ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮರಾಜನು ನ್ಯಾಯವು ಹೇಗೆ ನಡೆಯಬೇಕು ಎಂಬ ಮಹತ್ತರ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿವೇಚಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಯದ ವಿಷಯಗಳು ಎಂಟು ಅಂಗಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು—ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನ, ಬೆಂಕಿ, ನೀರು ಮೊದಲಾದವುಗಳೂ ಸೇರಿವೆ. ಇವುಗಳ ಮೂಲ ಕಾರಣಗಳು ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಲೋಭ—ಈ ಮೂರು ಭಾವಗಳಿಂದ ನ್ಯಾಯವಿವಾದಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಮೂರು ಮೂಲಗಳಿಂದ ವಿವಾದಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವಿವಾದಗಳು ಎರಡು ರೀತಿಯವೆಯೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು: ಒಂದು ಅನುಮಾನದಿಂದ, ಇನ್ನೊಂದು ನಿಜವಾದ ಹೇಳಿಕೆಯಿಂದ. ಅನುಮಾನವು ಆರು ವಿಧದ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ನಿಜವಾದ ಹೇಳಿಕೆ ಎಂದರೆ ಯಾರಿಗೆ ಏನು ದೊರಕಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡು ಹೇಳುವುದು. ಜ್ಞಾನವು ಎರಡು ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಎರಡು ಬಾಗಿಲುಗಳಿವೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಎರಡು ಬಗೆಯ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಹೇಳುವವನು ಮೊದಲು ಆರೋಪವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಪ್ರತಿಯುತ್ತರ ಬರುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದ ಕಾರಣ ಅಥವಾ ಮೋಸದ ಕಾರಣದಿಂದ ಎರಡು ದಾರಿಗಳು ಇವೆ. ಸಾಲ, ಕೊಡುವುದು, ಕೊಡಬಾರದು, ಯಾರಿಂದ, ಎಲ್ಲಿಗೆ, ಹೇಗೆ, ಏನು—ಇವುಗಳ ಸಮರ್ಪಣೆ, ಸ್ವೀಕಾರ, ಮತ್ತು ಬಾಧ್ಯತೆ—allವು ಸಾಲದ ವ್ಯವಹಾರವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಯಾವಾಗ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಮಾನವಿಲ್ಲದೆ ಇಡುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ತಡೆವೈಯುವಿಕೆ (ಡಿಪಾಜಿಟ್) ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಅಥವಾ ಇತರರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸೇರುವುದರಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೂ ನ್ಯಾಯ ಸಂಬಂಧವಿದೆ. ಯಾರಾದರೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಕೊಟ್ಟ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಹಿಂಪಡೆಯಲು ಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು "ಕೊಟ್ಟದ್ದು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ವಿವಾದವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರಾದರೂ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು "ಒಪ್ಪಿಗೆ ನಂತರ ಸೇವೆ ತಪ್ಪಿಸಿದುದು" ಎಂದು ವಿವಾದವೆಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಾಸರ ವೇತನ ಪಾವತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರಕ್ಕೆ ವಿಧಿಸಲಾಗಿರುವ ಕ್ರಮ, ವೇತನವನ್ನು ಪಾವತಿಸದೆ ಇದ್ದರೆ ಅದು ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರಾದರೂ ಮತ್ತೊಬ್ಬನ ಕಳೆದುಹೋದ ಅಥವಾ ಇಡಲಾಗಿದ್ದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡು, ಬಲವಂತದಿಂದ ತೆಗೆದು, ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಪರರ ವಸ್ತು ಅನಧಿಕೃತ ಮಾರಾಟವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ವಸ್ತುವನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿ ಹಣವನ್ನು ಮಾರಾಟಗಾರನಿಗೆ ನೀಡದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು "ಮಾರಾಟದ ನಂತರ ಹಣ ನೀಡದ ವಿವಾದ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಖರೀದಿದಾರನು ವಸ್ತು ಖರೀದಿಸಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ದೋಷವಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡರೆ, ಅದು ತಪ್ಪು ಮಾರಾಟದ ವಿವಾದ. ಪಾಖಂಡಿಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರ ನಡುವೆ ಸ್ಥಾಪಿತ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಂದಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವು ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾದರೆ ವಿವಾದವಾಗುತ್ತದೆ. ಹದಿಗಳು, ಅಣೆಕಟ್ಟೆಗಳು, ಹೊಲದ ಗಡಿಗಳು, ಬೆಳೆಹುದು ಅಥವಾ ಬಯಲು ಭೂಮಿ ಎಂಬ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಾದ ಉಂಟಾದರೆ, ಅದು ಭೂ ವಿವಾದ. ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ವಿವಾಹ ನಿಯಮಗಳ ಕುರಿತು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಚಾರಗಳು "ಸಂಬಂಧ ವಿವಾದ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಪುತ್ರರು ಪಿತೃಪಾರಂಪರ್ಯ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೊರಟರೆ, ಅದನ್ನು ಹಕ್ಕು ಹಂಚಿಕೆಯ ವಿವಾದವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾರಾದರೂ ಬಲ ಅಥವಾ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ತುರ್ತು ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಿದ್ದರೆ, ಅದು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ಯಾವುದೇ ದೇಶ, ಜಾತಿ, ಕುಲವನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವ ಶಬ್ದಗಳು, ವೈರಿ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಉಚ್ಚರಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಶಬ್ದದ ಅವಮಾನವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಬ್ಬನ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಕೈ, ಕಾಲು, ಆಯುಧ ಅಥವಾ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಹಲ್ಲೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ದೈಹಿಕ ಅವಮಾನವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪಾಶಾ, ಕಸಟೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಉಪಕರಣಗಳಿಂದ ಜೂಜಾಡುವುದು ಜೂಜು; ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಐದು ವಿಧದ ಆಟಗಳ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಪ್ರಾಣಿ ಜೂಜು ಎಂದೆನಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಶ್ಚಿತ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರದ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಅನೇಕ ಶಾಖೆಗಳೊಂದಿಗೆ "ವಿಶಿಷ್ಟವಲ್ಲದ ವ್ಯವಹಾರ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಒಟ್ಟು ಹದಿನೆಂಟು ವಿಧದ ನ್ಯಾಯ ವಿವಾದಗಳಿವೆ; ಪ್ರತಿ ಒಂದಕ್ಕೂ ನೂರು ಉಪವಿಭಾಗಗಳಿವೆ, ಮಾನವರ ವಿವಿಧ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ. ರಾಜನು ಈ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತರಾದ, ಶಾಂತ ಸ್ವಭಾವದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೊಂದಿಗೆ, ಸ್ನೇಹಿತ-ಶತ್ರುಗಳಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಪಾತವಿಲ್ಲದ, ಲೋಭರಹಿತರಾದ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರೊಂದಿಗೆ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು. ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ವಿಚಾರವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ, ಅವರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ನೇಮಿಸಬೇಕು. ಕಾಮ, ಲೋಭ ಅಥವಾ ಭಯದಿಂದ ಧರ್ಮದಿಂದ ತಪ್ಪಿದವರನ್ನು ನೇಮಿಸಬಾರದು. ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದರೆ, ಅವರ ದಂಡ ಎರಡುಪಟ್ಟು; ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆಚಾರಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪರರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಹೀಗೆ ನಡೆದರೆ. ರಾಜನಿಗೆ ವರದಿಯಾದ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ನ್ಯಾಯವಿಚಾರಣೆಯು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರತಿವಾದಿಯ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಆರೋಪ ಮಾಡಿದವನು ಹೇಳಿದಂತೆ ದಾಖಲಿಸಬೇಕು. ಪ್ರತಿಯುತ್ತರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ದಿನಾಂಕ, ಹೆಸರು, ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಗುರುತುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮೊದಲು ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡಿದವನ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿ ಬರೆಯಬೇಕು. ನಂತರ, ಆರೋಪಗಾರನು ತಾನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ವಿಷಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕೂಡಲೇ ಬರೆಯಬೇಕು; ಅದು ನೆರವೇರಿದರೆ ಯಶಸ್ಸು, ಇಲ್ಲವಾದರೆ ವಿಫಲತೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗದ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮೊದಲು ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಯುತ್ತರ ನೀಡಬೇಕು. ಆರೋಪಿತನನ್ನು ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ತಪ್ಪು ಇಲ್ಲದೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದ ಬಳಿಕ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಬಾರದು; ಆದರೆ ಜಗಳ ಅಥವಾ ಹಿಂಸೆ ಇದ್ದರೆ ಪ್ರತಿಯುತ್ತರ ಮಾಡಬೇಕು. ಇಬ್ಬರೂ ಪಕ್ಷಗಳಿಂದ ಯೋಗ್ಯ ಜಾಮೀನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಯಾರಾದರೂ ಮರೆಮಾಚುವಿಕೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನು ರಾಜನಿಗೆ ಸಮಾನ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕು. ತಪ್ಪು ಆರೋಪ ಮಾಡಿದರೆ, ಮೊತ್ತದ ಎರಡುಪಟ್ಟು ದಂಡ ವಿಧಿಸಬೇಕು; ಹಿಂಸೆ, ಕಳ್ಳತನ, ಅವಮಾನ, ಶಾಪ ಅಥವಾ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಸಂಬಂಧಿತ ಅಪರಾಧಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರ ದಂಡ ವಿಧಿಸಬೇಕು. ಯಾರಾದರೂ "ಪರಿಶೀಲಿಸಲಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ ತಕ್ಷಣವೇ ವಿಚಾರಣೆಯಾಗಬೇಕು; ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಅವನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ಹೋದರೆ ಅಥವಾ ತುಟಿ ಚಪ್ಪಳಿಸಿದರೆ, ಅವನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಅವನ ನೆತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆವರು ಬರುತ್ತದೆ, ಮುಖ ಬಣ್ಣ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಅವನು ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು, ಶರೀರದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಶಾಂತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆರೋಪ ಅಥವಾ ಸಾಕ್ಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾರ ಮಾತು ದೋಷಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆಯೋ, ಅವನನ್ನು ಹೀಗೆ ಘೋಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿ ಸಂಶಯವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದವನು ಅಥವಾ ಹಿಂದೆ ಸರಿದವನು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಸಾಲಗಾರನನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗಿದಾಗ ಅವನು ಏನೂ ಹೇಳದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಬೇಕು; ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಇದ್ದರೆ, ಮೊದಲು ಆರೋಪಿಯ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಹೇಳಬೇಕು. ಮೊದಲ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗದಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಪ್ರತಿವಾದಿಗಳು ಹೇಳಬೇಕು; ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ವಿವಾದ ಇದ್ದರೆ, ಕೊರತೆಯವನು ಪಾವತಿಸಬೇಕು. ಹಣ, ವಸ್ತು, ಆಸ್ತಿ ಕೊಡಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಸಾಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ರಾಜನು ನ್ಯಾಯದ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ವಸೂಲಿಸಬೇಕು. ಈಗಿರುವ ಅಥವಾ ಹಳೆಯ ವಿಷಯವೂ ವಿವಾದದಿಂದ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು—ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದರೂ, ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ ಅಥವಾ ಭಾಗಶಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರೂ. ಈ ರೀತಿ ಧರ್ಮರಾಜನು ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ವಿವಾದಗಳ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಗಳನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಪ್ರಜೆಗೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.