ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ರಥದ ಮೇಲೆ, ಅಥವಾ ಗಜದ ಮೇಲೆ ಹೋರಾಡುವಾಗ, ಮೂರು ಕುದುರೆಸವಾರರು ಇರಬೇಕು ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಕುದುರೆಯ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಮೂರು ಧನುರ್ಧಾರಿಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಬೇಕು. ಧನುರ್ಧಾರಿಯ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಒಂದು ಕಡಗಧಾರಿ ಇರಬೇಕು; ಆತನಿಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಆಯುಧಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಮೋಹಗೊಳಿಸುವ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಗ್ನಿದೇವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ನಾನು ಈಗ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡುವ ನ್ಯಾಯಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಪಾದ, ನಾಲ್ಕು ಆಧಾರ, ನಾಲ್ಕು ವಿಧಾನಗಳೆಂಬಂತೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಫಲ, ನಾಲ್ಕು ಕ್ಷೇತ್ರ, ನಾಲ್ಕು ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಎಂಟು ಅಂಗಗಳು, ಹದಿನೆಂಟು ವಿಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ನೂರು ಶಾಖೆಗಳಿವೆ. ಈ ನ್ಯಾಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಮೂರು ಮೂಲಗಳು, ಎರಡು ವಿಧದ ವ್ಯಾಜ್ಯಗಳು, ಎರಡು ದ್ವಾರಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ; ಧರ್ಮ, ವಿಧಾನ, ಆಚಾರ ಮತ್ತು ರಾಜಾಜ್ಞೆ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಅಂಶಗಳಿವೆ. ಈ ನಾಲ್ಕು ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯದು ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಧಾನವು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಆಚಾರ ಎಂದರೆ ಜನರ ಸಾಮೂಹಿಕ ನಡೆ ಮತ್ತು ರಾಜಾಜ್ಞೆ ಎಂದರೆ ರಾಜನ ಆದೇಶ; ಇದು ನಾಲ್ಕು ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದರಿಂದ ಈ ರೀತಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಜೀವನದ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಫಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಕರ್ತೃ, ಸಾಕ್ಷಿಗಳು, ಸತ್ಯವಂತರೂ ಮತ್ತು ರಾಜನೇ ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖರು. ಕರ್ತೃ ನಾಲ್ಕು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸುವುದರಿಂದ, ಇದು ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಧರ್ಮ, ಧನ, ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಲೋಕಕ್ಷೇಮ. ನಾಲ್ಕು ಕರ್ತೃಗಳಿಂದ ಇದು ನಡೆಯುವುದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಕ್ರಿಯೆಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ: ರಾಜ, ವ್ಯಕ್ತಿ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು, ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಕಿಗರು, ಲಿಪಿಕರು. ಚಿನ್ನ, ಅಗ್ನಿ, ನೀರು—ಇವು ಎಂಟು ಅಂಗಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಆಸೆ, ಕೋಪ, ಲೋಭದಿಂದ ಈ ನ್ಯಾಯವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಮೂರು ಮೂಲಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಜ್ಯಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ; ಅನುಮಾನ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಹೇಳಿಕೆಯಿಂದ ಎರಡು ವಿಧದ ವ್ಯಾಜ್ಯಗಳು ಇವೆ. ಅನುಮಾನ ಆರು ವಿಧದ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ನಿಜವಾದ ಹೇಳಿಕೆ ದಾಯಾದಿನ ನೋಡಿದುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಎರಡು ವಿಧದ ಜ್ಞಾನಗಳ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಎರಡು ದ್ವಾರಗಳು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಮೊದಲ ಹೇಳಿಕೆ ದಾವೆ, ನಂತರದದು ಪ್ರತಿದಾವೆ; ನಿಜ ಅಥವಾ ಮೋಸದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳು ಇವೆ. ಸಾಲ, ಕೊಡಬೇಕಾದುದು, ಕೊಡಬಾರದು, ಯಾರು, ಎಲ್ಲಿಗೆ, ಹೇಗೆ, ಯಾವುದು; ಕೊಡುವುದು, ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು, ಕರ್ತವ್ಯ—ಇವು ಸಾಲ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ಯಾರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಮಾನವಿಲ್ಲದೆ ಇತರರ ಬಳಿ ಜಮಾ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಜಮಾ ಅಥವಾ ಡಿಪಾಜಿಟ್ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸೇರುವುದರಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವುದು—ಅದನ್ನು ಸಹ ನ್ಯಾಯಪ್ರಕರಣವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಸರಿಯಾಗಿ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟು, ಮತ್ತೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಪಡೆಯಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ‘ಕೊಟ್ಟದು ಆದರೆ ಮರಳಿ ಸಿಗದಿರುವುದು’ ಎಂಬ ವಿವಾದವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಸೇವೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ‘ಒಪ್ಪಿಗೆ ಬಳಿಕ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸದಿರುವುದು’ ಎಂಬ ವಿವಾದವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸೇವಕರಿಗೆ ವೇತನ ನೀಡುವ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ನಿಯಮಗಳು ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ; ವೇತನ ನೀಡದಿದ್ದರೆ ವಿವಾದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರಾದರೂ ಇತರರ ಕಳೆದುಹೋದ ಅಥವಾ ಜಮಾ ಮಾಡಿದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿ, ಬಲವಂತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಪರರ ವಸ್ತುವನ್ನು ಅನಧಿಕೃತವಾಗಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಸ್ತುವನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರೂ ಹಣ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದೂ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಖರೀದಿದಾರರು ವಸ್ತುವನ್ನು ಖರೀದಿಸಿ, ಅವು ತೃಪ್ತಿಕರವಲ್ಲವೆಂದು ಅಥವಾ ದೋಷಪೂರ್ಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಅದು ತಪ್ಪಾದ ಮಾರಾಟದ ವಿವಾದವಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾಕಂಡಿಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರ ನಡುವೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಂದವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದರೆ ವಿವಾದವಾಗುತ್ತದೆ. ಹದಿನಾಲ್ಕು: ಗಡಿಬಿಡಿ, ಅಣೆಕಟ್ಟು, ಹೊಲದ ಗಡಿ ಅಥವಾ ಕೃಷಿಯುಳ್ಳ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದ ಭೂಮಿಯ ಗಡಿ ಕುರಿತು ವಿವಾದಗಳಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಭೂ ವಿವಾದವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ವಿವಾಹ ನಿಯಮಗಳ ಕುರಿತು ವಿವಾದಗಳಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ದಾಂಪತ್ಯ ವಿವಾದವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುತ್ರರು ವಂಶಪಾರಂಪರ್ಯ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅದು ಹಕ್ಕು ಹಂಚಿಕೆ ವಿವಾದವಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಆಕ್ರೋಶ ಅಥವಾ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ತಕ್ಷಣ ಯಾವುದಾದರೂ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಕೃತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಮಾತು, ದೇಶ, ಜಾತಿ, ಕುಲವನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವಂತೆ ಇದ್ದರೆ, ಅದು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ಉಂಟಾದ ದೌರ್ಜನ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರಾದರೂ ಇತರರ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಕೈ, ಕಾಲು, ಆಯುಧ ಅಥವಾ ಬೆಂಕಿಯ ಮೂಲಕ ಹಾನಿ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ದೈಹಿಕ ದೌರ್ಜನ್ಯವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪಾಶಾ, ಅಡ್ಡಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಆಟಗಳ ಮೂಲಕ ಜುಗಾರಿ ಆಡಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಜುಗಾರಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಐದು ವಿಧದ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಜುಗಾರಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವರ್ಗವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ವಿವಿಧ ಮಾನವಕರ್ಮಗಳ ನೂರಾರು ಶಾಖೆಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಟ್ಟು ಹದಿನೆಂಟು ವಿಧದ ವಿವಾದಗಳಿವೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ನೂರಾರು ಉಪವಿಭಾಗಗಳಿವೆ. ರಾಜನು ವಿವಾದಗಳನ್ನು ವಿವೇಕಿ, ಶಾಂತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೊಂದಿಗೆ, ಸ್ನೇಹಿತ-ಶತ್ರು ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ, ಲೋಭರಹಿತ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರೊಂದಿಗೆ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು. ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಸಂದರ್ಭದ ಕಾರಣದಿಂದ ವಿಚಾರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ನೇಮಿಸಬೇಕು; ಕಾಮ, ಲೋಭ, ಭಯದಿಂದ ಅಥವಾ ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ತಪ್ಪಿದವರನ್ನು ನೇಮಕ ಮಾಡಬಾರದು. ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಒಬ್ಬೊಬ್ಬರೋ ಅಥವಾ ಸಮೂಹವಾಗಿ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದರೆ, ದಂಡವನ್ನು ದ್ವಿಗುಣವಾಗಿ ವಿಧಿಸಬೇಕು; ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆಚಾರದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿ, ಇತರರಿಂದ ಭ್ರಷ್ಟರಾದರೆ. ರಾಜನಿಗೆ ವರದಿ ಆಗುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ನ್ಯಾಯಪ್ರಕರಣವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರತಿವಾದಿಯ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು, ದಾವೆದಾರನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಸಿರುವನೋ ಹಾಗೆ ದಾಖಲಿಸಬೇಕು. ಉತ್ತರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ದಿನಾಂಕ, ಹೆಸರು, ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುರುತುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮೊದಲ ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡಿದವನ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಷಯವನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಬೇಕು. ನಂತರ, ದಾವೆದಾರನು ತಾನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದ ವಿಷಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಉಪಾಯಗಳನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಬರೆಯಬೇಕು; ಅದು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಯಶಸ್ಸು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ವಿಫಲತೆ. ಈ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಕ್ರಮವು ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ದಾವೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಂತರ, ಅದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಉತ್ತರ ನೀಡಬೇಕು. ಇಂತಹ ರೀತಿ, ಶಾಸ್ತ್ರವು ನ್ಯಾಯಕ್ರಮ ಮತ್ತು ವಿವಾದಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.