ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ್ದವು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯಾರಾದರೂ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಕಳೆದುಹೋದ ಅಥವಾ ಭದ್ರಪಾಲನೆಗೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಕಂಡು, ಅದನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಪಡೆದು, ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಪರರ ವಸ್ತುವಿನ ಅನಧಿಕೃತ ಮಾರಾಟ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುವನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರೂ ಮಾರಾಟದ ಹಣವನ್ನು ಮಾರಾಟಗಾರನಿಗೆ ಕೊಡದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಮಾರಾಟದ ನಂತರ ಹಣ ನೀಡದ ವಿವಾದ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಖರೀದಿದಾರನು ವಸ್ತುವನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದ ನಂತರ ಅದರಲ್ಲಿ ದೋಷ ಕಂಡು ಅಸಂತೃಪ್ತನಾದರೆ, ಅಥವಾ ವಸ್ತುವು ತಪ್ಪಾಗಿ ಮಾರಾಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ತಪ್ಪು ಮಾರಾಟದ ವಿವಾದ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಹೊಂದದವರು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರು ಪರಸ್ಪರ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿರುವ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಂದಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇಂತಹ ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದರೆ ಅದನ್ನು ವಿವಾದದ ವಿಷಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಜಮೀನು, ಗಡಿಗಳು, ಹೊಳೆಗಳು, ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಅಕ್ರಮಭೂಮಿ ಇವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉಂಟಾಗುವ ಗಡಿವಿವಾದಗಳನ್ನು ಭೂವಿವಾದ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ವಿವಾಹ ನಿಯಮಗಳ ಕುರಿತಂತೆ ವಿವಾದಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಸ್ತ್ರೀಪುರುಷ ಸಂಯೋಗದ ವಿವಾದ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಪುತ್ರರು ತಂದೆಯ ಆಸ್ತಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುಂದಾದಾಗ, ಆಸ್ತಿ ಹಂಚಿಕೆಯ ವಿವಾದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕ್ರಮಣಶೀಲರು ಅಥವಾ ಅಹಂಕಾರಿಗಳಿಂದ ತಕ್ಷಣ ನಡೆಯುವ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಕೃತ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ದೇಶ, ಜಾತಿ ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಶಬ್ದದ ದೌರ್ಜನ್ಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೈ, ಕಾಲು, ಆಯುಧ ಅಥವಾ ಬೆಂಕಿಯಂತಹ ಉಪಾಯಗಳಿಂದ ಮತ್ತೊಬ್ಬನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದನ್ನು ದೇಹದ ದೌರ್ಜನ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾಶಾ, ಅಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಧನಗಳ ಮೂಲಕ ಜುಗಾರಿ ಆಡಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಜುಗಾರಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುವ ಐದು ವಿಧದ ಆಟಗಳು ಪಶುಜುಗಾರಿ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳ ಹೊರತಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವರ್ಗವಿಲ್ಲದ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಶತಶಾಖೆಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಸೇರಿ ಹದಿನೆಂಟು ವಿಧದ ನ್ಯಾಯವಿವಾದಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ನೂರಾರು ಉಪವಿಭಾಗಗಳಿವೆ. ರಾಜನು ಈ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೊಂದಿಗೆ, ಪಕ್ಷಪಾತವಿಲ್ಲದ, ಲೋಭರಹಿತ ಮತ್ತು ವೇದಪಾಂಡಿತರಾದ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರೊಂದಿಗೆ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು. ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಸಂದರ್ಭವಶಾತ್ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಬರಲಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ನೇಮಕ ಮಾಡಬೇಕು; ಕಾಮ, ಲೋಭ ಅಥವಾ ಭಯದಿಂದ ಧರ್ಮದಿಂದ ತಪ್ಪಿದವರನ್ನು ನೇಮಕ ಮಾಡಬಾರದು. ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದರೆ, ಅವರಿಗೆ ದಂಡ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಆಗಿರಬೇಕು; ಧರ್ಮಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಲಿತಾಚಾರವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದರೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರೆ, ಅದನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ರಾಜನಿಗೆ ಯಾವ ವಿಷಯ ವರದಿಯಾಗುತ್ತದೆಯೋ ಅದನ್ನು ನ್ಯಾಯವಿಚಾರಣೆಯು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರತಿವಾದಿಯ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು, ವಾದಿಯನ್ನು ಕೇಳಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಬೇಕು. ಉತ್ತರವನ್ನು ದಿನಾಂಕ, ಹೆಸರು, ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುರುತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬರೆಯಬೇಕು; ಮೊದಲ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದವರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿಯೇ ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಯಬೇಕು. ತದನಂತರ, ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದವರು ತಮ್ಮ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಉಪಾಯಗಳನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಬರೆಯಬೇಕು; ಅದು ಸಾಧಿಸಿದರೆ ಯಶಸ್ಸು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ವಿಫಲತೆ. ಈ ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು; ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಅದಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತ ಉತ್ತರ ನೀಡಬೇಕು. ಆರೋಪಿತನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಅವನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಬಾರದು, ಅಪರಾಧವಿದ್ದರೆ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ; ಜಗಳ ಅಥವಾ ಹಿಂಸೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿವಾದ ಮಾಡಬಹುದು. ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳಿಂದ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಜಾಮೀನು ಪಡೆಯಬೇಕು; ಏನಾದರೂ ಮರೆಮಾಚುವಿಕೆ ಕಂಡುಬಂದರೆ, ಜಾಮೀನುದಾರನು ರಾಜನಿಗೆ ಸಮಾನ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕು. ಸುಳ್ಳು ಆರೋಪ ಮಾಡಿದರೆ, ಬೇಡಿಕೆಯ ಮೊತ್ತದ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ದಂಡ ವಿಧಿಸಬೇಕು; ಹಿಂಸೆ, ಕಳ್ಳತನ, ಅವಮಾನ, ಶಾಪ ಅಥವಾ ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಪರಾಧಗಳಲ್ಲಿ ವಿಧಿಸಿರುವ ದಂಡ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು. 'ಪರಿಶೀಲಿಸಲಿ' ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ ತಕ್ಷಣವೇ ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಯಬೇಕು; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ಹೋಗಿದರೆ ಅಥವಾ ತುಟಿಯನ್ನು ಚಪ್ಪಳಿಸಿದರೆ, ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಅವನ ನುಣುಪಿನ ಮೇಲೆ ಬೆವರು ಬರುತ್ತದೆ, ಮುಖ ಬಣ್ಣ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ; ಅವನು ಸ್ವಭಾವತಃ ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು, ಶರೀರದಲ್ಲಿ ಅಶಾಂತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಬೇಡಿಕೆ ಅಥವಾ ಸಾಕ್ಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾರ ಮಾತು ದುಷ್ಟವಾಗಿದೆಯೋ, ಅವನನ್ನು ಅಂಥವನಾಗಿಯೇ ಘೋಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿ ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ವಿಷಯವನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದವನು ಅಥವಾ ಹಿಂದೆ ಸರಿದವನು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಬಾಕಿದಾರನನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗಿದರೂ ಅವನು ಏನೂ ಹೇಳದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಬೇಕು; ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿದ್ದರೆ, ಮೊದಲು ವಾದಿಯ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಹೇಳಬೇಕು. ಮೊದಲ ಹೇಳಿಕೆ ಸಾಬೀತಾಗದಿದ್ದರೆ, ಪ್ರತಿವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮ ವಾದವನ್ನು ಮಂಡಿಸಬೇಕು; ಗುಂಪಿನ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ, ಕೊರತೆ ಇರುವವರು ಪಾವತಿ ಮಾಡಬೇಕು. ಹಣ, ವಸ್ತು, ಆಸ್ತಿ ನೀಡಲಾಗಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಬಾಕಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ರಾಜನು ನ್ಯಾಯದ ಮೂಲಕ ಅವನ್ನು ವಾಪಸು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಈಗಿರುವ ಅಥವಾ ಹಿಂದಿನ ವಿಷಯವೂ ನ್ಯಾಯವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಥವಾ ಭಾಗಶಃ ನಿರಾಕೃತವಾದರೆ ಕಳೆದುಹೋಗಬಹುದು. ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಿಗೂ ರಾಜನು ಪಾವತಿ ಮಾಡಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ವರದಿ ಮಾಡದ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಅಲ್ಲ; ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಯುಕ್ತಿಯ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಬಂದರೆ, ನ್ಯಾಯವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಯುಕ್ತಿಯೇ ಮುಖ್ಯ. ದಾಖಲೆ, ಸ್ವಾಧೀನ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಪ್ರಮಾಣಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ದೇವಸಾಕ್ಷಿ ವಿಧಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು; ಎಲ್ಲ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಲವಿದೆ. ಠೇವಣಿ, ಸ್ವೀಕಾರ ಅಥವಾ ಖರೀದಿಯಲ್ಲಿ ವಿಷಯದ 'ಯೌವನ' (ಅಂದರೆ ಹೊಸತನ) ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾದುದು; ಭೂಮಿಗಾಗಿ, ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರವೂ ಕಳೆದುಹೋಗಬಹುದು, ನೋಡಿದರೂ ಅಥವಾ ಘೋಷಿಸಿದರೂ. ಹತ್ತಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪರರು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿದರೆ, ಆದರೆ ಠೇವಣಿ, ಗಡಿ, ಠೇವಣಿಗಿಡುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಅಚಲ ಆಸ್ತಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಬಾರದು. ರಾಜ, ಸ್ತ್ರೀ ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಸೇರಿದ ಠೇವಣಿ, ಖಚಿತಪಡಿಸಿದ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳಿಗೂ ಈ ನಿಯಮ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನ್ನು ದುರುಪಯೋಗ ಮಾಡಿದವನು ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಪಾವತಿಸಬೇಕು. ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಅರ್ಹನಾದವನು ರಾಜನಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಅಥವಾ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಪಾವತಿಸಬೇಕು; ಹಳೆಯ ಸ್ವಾಧೀನವಿಲ್ಲದೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಲಾಭವಾದರೂ ಅದನ್ನು ಕೂಡ ಕೊಡಬೇಕು. ಸಾಕ್ಷ್ಯವಿದ್ದರೂ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಸ್ವಾಧೀನವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಬಲವಲ್ಲ; ಶುದ್ಧ ಸಾಕ್ಷ್ಯವಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಆಸ್ತಿಯ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕೆ ಮಾನ್ಯತೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಅಶುದ್ಧ ಸಾಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕೆ ಮಾನ್ಯತೆ ಇಲ್ಲ; ಆದರೆ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ತಾನೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ಅವನೂ ಭಾಗಿಯಾದರೆ, ಅವನಿಂದಲೇ ವಾಪಸು ಪಡೆಯಬೇಕು. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪುತ್ರನಿಗೂ ಮೊಮ್ಮಗನಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದವನು ಸತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಆಸ್ತಿಯಿಂದ ಅವನ ಪಾಲನ್ನು ವಾಪಸು ಪಡೆಯಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಮಾಜದ ವಿವಿಧ ವಿವಾದಗಳನ್ನೂ ಅವುಗಳ ಪರಿಹಾರದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವಂತೆ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ.