸಹೋದರರು, ಪತ್ನಿ, ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಹೊಣೆ ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಸಂಪ್ರದಾಯ. ಹಾಜರಾತಿ, ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ ಅಥವಾ ಪಾವತಿ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯವಲ್ಲದ ಹೊಣೆ ನೀಡಿದರೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಕ್ಕಳೂ ಕೂಡಾ ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಹೊಣೆಗಾರನು ಸತ್ತಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಪಾವತಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಆ ಹೊಣೆ ಇಲ್ಲ; ಉಳಿದವರು ಪಾವತಿಸಬೇಕು. ಹೆಚ್ಚು ಹೊಣೆಗಾರರು ಇದ್ದರೆ, ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾಲಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ಒಬ್ಬನೇ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೆ, ಸಾಲಕೊಡುವವನು ಯಾರಿಂದ ಬೇಕಾದರೂ ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಹೊಣೆಗಾರನು ಸಾಲಕೊಡುವವನಿಗೆ ತೆರವುಗೊಳಿಸಿದರೆ, ಮೂಲ ಋಣಿಗನು ಅವನಿಗೆ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹಣವನ್ನು ಮರಳಿ ಕೊಡಬೇಕು. ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳ, ಹೆಂಗಸಿನ, ಜಾನುವಾರುಗಳ ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಪಾವತಿ ವಿಧಿಯಿದೆ; ಬಟ್ಟೆಗೆ ನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು, ದ್ರವ್ಯಗಳಿಗೆ ಎಂಟು ಪಟ್ಟು ಪಾವತಿ ವಿಧಿಯಿದೆ. ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹಣವನ್ನು ಮರಳಿ ಕೊಡದಿದ್ದರೆ ಪಣವು ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಕಾಲ ಅಥವಾ ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ಪಣವು ಹಾಳಾದರೆ ಅದು ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅದರ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೆ, ಅದು ಕಳೆದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪಣವನ್ನು ಮರೆಯಲಾಗಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಉಪಯೋಗಿಸಿದರೂ, ಅದಕ್ಕೆ ಬಡ್ಡಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅದು ಹಾಳಾದರೆ, ದೇವರು ಅಥವಾ ರಾಜನಿಂದ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಮರಳಿ ಕೊಡಬೇಕು. ಪಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಅದು ಹಾಳಾದರೆ ಅಥವಾ ನಾಶವಾದರೆ, ಸಾಲಕೊಡುವವನು ಆ ಭಾಗದ ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಅಥವಾ ಹಣಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಾಗುತ್ತಾನೆ. ನಡವಳಿಕೆಗಾಗಿ ಅಥವಾ ಭದ್ರತೆಗೆ ಪಣ ಇಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಬಡ್ಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಮರಳಿ ಕೊಡಬೇಕು; ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಇಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಮರಳಿ ಕೊಡಬೇಕು. ಸಾಲಕೊಡುವವನು ಇದ್ದಾಗ ಪಣವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ದಂಡ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದ್ದೇಶ ಪೂರ್ತಿಯಾದರೆ, ಸಾಲಕೊಡುವವನು ಪಣವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಬಹುದು. ಪಣವನ್ನು ಇಟ್ಟ ಸಮಯದ ಮೌಲ್ಯ ಅಥವಾ ಮೂಲ ಬೆಲೆ ಬಡ್ಡಿಯಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿಯಬೇಕು; ಅಥವಾ, ಅದು ಕೈಯಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸಾಕ್ಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಬಹುದು. ಪಣದಲ್ಲಿ ಹಣ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಆದಾಗ, ಪಣವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹಣ ತಂದುಕೊಟ್ಟರೆ, ಪಣ ಮುಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬನು ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಳದೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟರೆ, ಅದು ಜಮಾ ಇಟ್ಟಿದಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮರಳಿ ಕೊಡಬೇಕು. ರಾಜ, ದೇವತೆಗಳು ಅಥವಾ ಕಳ್ಳರಿಂದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಮರಳಿ ಕೊಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅದು ಮತ್ತೆ ಸಿಕ್ಕು, ಹುಡುಕಿ ಕೊಟ್ಟರೆ, ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ನೀಡಿ ಸಮಾನ ದಂಡ ಪಾವತಿಸಬೇಕು. ಯಾವುದಾದರೂ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವಂತ ಉಪಯೋಗಕ್ಕಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಜೀವಮಾನಪೂರ್ತಿ ಶಿಕ್ಷಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಬಡ್ಡಿಯೊಡನೆ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಕೊಡಬೇಕು. ಇದು ಜಮಾ ಇಟ್ಟಿದ್ದ ಅಥವಾ ಪಣವಿಟ್ಟಿದ್ದ ಆಸ್ತಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಕೇಳಿದ್ದರೂ ಕೇಳದಿದ್ದರೂ. ಇಂತಹ ಧರ್ಮನೀತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ನಂತರ, ಅಗ್ನಿದೇವರು ಹೇಳಿದರು: ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದವರು, ದಾನಕ್ಕೆ ತೊಡಗಿರುವವರು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕುಲದವರು, ಸತ್ಯವದಿಗಳು, ಧರ್ಮವನ್ನು ಮುಖ್ಯವನ್ನಾಗಿ 보는ವರು, ನೇರವಾದವರು, ಮಕ್ಕಳೂ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳೂ ಇರುವವರು—ಇವರನ್ನು ಸಕಲ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಐದು ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು, ಸಾಕ್ಷಿಗಳು—ಅವರ ವರ್ಣ ಮತ್ತು ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಐದು ಅಥವಾ ಮೂರು ಜನರೂ—ಎಲ್ಲರೂ ಮಾನ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಹೆಂಗಸರು, ವೃದ್ಧರು, ಮಕ್ಕಳು, ಜೂಜಗಾರರು, ಮದ್ಯಪಾನಿಗಳು, ಉನ್ಮಾದಿಗಳು, ಆರೋಪಿತರು, ನಟರು, ನಾಸ್ತಿಕರು, ಕಪಟಿಗಳು, ಅಂಗವೈಕಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವವರು, ಪತನರಾದವರು, ಚಂಡಾಲರೊಂದಿಗೆ ಊಟ ಮಾಡುವವರು, ಸಹಚರರು, ಶತ್ರುಗಳು, ಕಳ್ಳರು, ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಲ್ಲದವರು, ಹಾಗೂ ಕಳ್ಳತನ, ನಿಂದನೆ ಅಥವಾ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಯು ಮಾನ್ಯವಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಇಬ್ಬರೂ ಪಕ್ಷಗಳು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಸಾಕ್ಷಿಯು—even ಒಂದು ಸತ್ಯವನ್ನೇ ತಿಳಿದವನು ಇದ್ದರೂ ಮಾನ್ಯ. ಯಾರಾದರೂ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡದೆ ಮೌನವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಸದಾ ಆ ಮೌನದ ಋಣಕ್ಕೆ ಬಂಧಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ನೀಡದೆ ಇರುವ ದುಷ್ಟನು, ನಾಲ್ವತ್ತಾರನೇ ದಿನಕ್ಕೆ ರಾಜನಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಾವತಿಸಬೇಕು. ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ ಸಾಕ್ಷಿ ನೀಡದವನು ಸುಳ್ಳು ಸಾಕ್ಷಿಯವರ ಪಾಪ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಸಮಾನನು. ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಆರೋಪಿಯೂ ಪ್ರತಿಯೂ ಹಾಜರಿರಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಮಹಾಪಾತಕಿಗಳು, ಬೆಂಕಿಗೆ ಹಚ್ಚುವವರು, ಮಹಿಳೆಯರ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಹತ್ಯೆಗಾರರು—ಇವರು ಹೋಗುವ ಲೋಕಗಳನ್ನೇ ಸುಳ್ಳು ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ನೀಡುವವನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಶತಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಪುಣ್ಯವೆಲ್ಲವೂ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಸೋಲಿಸಿದರೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಬಹುಪಾಲು ಜನರಲ್ಲಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ವಿಭಜನೆ ಇದ್ದರೆ, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೇ ಮಾನ್ಯ. ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆ ಇದ್ದರೆ, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದವರ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ಯಾರ ಪರವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಸತ್ಯವಾದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೋ ಅವನು ಜಯಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇತರರ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಕಡಿಮೆ ಧರ್ಮಶೀಲರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಸೋಲುತ್ತಾನೆ. ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದರೂ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಧರ್ಮಶೀಲರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರ ಮಾತು ಮಾನ್ಯ. ನಂತರದ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಇದ್ದು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರೆ, ಮೊದಲು ಹೇಳಿದವರಿಗೆ ಸುಳ್ಳಿನ ದೋಷವಿದೆ. ಸುಳ್ಳು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಪಟಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ದ್ವಿಗುಣ ದಂಡ ವಿಧಿಯಿದೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸಾಕ್ಷಿಗೆ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟು ಸತ್ಯವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದರೆ, ಅವನನ್ನು ದೇಶದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಬೇಕು. ಅವನು ಎಂಟು ಪಟ್ಟು ದಂಡವನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ದೇಶದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಬೇಕು. ಯಾವುದೇ ವರ್ಣದವನು ಸುಳ್ಳು ಸಾಕ್ಷಿ ನೀಡಿದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಬಂಧನ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ದಾಖಲೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಸಾಲಕೊಡುವವನ ಹೆಸರನ್ನು ಮೊದಲು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ, ಋಣ, ಪಣ, ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಧರ್ಮವನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.