ಯುದ್ಧ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಯೋಧರು ತಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಲು ವಿವಿಧ ಹತ್ತಿರದ ಮತ್ತು ದೂರದ ಹಕ್ಕಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೊಡೆಯುವುದು, ಕೊಲೆ ಮಾಡುವುದು, ಗೋಮೂತ್ರ ಸ್ಥಿತಿ, ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವುದು, ಅಡ್ಡಿ ತಡೆಯಲು ದಂಡವನ್ನು ಬಳಸುವುದು, ಕರವೀರ ದಂಡ ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುವ ಕ್ರಮಗಳು—all these techniques were practiced. ಪಾರ್ಶ್ವದಲ್ಲಿ ಬಿಂಧಿಸುವುದು, ಅಪಾಮಾರ್ಗ ವಿಧಾನ, ಭಯಾನಕ ಶಕ್ತಿ, ಸುದರ್ಶನ, ಸಿಂಹದ ಜಿಗಿತ, ಆನೆಯ ಜಿಗಿತ, ಮತ್ತು ಕತ್ತೆಯ ಜಿಗಿತ ಕೂಡ ಯೋಧರು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಗದೆಯ ಚಲನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುಸ್ತಿ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನೂ ಯೋಧರು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು: ಎಳೆಯುವುದು, ತಿರುಗಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಭುಜಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಬಳಸುವುದು. ಗಡಿಗೆ ತಿರುಗಿಸುವುದು, ಬೆನ್ನು ಮುರಿಯುವುದು—ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ—ಪರಿಹರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಪರಿಹರಿಸುವುದು, ಕುರಿ ಮತ್ತು ಆಡುಗಳ ಹತ್ಯೆ—all these were known. ಕಾಲಿನಿಂದ ಹೊಡೆಯುವುದು, ನಜ್ಜುವುದು, কোমರನ್ನು ಎತ್ತುವುದು, ದೇಹವನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಏರುವುದು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವುದು—all these methods were practiced. ಹೃದಯ ಮತ್ತು ನಾಳಿಗೆ ಹೊಡೆಯುವುದು, ಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸುವುದು, ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಕೆಳಕ್ಕೆ ತೂಗುಹೊಡೆಯುವುದು, ಅಡ್ಡ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವುದು—all these were part of the martial arts. ಆನೆಯ ಭುಜದಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುವುದು, ತಿರುಗಿಸುವುದು, ದೈವಿಕ ದಾರಿ, ಕೆಳಗಿನ ದಾರಿ, ತಪ್ಪು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವ ಗೊಂದಲ—all these were known to warriors. ದಂಡದಿಂದ ಹೊಡೆಯುವುದು, ಕೆಳಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುವುದು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಒಡೆಯುವುದು, ಮುಡುಕಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುವುದು, ಭುಜಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುವುದು, ಅಂಗಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುವುದು—ಅವು ಭಯಾನಕ. ಹಿಂಭಾಗದಿಂದ ಹೊಡೆಯುವುದು, ನೀರಿನಿಂದ ಹೊಡೆಯುವುದು, ಹೊಳೆಯುವದು, ಭುಜಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುವುದು—ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕವಚ ಮತ್ತು ಆಯುಧಗಳಿಂದ ಆನೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಉತ್ತಮ ಅಂಕು ಹಿಡಿದವರು, ಒಬ್ಬನು ಕಣ್ಮುಂಡೆ, ಇಬ್ಬರು ಭುಜದ ಮೇಲೆ, ಇಬ್ಬರು ಧನುರ್ಧಾರಿಗಳು, ಇಬ್ಬರು ಖಡ್ಗಧಾರಿಗಳು ಆನೆ ಮೇಲೆ ಇರಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ರಥದಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಆನೆ ಮೇಲೆ, ಮೂರು ಕುದುರೆ ಸವಾರರು ಇರಬೇಕು; ಕುದುರೆಯ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಮೂರು ಧನುರ್ಧಾರಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಬೇಕು. ಧನುर्धಾರಿಯ ರಕ್ಷಣೆಗೆ, ಕವಚಧಾರಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸಬೇಕು; ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಆಯುಧವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುವ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿದೇವರು ಹೇಳಿದರು: “ನಾನು ನ್ಯಾಯಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿವರವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಇದು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯವನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ನಾಲ್ಕು ಪಾದಗಳು, ನಾಲ್ಕು ಆಧಾರಗಳು, ನಾಲ್ಕು ವಿಧಾನಗಳು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಲಾಭವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ನಾಲ್ಕು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ, ನಾಲ್ಕು ಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಅಂಗಗಳು, ಹದಿನೆಂಟು ವಿಭಾಗಗಳು, ನೂರು ಶಾಖೆಗಳು ಇವೆ. ಮೂರು ಮೂಲಗಳು, ಎರಡು ವಿಧದ ವ್ಯಾಜ್ಯಗಳು, ಎರಡು ದ್ವಾರಗಳು, ಎರಡು ದಾರಿಗಳು ಇವೆ; ಧರ್ಮ, ನ್ಯಾಯಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಆಚರಣೆ, ಮತ್ತು ರಾಜಾಜ್ಞೆ. ನ್ಯಾಯಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ನಾಲ್ಕು ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ, ಕೊನೆಯದು ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದು, ನ್ಯಾಯಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರದಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿದೆ. ಆಚರಣೆ ಎಂಬುದು ಜನರ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ನಡೆ; ರಾಜಾಜ್ಞೆ ಎಂಬುದು ರಾಜನ ಆದೇಶ; ನಾಲ್ಕು ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಡುವುದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ಹಾಗೆ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಚತುರ್ವರ್ಣಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದರಿಂದ, ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಲಾಭವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವವರು, ಸಾಕ್ಷಿಗಳು, ಸತ್ಯವಂತರು ಮತ್ತು ರಾಜನೇ. ಕಾರ್ಯಕರ್ತನು ನಾಲ್ಕು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಇದು ನಾಲ್ಕು ರೀತಿಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದೆ: ಧರ್ಮ, ಸಂಪತ್ತು, ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಲೋಕಹಿತ. ನಾಲ್ಕು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಿಂದ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಡುವುದರಿಂದ, ಇದು ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ: ರಾಜ, ವ್ಯಕ್ತಿ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು, ಶಾಸ್ತ್ರ, ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಕಗಾರ ಹಾಗೂ ಲಿಪಿಕಾರ. ಬಂಗಾರ, ಅಗ್ನಿ, ನೀರು—ಇವುಗಳನ್ನು ಎಂಟು ಅಂಗಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇವು ಇಚ್ಛೆ, ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಲೋಭದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ; ಈ ಮೂರು ಮೂಲಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಜ್ಯಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಎರಡು ವಿಧದ ವ್ಯಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು: ಅನುಮಾನದಿಂದ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ಹೇಳಿಕೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವದು. ಅನುಮಾನವು ಆರು ರೀತಿಯ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ವಾಸ್ತವದ ಹೇಳಿಕೆ ಬರುವುದರಿಂದ, ಎರಡು ವಿಧದ ಜ್ಞಾನಗಳ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಎರಡು ದ್ವಾರಗಳು ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಎರಡರಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯದು ದಾವಿ, ನಂತರದದು ಪ್ರತಿದಾವಿ; ನಿಜವಾದ ಅಥವಾ ಮೋಸಪಡುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಎರಡು ದಾರಿಗಳು ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಋಣ, ಕೊಡಬೇಕಾದದು, ಕೊಡಬೇಕಿಲ್ಲದದು, ಯಾರು, ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ, ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಏನು; ಕೊಡುವುದು, ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬಾಧ್ಯತೆ—ಇವುಗಳನ್ನು ಋಣ ಸ್ವೀಕೃತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾವಾಗ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವಸ್ತುವನ್ನು ಅನುಮಾನವಿಲ್ಲದೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಇದನ್ನು ತExperts in legal procedure call this deposit. ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಈ ಸಂಯುಕ್ತ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವದು ನ್ಯಾಯಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಷಯ. ಒಬ್ಬನು ಸರಿಯಾಗಿ ವಸ್ತುವನ್ನು ಕೊಟ್ಟು, ನಂತರ ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಬಯಸಿದಾಗ; ಇದನ್ನು ‘ಕೊಟ್ಟದು, ಮರಳಿಸಲಿಲ್ಲ’ ಎಂದು ವ್ಯಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬನು ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಆ ಸೇವೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸದೆ ಇದ್ದರೆ; ಇದನ್ನು ‘ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಸೇವೆ ಮಾಡದೆ ಇರುವದು’ ಎಂದು ವ್ಯಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸೇವಕರ ವೇತನವನ್ನು ಕೊಡುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ನಿಯಮಿತ ಕ್ರಮ; ವೇತನ ಕೊಡದೆ ಇರುವದು ವ್ಯಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ಯಾರಾದರೂ ಮತ್ತೊಬ್ಬರ ಕಳೆದುಹೋಗಿರುವ ಅಥವಾ ಜಮಾ ಮಾಡಿದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹುಡುಕಿ, ಅಥವಾ ಬಲವಂತದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಮತ್ತೊಬ್ಬರ ವಸ್ತುವಿನ ಅನಧಿಕೃತ ಮಾರಾಟ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ವಸ್ತುವನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿ, ದರವನ್ನು ಪಡೆಯದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ‘ಮಾರಾಟದ ನಂತರ ದರ ಕೊಡದೆ ಇರುವದು’ ಎಂದು ವ್ಯಾಜ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಖರೀದಿದವರು, ದರ ನೀಡಿ ವಸ್ತುವನ್ನು ಪಡೆದು, ತೃಪ್ತರಾಗದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ದೋಷವಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಅದು ‘ತಪ್ಪಾದ ಮಾರಾಟ’ ಎಂಬ ವ್ಯಾಜ್ಯ. ಪರಮಾತ್ಮರು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರು ಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವ ಒಪ್ಪಂದಗಳು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ; ಇವುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ವ್ಯಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ಹದ್ಬಂಧ, ಭೂಮಿಯ ಅಂಚು, ಹೊಲದ ಗಡಿ, ಬೆಳೆ ಮತ್ತು ಬೆಳೆ ಇಲ್ಲದ ಭೂಮಿಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಕುರಿತು ಉಂಟಾಗುವ ವ್ಯಾಜ್ಯವನ್ನು ಭೂಮಿಯ ವ್ಯಾಜ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೆಣ್ಣು ಮತ್ತು ಗಂಡುಗಳ ವಿವಾಹ ನಿಯಮಗಳ ಕುರಿತು ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯುವದು, ಅದು ‘ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ಒಕ್ಕೂಟ’ ಕುರಿತು ವ್ಯಾಜ್ಯ. ಮಕ್ಕಳು ಪಿತೃಸಂಪತ್ತಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ವಂಶಪಾರಂಪರ್ಯ ಕುರಿತು ವ್ಯಾಜ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾರಾದರೂ ಶಕ್ತಿಯ ಅಥವಾ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯ, ಅದು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ಯಾವುದೇ ಮಾತು, ದೇಶ, ಜಾತಿ ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬ ಕುರಿತು ಅವಮಾನಕರವಾದ ಅರ್ಥದಿಂದ ಕೂಡಿದರೆ, ಅದು ಶಬ್ದದ ಅವಮಾನ. ಮತ್ತೊಬ್ಬರ ದೇಹವನ್ನು ಕೈ, ಕಾಲು, ಆಯುಧ, ಅಥವಾ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಹೊಡೆಯುವುದು, ಅದು ದೇಹದ ಅವಮಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ, ಯುದ್ಧದ ಕೌಶಲ್ಯಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು, ನ್ಯಾಯಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿವಿಧ ವಿಧಗಳು, ಅದರ ಮೂಲಗಳು, ಕ್ರಮಗಳು, ಮತ್ತು ವ್ಯಾಜ್ಯಗಳ ವಿವರಗಳು—all these were explained with great reverence and clarity, as taught by the sages and Agni himself.