ಹರಿ, ಅವಿನಾಶಿ ದೇವರು, ಧ್ಯಾನಿಗಳಿಗೆ ಕಾಣುವ همانಾತ್ಮ. ಅವನು ಇಲ್ಲದೆ ದ್ವಾರಕಾಪುರವನ್ನು ಸಮುದ್ರವು ತುಂಬಿ ಹೋಗಿತು. ಯಾದವರಿಗಾಗಿ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದ ಪಾರ್ಥನು ನೀರು ಹಾಗೂ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದನು. ವಕ್ರಸ್ತ್ರೀಯ ಶಾಪದಿಂದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪತ್ನಿಯರು ಉಳಿದರು. ಆ ಶಾಪದ ಕಾರಣದಿಂದ ಮತ್ತೆ, ಗದೆಯುಳ್ಳ ಗೋಪರು ಆ ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಹಿಡಿದರು; ಪಾರ್ಥನು ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ವಿಫಲವಾದನು, ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದನು. ವ್ಯಾಸರು ಪಾರ್ಥನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿದರು; ಪಾರ್ಥನು “ನನ್ನ ಶಕ್ತಿ ಕೃಷ್ಣನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಿಂದಲೇ ಆಗಿತ್ತು” ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿಂತಿಸಿದನು. ಹಸ್ತಿನಾಪುರಕ್ಕೆ ಬಂದು, ಪಾರ್ಥನು ಎಲ್ಲವನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದನು. ತನ್ನ ಬಾವ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನಿಗೆ, ಜನರ ರಕ್ಷಕನಿಗೆ, ತನ್ನ ಬಿಲ್ಲು, ಆಯುಧಗಳು, ರಥ ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಕೃಷ್ಣನಿಲ್ಲದೆ, ಆ ಎಲ್ಲವೂ ಕಳೆದುಹೋದವು, ಮತ್ತು ಆ ದಾನಗಳು ಅರ್ಹ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಕೊಡಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಧರ್ಮರಾಜನು ಪಾರೀಕ್ಷಿತನನ್ನು ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಜ್ಞಾನಿಯು ದ್ರೌಪದಿ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರರೊಂದಿಗೆ ಹೊರಟನು; ಲೋಕದ ಅಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಅರಿತು, ಹರಿ ಅವರ ನೂರನ್ನು ಕಳೆದುಹೋದ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಜಪಿಸಿದನು. ಮಹಾ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ದ್ರೌಪದಿ, ಸಹದೇವ, ನಕುಲ, ಫಲ್ಗುನ ಮತ್ತು ಭೀಮರು ಬಿದ್ದರು; ರಾಜನು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿದ್ದನು. ಇಂದ್ರನ ರಥದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದನು; ದುರ್ಯೋಧನ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು, ವಾಸುದೇವನನ್ನು ಕೂಡಾ ನೋಡಿದನು, ಸಂತೋಷಗೊಂಡನು. ಅಗ್ನಿಯು ಹೇಳಿದನು: ಜ್ಞಾನವಿನ ಅವತರಣೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಕೇಳಿದವರು, ಪಠಿಸಿದವರು ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೆ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ದಾನವರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು. “ರಕ್ಷಿಸಿ! ರಕ್ಷಿಸಿ!” ಎಂದು ಕೂಗಿ, ದೇವತೆಗಳು ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಹುಡುಕಿದಾಗ, ಭಗವಂತನು ಮಾಯಾ ಮತ್ತು ಮೋಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧೋದನನ ಮಗನಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು. ಅವನು ದಾನವರನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸಿ, ವೇದಧರ್ಮವನ್ನು ತೊರೆದಂತೆ ಮಾಡಿಸಿದನು; ಅವರು ಬೌದ್ಧರಾದರು, ಇತರರು ವೇದಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು. ಅನಂತರ ಅವನು ಅರ್ಹತನಾಗಿ, ಇತರರನ್ನು ಅರ್ಹತಗೊಳಿಸಿದನು; ಹೀಗಾಗಿ, ಮೂಲ ವೇದಧರ್ಮವಿಲ್ಲದ ಪಾಕಂಡಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಅವರು ನರಕಕ್ಕೆ ಒಯ್ಯುವ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಅತಿ ಕಡಿಮೆಯನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಕಾಲಿಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಮಿಶ್ರವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದ ಕಳ್ಳರು, ಮತ್ತು ವಾಜಸನೇಯ ವೇದ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; ಹತ್ತು ಮತ್ತು ಐದು ಶಾಖೆಗಳು ಪ್ರಮಾಣವಾಗಿ ಇರುತ್ತವೆ. ಧರ್ಮದ ವೇಷದಲ್ಲಿ, ಆದರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವ, ಮಾಂಸ ಭಕ್ಷಿಸಿ, ಪಾನ ಮಾಡುವ ವಿದೇಶಿಗಳು ರಾಜರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಕಲ್ಕಿ, ವಿಷ್ಣುಯಶನ ಮಗನು, ಯಜ್ಞವಾಲ್ಕ್ಯನು ಪುಜಾರಿ ಆಗಿ, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ವಿದೇಶಿಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಗಗಳಿಗೂ, ಎಲ್ಲಾ ಆಶ್ರಮಗಳಿಗೂ ಯಥಾಯಥ ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಲ್ಕಿ ರೂಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಹರಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ; ಅನಂತರ ಪುನಃ ಕೃತಯುಗವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮಗಳು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಮಹಾತ್ಮನೇ; ಹೀಗಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಮನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿ. ಹರಿಯ ಅವತಾರಗಳು ಅನೇಕ, ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯ, ವರ್ತಮಾನ; ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹತ್ತು ಅವತಾರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿದವರು ಅಥವಾ ಕೇಳಿದವರು, ಇಚ್ಛಾಪೂರ್ಣ, ಶುದ್ಧ, ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಹರಿ ಹೀಗಾಗಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಗ್ನಿಯು ಹೇಳಿದನು: ಈಗ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಲೀಲೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಕೇಳಿರಿ. ಅವನು ಸ್ವರ್ಗಾದಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಗುಣ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗುಣಗಳ ಮೂಲ. ಮೊದಲಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತ ಮಾತ್ರ ಇತ್ತು; ಆಕಾಶ, ರಾತ್ರಿ, ಹಗಲು, ಯಾವುದೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ವಿಷ್ಣು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪುರುಷನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ಚಲನೆಗೊಳಿಸಿದನು. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾತತ್ತ್ವವು ಹುಟ್ಟಿತು, ಅದರಿಂದ ‘ಅಹಂ’ ಭಾವನೆ ಉದಯವಾಯಿತು; ಅದರಿಂದ ಮೂರು ರೂಪಗಳು—ಸಾತ್ವಿಕ, ರಾಜಸ, ತಾಮಸ—ಪ್ರಕಟವಾದವು. ‘ಅಹಂ’ ಭಾವದಿಂದ ಶಬ್ದದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತತ್ತ್ವ ಹುಟ್ಟಿತು, ಅದರಿಂದ ಆಕಾಶ; ಸ್ಪರ್ಶದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತತ್ತ್ವದಿಂದ ವಾಯು; ರೂಪದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತತ್ತ್ವದಿಂದ ಅಗ್ನಿ. ರುಚಿಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮತತ್ತ್ವದಿಂದ ನೀರು; ವಾಸನೆಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮತತ್ತ್ವದಿಂದ ಭೂಮಿ; ‘ಅಹಂ’ನ ತಾಮಸ ಭಾಗದಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ರಾಜಸ ಭಾಗದಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಕಾರ್ಯ. ಸಾತ್ವಿಕ ಭಾಗದಿಂದ ಹತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಹುಟ್ಟಿದವು, ಒಟ್ಟು ಹನ್ನೊಂದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು. ಅನಂತರ ಸ್ವಯಂಭು ಭಗವಂತನು ವಿವಿಧ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸಿ—ಮೊದಲು ನೀರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ಅದರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತುಂಬಿದನು; ಆ ನೀರುಗಳನ್ನು ‘ನಾರಾ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆ ನೀರುಗಳು ನರನ ಮಕ್ಕಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆ ನೀರುಗಳು ಅವನ ಮೊದಲ ಆಶ್ರಯವಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಅವನನ್ನು ‘ನಾರಾಯಣ’ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಬಂಗಾರದ ವರ್ಣದ ಮೊಟ್ಟೆ ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ತೇಲುತ್ತಿತ್ತು. ಅದರೊಳಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸ್ವಯಂಭುವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದನು; ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ, ಆ ಮೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ವರ್ಷ ವಾಸ ಮಾಡಿದನು. ನಂತರ ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು, ಆ ಮೂಲಕ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು; ಆ ಎರಡು ಭಾಗಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಆಕಾಶವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ತೇಲುವಂತೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು; ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕಾಲ, ಮನಸ್ಸು, ವಾಣಿ, ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಸುಖವನ್ನು ಇರಿಸಿದನು. ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು, ಭಗವಂತನು ಆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು; ಮಿಂಚು, ಗುಡುಗು, ಮೇಘ, ಧನುರ್ವರ್ಣ, ಇಂದ್ರಧನುಸ್ಸುಗಳನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಮೊದಲಿಗೆ ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ನಂತರ ತನ್ನ ಬಾಯಿಂದ ವರುಣನನ್ನು—ಮಳೆಗೆ ದೇವರನ್ನು—ಹುಟ್ಟಿಸಿದನು. ಯಜ್ಞದ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ, ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಇವುಗಳಿಂದ ಸಾಧ್ಯರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು, ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಅಧಮ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು; ಸಂತಕುಮಾರ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ರುದ್ರನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಮರೀಚಿ, ಅತ್ರಿ, ಅಂಗಿರಸ, ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಪುಲಹ, ಕ್ರತು, ವಸಿಷ್ಠ—ಈ ಏಳು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಋಷಿಗಳನ್ನು, ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಕ್ಕಳಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಈ ಏಳು ಜನರು ರುದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಸಂತಾನವನ್ನು ಜನಿಸಿದರು; ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿ, ಅರ್ಧವನ್ನು ಪುರುಷನಾಗಿಸಿದನು. ಅಗ್ನಿಯು ಹೇಳಿದನು: ಓ ಋಷಿಯೇ, ಈಗ ಅದಿತ್ಯರಲ್ಲಿ ಕಶ್ಯಪನಿಂದ ಆದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಚಾಕ್ಷುಷ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ತುಷಿತ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತೆ ಆದಿತ್ಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಶ್ಯಪನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು, ಶಕ್ರ, ತ್ವಷ್ಟೃ, ಧಾತೃ, ಅರ್ಯಮನ್, ಪೂಷನ್, ವಿವಸ್ವಾನ್, ಸವಿತೃ, ಮಿತ್ರ, ವರुण ಮತ್ತು ಭಗ ಎಂಬವರು ಇದ್ದರು. ಈ ರೀತಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ, ಧರ್ಮ-ಅಧರ್ಮದ, ಅವತಾರಗಳ, ಯುಗಗಳ, ದೇವತೆಗಳ ಕಥೆ ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ಹರಿದು ಹೋಗುತ್ತದೆ.