ಇಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಮಯವಾದ ಕಥನವೊಂದು ಇದೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳು. ಯುದ್ಧದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಆಯುಧಕ್ಕೂ ಅದರದೇ ಆದ ತಂತ್ರಗಳಿವೆ. ಗದೆಯ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂಭಾಗಕ್ಕೆ ತಿರುಗುವುದು, ವಿರುದ್ಧ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ತಿರುಗುವುದು, ಕಾಲನ್ನು ಎತ್ತುವುದು, ಹಾರುವುದು, ಹಂಸನಂತೆ ಒತ್ತುವುದು ಮತ್ತು ಒತ್ತಿಹಿಡಿಯುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ. ಪರಶು (ಕುಲ್ಹಾಡಿ)ಯಿಗೆ ಭಯಾನಕವಾದ ಹೊಡೆತ, ಹಾರುವಂತೆ ಕಚ್ಚುವುದು, ಕೈಯನ್ನು ಎಸೆಯುವುದು, ನಿಂತಿರುವುದು ಮತ್ತು ಖಾಲಿ ಕೈಯ ತಂತ್ರಗಳು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಮುಷ್ಠಿಯು ಹೊಡೆಯುವುದು, ಕತ್ತರಿಸುವುದು, ಪುಡಿ ಮಾಡುವುದು, ಹಾರುವುದು ಮತ್ತು ಹೊಡೆಯುವುದು—ಇವು ಅದರ ಕಾರ್ಯಗಳು. ಸ್ಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಗುಡ್ಡಿಗೆಗೆ ಆಯಾಸ, ವಿಶ್ರಾಂತಿ, ಗೋದನ (ಹಸು ಬಿಡುಗಡೆ) ಮತ್ತು ಬಹಳ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಕ್ಲಬ್ ಮತ್ತು ಗದೆಗೆ ಅಂತಿಮ, ಮಧ್ಯ, ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಆದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಖಡ್ಗದ (ಕತ್ತಿಯ) ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯುವುದು, ಕತ್ತರಿಸುವುದು, ಕೊಲ್ಲುವುದು, ಬಲದಿಂದ ಎತ್ತುವುದು, ವಿಸ್ತರಣೆ, ಕೆಳಗೆ ಹೊಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ತುಂಡುಮಾಡುವುದು ಸೇರಿವೆ. ಕ್ಷುರು (ಕ್ಷಿಪಣಾ ಆಯುಧ) ಮತ್ತು ಯಂತ್ರಗಳಿಗೂ ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸುವುದು, ರಕ್ಷಿಸುವುದು, ಕೊಲ್ಲುವುದು, ಬಲದಿಂದ ಎತ್ತುವುದು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆ—ಇವುಗಳೇ ಕಾರ್ಯಗಳು. ಇನ್ನು, ಕೈ ಬಿಡುವುದು, ಕಚ್ಚುವುದು, ವರಾಹನಂತೆ ಎತ್ತುವುದು, ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಕೈಗಳಿಂದ ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವುದು, ಹಿಡಿಯುವುದು, ಎರಡೂ ಕೈ ಮತ್ತು ಬಾಹುಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟುವುದು, ಮೆದುಳಿನ ಸಮೀಪ ಎತ್ತುವುದು, ಎದೆ ಮತ್ತು ನೆತ್ತಿಗೆ ಹೊಡೆಯುವುದು, ಬಾಹುಗಳನ್ನು ತಿರುಗುವುದು—ಇವುಗಳೂ wrestling ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಅಂಗಗಳನ್ನು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ಆಲಿಂಗಿಸುವುದು, ಅಂಗಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತಿರುವು, ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೊಡೆಯುವುದು, ಕೊಲ್ಲುವುದು, ಗೋಮೂತ್ರ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವುದು, ಎಡ-ಬಲ ಚಲನೆ, ಅಡ್ಡಗೋಡೆ ದಾಟಲು ದಂಡ, ಕರವೀರದಂಡ, ಶತ್ರುವನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುವುದು—ಇವುಗಳೂ ಇದೆ. ಪಾರ್ಶ್ವದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುವುದು, ಅಪಾಮಾರ್ಗ ತಂತ್ರ, ಭಯಾನಕ ಬಲ, ಸುದರ್ಶನ, ಸಿಂಹದ ಹಾರಿ, ಆನೆಯ ಹಾರಿ, ಕತ್ತೆಯ ಹಾರಿ—ಇವುಗಳೂ wrestling ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿವೆ. ಗದೆ ಮತ್ತು ಕುಸ್ತಿ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಎಳೆಯುವುದು, ತಿರುಗುವುದು, ಬಾಹುಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಹಿಡಿಯುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಮೆಣಕವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವುದು, ಬೆನ್ನು ಮುರಿಯುವುದು (ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ), ತಿರುವು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿತಿರುವು, ಕುರಿ-ಮೇಕೆಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು, ಕಾಲಿನಿಂದ ಹೊಡೆಯುವುದು, ಪುಡಿಮಾಡುವುದು, ಮೆದುಳಿನ ಸಮೀಪ ಎತ್ತುವುದು, ದೇಹವನ್ನು ಆಲಿಂಗಿಸುವುದು, ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಹತ್ತುವುದು, ನೆಲವನ್ನು ಒದ್ದಾಡುವುದು—ಇವುಗಳೂ wrestling ತಂತ್ರಗಳ ಭಾಗ. ಎದೆ ಮತ್ತು ನೆತ್ತಿಗೆ ಹೊಡೆಯುವುದು, ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದು, ಎತ್ತಿ ಎಸೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಕೆಳಗೆ ಬಿಸುಡುವುದು, ಅಡ್ಡ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವುದು, ಆನೆಯ ಭುಜದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಎಸೆಯುವುದು, ತಿರುಗುವುದು, ದೈವಮಾರ್ಗ, ಅಧೋಗತಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲಗೊಳ್ಳುವುದು—ಇವುಗಳೂ ಇದೆ. ದಂಡದಿಂದ ಹೊಡೆಯುವುದು, ಕೆಳಗೆ ಎಸೆಯುವುದು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಒಡೆಯುವುದು, ಮೊಣಕಾಲು, ಬಾಹು ಮತ್ತು ಅಂಗಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುವುದು (ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ). ಹಿಂಬದಿಯಿಂದ ಹೊಡೆಯುವುದು, ನೀರಿನಿಂದ ಹೊಡೆಯುವುದು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ, ಬಾಹುಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುವುದು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕವಚ ಮತ್ತು ಆಯುಧಗಳಿಂದ ಆನೆಗಳಂತಹ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು. ಆನೆಯಲ್ಲಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಂಕುಶವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಇಬ್ಬರು, ಕುತ್ತಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ, ಭುಜಗಳಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು, ಇಬ್ಬರು ಧನುರ್ಧಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಕತ್ತಿಯ ಧಾರಕರು ಇರಬೇಕು. ರಥದಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆನೆಯಲ್ಲಿ ಮೂವರು ಕುದುರೆ ಸವಾರರು ಇರಬೇಕು; ಕುದುರೆಯ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಮೂವರು ಧನುರ್ಧಾರಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಬೇಕು. ಧನುರ್ಧಾರಿಯ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಒಂದು ತಾಳೆ ಹಿಡಿಯುವವನನ್ನು ನೇಮಿಸಬೇಕು; ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಆಯುಧವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುವ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಬೇಕು. ಈಗ ಅಗ್ನಿದೇವರು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು, ಯಾವುದು ಸರಿಯಾದದು, ಯಾವುದು ತಪ್ಪು ಎಂದು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು, ನ್ಯಾಯದ ವಿಧಾನವು ನಾಲ್ಕು ಪಾದಗಳು, ನಾಲ್ಕು ಆಧಾರಗಳು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ವಿಧಾನಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದು ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಯೋಜನ, ನಾಲ್ಕು ವ್ಯಾಪ್ತಿ, ನಾಲ್ಕು ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಎಂಟು ಅಂಗಗಳು, ಹದಿನೆಂಟು ವಿಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ನೂರು ಶಾಖೆಗಳಿವೆ. ಮೂರು ಮೂಲಗಳು, ಎರಡು ವಿಧದ ವ್ಯಾಜ್ಯಗಳು, ಎರಡು ದ್ವಾರಗಳು, ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳು—ಧರ್ಮ, ನ್ಯಾಯವಿಧಾನ, ಆಚಾರ ಮತ್ತು ರಾಜಾಜ್ಞೆ ಇವೆ. ನ್ಯಾಯದ ನಾಲ್ಕು ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯದು ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವಿಧಾನವು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಆಚಾರವೆಂದರೆ ಜನರ ಒಟ್ಟಾರೆ ನಡೆ, ರಾಜಾಜ್ಞೆ ಎಂದರೆ ರಾಜನ ಆದೇಶ; ಇದು ನಾಲ್ಕು ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ. ಇದು ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಿದ್ದು, ಕರ್ತೃ, ಸಾಕ್ಷಿಗಳು, ಸತ್ಯವಂತರು ಮತ್ತು ರಾಜನೇ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಕರ್ತೃನ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ನಾಲ್ಕು ಕಡೆ ವಿಸ್ತರಿಸುವುದರಿಂದ ಇದು ನಾಲ್ಕು ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಾಗಿದೆ: ಧರ್ಮ, ಸಂಪತ್ತು, ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಲೋಕಕ್ಷೇಮ. ನಾಲ್ಕು ಕರ್ತೃಗಳಿಂದ ನೆರವೇರುವುದರಿಂದ ಇದು ನಾಲ್ಕು ಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿದೆ: ರಾಜ, ವ್ಯಕ್ತಿ, ನ್ಯಾಯಾಧಿಪತಿಗಳು, ಶಾಸ್ತ್ರ, ಲೆಕ್ಕಗಾರ ಮತ್ತು ಲೇಖಕ. ಬಂಗಾರ, ಅಗ್ನಿ, ನೀರು—ಇವು ಎಂಟು ಅಂಗಗಳು; ಇದು ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಲೋಭದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂರು ಮೂಲಗಳು ವಿವಾದಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಎರಡು ವಿಧದ ವ್ಯಾಜ್ಯಗಳು: ಸಂಶಯದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವದು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕ ದೃಢೀಕರಣದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವದು. ಸಂಶಯವು ಆರು ರೀತಿಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ವಾಸ್ತವಿಕ ದೃಢೀಕರಣವು ಬಾಕಿಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು ಬರುತ್ತದೆ. ಎರಡು ವಿಧದ ಜ್ಞಾನಗಳ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಎರಡು ದ್ವಾರಗಳು ಘೋಷಿತವಾಗಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ದಾವೆ, ನಂತರದದು ಪ್ರತಿದಾವೆ; ವಾಸ್ತವಿಕ ಅಥವಾ ಮೋಸದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳು ಇವೆ. ಸಾಲ, ಕೊಡಬೇಕಾದುದು, ಕೊಡಬಾರದು, ಯಾರಿಂದ, ಎಲ್ಲಿಗೆ, ಹೇಗೆ, ಏನು; ಕೊಡುವುದು, ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು, ಕರ್ತವ್ಯ—ಇವು ಸಾಲ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನ. ಯಾರಾದರೂ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಮಾನವಿಲ್ಲದೆ ಇಡುತ್ತಾನೆ; ಇದು ನಿಕ್ಷೇಪವೆಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಅಥವಾ ಇತರರು ಸೇರಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ, ಅಂತಹ ಸಂಯುಕ್ತ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವದು ನ್ಯಾಯದ ವಿಷಯ. ಯಾರಾದರೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟು ಮತ್ತೆ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇದನ್ನು 'ಕೊಟ್ಟದ್ದು ಮರಳಿ ಕೊಡದಿರುವುದು' ಎಂದು ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬನು ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸದಿದ್ದರೆ, ಇದನ್ನು 'ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು ಸೇವೆ ಮಾಡದಿರುವುದು' ಎಂದು ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೇವಕರಿಗೆ ವೇತನ ಕೊಡುವ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ವಿಧಿಯು ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಗದಿಯಾಗಿದೆ; ವೇತನವನ್ನು ಕೊಡದಿರುವುದು ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ರೀತಿ ಆಯುಧಗಳ ತಂತ್ರಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು, ನ್ಯಾಯದ ವಿಧಾನಗಳವರೆಗೆ, ಶಾಸ್ತ್ರವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ.