ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನ್ಯಾಯದ ಕುರಿತು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ರಾಜನಿಗೆ ಉಪದೇಶ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು—ಜೂಜಾಟವನ್ನು ಹಗ್ಗ, ಚೌಕಾಟ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಆಡಿದರೆ ಅದನ್ನು ಜೂಜು (Dyūta) ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುವ ಐದು ವಿಧದ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಜೂಜು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ನಿಗದಿತ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಗದಿದ್ದರೆ ಅವನ್ನು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವ್ಯವಹಾರ (vyavahāra) ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಮಾನವನ ಕಾರ್ಯಗಳು ನೂರಾರು ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ನ್ಯಾಯ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಹದಿನೆಂಟು ವಿಧಗಳ ವಿವಾದಗಳಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ನೂರಾರು ಉಪವಿಭಾಗಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ರಾಜನು ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವಾಗ ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ, ಶಾಂತನಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೊಂದಿಗೆ, ಸ್ನೇಹಿತ ಅಥವಾ ಶತ್ರುವಿಗೆ ಪಕ್ಷಪಾತವಿಲ್ಲದ, ಲೋಭವಿಲ್ಲದ, ವೇದಪಂಡಿತರಾದ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರೊಂದಿಗೆ ಪರಿಶೀಲನೆ ನಡೆಸಬೇಕು. ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ನೇಮಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ಕಾಮ, ಲೋಭ ಅಥವಾ ಭಯದಿಂದ ಅಥವಾ ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನಡೆಯುವವರನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬಾರದು. ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಒಬ್ಬೊಬ್ಬರೇ ಅಥವಾ ಸಮೂಹವಾಗಿ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರಿಗೆ ದಂಡ ಎರಡರಷ್ಟು ವಿಧಿಸಬೇಕು; ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಬೇರೆಯವರಿಂದ ಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿದ್ದರೆ ಇದೇ ನಿಯಮ. ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ರಾಜನಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ನ್ಯಾಯಪ್ರಕರಣ (vyavahāra) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿವಾದಿಯ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು, ಮೊದಲು ದೂರು ನೀಡಿದವರ ಹೇಳಿಕೆಯಂತೆ ದಾಖಲಿಸಬೇಕು. ಉತ್ತರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ದಿನಾಂಕ, ಹೆಸರು, ವರ್ಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುರುತುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮೊದಲ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದವನ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ, ವಿಷಯವನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ ಬರೆಯಬೇಕು. ಅನಂತರ, ಮೊತ್ತ ಮೊದಲಾಗಿ ದೂರು ನೀಡಿದವನು ತನ್ನ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಬರೆಯಬೇಕು; ಅದು ಸಾಧಿಸಿದರೆ ಅವನು ಜಯಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಫಲ ವಿಪರೀತವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಾದವನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕೆಂದು ಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ದೂರು ಸಲ್ಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಅದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಉತ್ತರ ನೀಡಬೇಕು. ಆರೋಪಿತನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಅವನನ್ನು ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಬಾರದು, ತಪ್ಪು ನಡೆದಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ಆದರೆ ಜಗಳ ಅಥವಾ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದೂರು ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ಎರಡೂ ಕಡೆಗಳಿಂದ ಅರ್ಹವಾದ ಜಾಮೀನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಯಾವುದಾದರೂ ಮುಚ್ಚಿಡುವಿಕೆ ಅಥವಾ ವಂಚನೆ ಶಂಕಿತವಾದರೆ, ಜಾಮೀನದವನು ರಾಜನಿಗೆ ಸಮಾನ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕು. ಮಿಥ್ಯಾ ಆರೋಪ ಮಾಡಿದರೆ, ಆರೋಪಿಸಿದ ಮೊತ್ತದ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ದಂಡ ವಿಧಿಸಬೇಕು. ಹಿಂಸಾಚಾರ, ಕಳ್ಳತನ, ನಿಂದನೆ, ಶಾಪ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಬಂಧವಾದ ಅಪರಾಧಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ದಂಡ ವಿಧಿಸಬೇಕು. ಯಾರಾದರೂ “ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಲಿ” ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ತಕ್ಷಣ ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಯಬೇಕು; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ಹೋಗಿದಾಗ ಅಥವಾ ತುಟಿ ಚಪ್ಪುವಾಗ ಅವನಿಗೇ ಅನುಕೂಲವಾಗುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಯಬಹುದು. ಅವನ ನೆತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆವರು ಬರುತ್ತದೆ, ಮುಖದ ವರ್ಣ ಹೋದಂತಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನು ಸ್ವಭಾವತಃ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಶರೀರದಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆರೋಪ ಅಥವಾ ಸಾಕ್ಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾರ ಮಾತು ದೋಷಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆಯೋ ಅವನನ್ನು ಹಾಗೆ ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ಯಾರು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ಸಾಲಗಾರನನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗಿದಾಗ ಅವನು ಏನೂ ಹೇಳದೆ ಹೋದರೆ, ಅವನು ಶಿಕ್ಷಾರ್ಹನು. ಇಬ್ಬರೂ ಪಕ್ಷಗಳಿಗೂ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಇದ್ದರೆ, ಮೊದಲು ದೂರು ನೀಡಿದವರ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಮಾತನಾಡಬೇಕು. ಅವರ ಹೇಳಿಕೆ ಸಾಬೀತಾಗದಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಪ್ರತಿವಾದಿಗಳ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಮಾತನಾಡಬೇಕು. ವಿವಾದ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದರೆ, ತಪ್ಪಾದವನು ಪಾವತಿಸಬೇಕು. ಹಣ, ವಸ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ಬಾಕಿ ಹಣ ಯಾರಾದರೂ ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ರಾಜನು ನ್ಯಾಯದ ಮೂಲಕ ಅವನ್ನು ವಸೂಲಿಸಬೇಕು. ಇದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಹಿಂದಿನ ವಿಷಯವಾದರೂ, ವ್ಯವಹಾರದ ಮೂಲಕ ಅದು ಕಳೆದುಹೋಗಬಹುದು—ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದರೂ, ಒಪ್ಪಿದರೂ ಅಥವಾ ಭಾಗಶಃ ಸಾಬೀತಾದರೂ. ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ರಾಜನು ವಸೂಲಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ವರದಿ ಮಾಡದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲ. ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಯುಕ್ತಿ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾದರೆ, ನ್ಯಾಯ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಯುಕ್ತಿಯೇ ಪ್ರಬಲ. ದಾಖಲೆ, ಸ್ವಾಧೀನ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಪ್ರಮಾಣಗಳೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ದಿವ್ಯ ಪರೀಕ್ಷೆ (ordeal) ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರವೇ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ. ನಿಕ್ಷೇಪ, ಸ್ವೀಕಾರ ಅಥವಾ ಖರೀದಿ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸತನವೇ ಪ್ರಬಲ; ಭೂಮಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಇಪ್ಪತ್ತೆ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ನೋಡಿದರೂ ಅಥವಾ ಘೋಷಿಸಿದರೂ ನಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಬೇರೊಬ್ಬನು ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿದರೆ (ಪಣ, ಗಡಿ, ನಿಕ್ಷೇಪ ಅಥವಾ ಸ್ಥಾವರ ಆಸ್ತಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ), ಅವನ ಹಕ್ಕು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇವಿಧವಾಗಿ, ರಾಜನ, ಮಹಿಳೆಯರ ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ನಿಕ್ಷೇಪ, ಹಾಗೂ ಪಣದ ಹಣ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನ್ನು ದುರುಪಯೋಗ ಮಾಡಿದವನು ಮಾಲಿಕನಿಗೆ ಪಾವತಿಸಬೇಕು. ಶಿಕ್ಷಾರ್ಹನು ರಾಜನಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಮೊತ್ತದ ಸಮಾನ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಅಥವಾ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಪಾವತಿಸಬೇಕು; ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನವಿಲ್ಲದೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗಳಿಸಿದರೆ ಅದನ್ನೂ ಕೊಡಬೇಕು. ಪ್ರಮಾಣ ಇದ್ದರೂ ಸ್ವಾಧೀನವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಪ್ರಬಲವಲ್ಲ; ಶುದ್ಧ ಪ್ರಮಾಣವಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಉಪಭೋಗಕ್ಕೆ ಹಕ್ಕು ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಅಶುದ್ಧ ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ಉಪಭೋಗಕ್ಕೆ ಹಕ್ಕು ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಯಾರು ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತಾವು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ತಾವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೋ, ಅವರು ಮರಳಿ ಕೊಡಬೇಕು. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ ಮಗನಿಗೋ ಮೊಮ್ಮಗನಿಗೋ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಬೇರೊಬ್ಬನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಅವನು ಸತ್ತಿದ್ದರೆ ಅವನ ಆಸ್ತಿಯಿಂದ ಅವನ ಭಾಗವನ್ನು ಮರಳಿ ಕೊಡಬೇಕು. ಪ್ರಮಾಣವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಉಪಭೋಗ ಮಾನ್ಯವಲ್ಲ; ಬಲಾತ್ಕಾರದಿಂದ ಅಥವಾ ಬಲವಂತದಿಂದ ಉಂಟಾದ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಬೇಕು. ಹಾಗೆಯೇ, ಮಹಿಳೆ ಮಾಡಿರುವುದು, ರಾತ್ರಿ, ಖಾಸಗಿ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿ, ಹೊರಗೆ, ಶತ್ರುವಿಂದ, ಅಥವಾ ಮಾದಕ, ವಿಚಲನ, ಪೀಡಿತ, ಮಕ್ಕಳಿಂದ, ಭಯದಿಂದ ಮಾಡಿದ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಮಾನ್ಯವಲ್ಲ. ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದ ವ್ಯವಹಾರವೂ ಮಾನ್ಯವಲ್ಲ; ಪಣ ಕಳೆದುಹೋದರೆ, ರಾಜನು ಸಾಲಕೊಟ್ಟವನಿಗೆ ಪಣದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕು. ಗುರುತುಗಳಿಂದ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲಾಗದಿದ್ದರೆ, ಸಮಾನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು; ದೋಚಿದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ರಾಜನು ದೇಶದ ಜನರಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕು. ಜಾಮೀನಿದ್ದರೆ ತಿಂಗಳಿಗೆ ಎಣೆಯಾದರೆ ಶೇಕಡಾ ಒಂದು ಎಪ್ಪತ್ತನೇ ಭಾಗ ಬಡ್ಡಿ ವಿಧಿಸಬೇಕು; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ವರ್ಣಕ್ರಮವಾಗಿ ಶೇಕಡಾ ಒಂದು, ಎರಡು, ಮೂರು, ನಾಲ್ಕು ಅಥವಾ ಐದು ಬಡ್ಡಿ ವಿಧಿಸಬೇಕು. ಪಶುಗಳಿಗೆ ಶೇಕಡಾ ಎಪ್ಪತ್ತನ್ನು, ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಗರಿಷ್ಠವಾಗಿ ಎಂಟು ಪಟ್ಟು, ದ್ರವಗಳಿಗೆ ನಾಲ್ಕು, ಬಟ್ಟೆಗೆ ಮೂರು ಅಥವಾ ಧಾನ್ಯ, ಚಿನ್ನಕ್ಕೆ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಬಡ್ಡಿ ವಿಧಿಸಬೇಕು. ಇನ್ನೊಂದು ಊರಿಗೆ ಹತ್ತು, ಸಮುದ್ರದಾಚೆಗೆ ಹತ್ತಿರದಿದ್ದರೆ ಇಪ್ಪತ್ತು; ಎಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಂತೆ ಎಲ್ಲ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಡ್ಡಿಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕು. ರಾಜನು ಹಕ್ಕನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರುವುದರಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ರಾಜನ ವಿರುದ್ಧ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಜಾರಿಗೆ ತರಬೇಕಾದರೆ, ಅವರು ಶಿಕ್ಷಾರ್ಹರು ಮತ್ತು ಆ ಹಣವನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕು. ಅಗ್ನಿದೇವರು ಹೇಳಿದರು: ಸಾಲಗಾರನು ಪಡೆದ ಹಣವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸಾಲಕೊಟ್ಟವನಿಗೆ ಮರಳಿ ಕೊಡಬೇಕು; ಆದರೆ ಮೊದಲು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ರಾಜನಿಗೆ ಪಾವತಿಸಬೇಕು. ರಾಜನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ವಸೂಲಿಸಿದರೆ, ವಸೂಲಾದ ಮೊತ್ತದ ಹತ್ತು ಶೇಕಡಾ ಕೊಡಬೇಕು; ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡರೆ, ಉತ್ತಮ ಸಾಲಗಾರನು ಶೇಕಡಾ ಐದು ಪಾವತಿಸಬೇಕು. ಈ ಸಂಹಿತೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ರಾಜನು ಹಾಗೂ ಪ್ರಜೆಯರು ನಡೆದು, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸೌಹಾರ್ದತೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.