ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಒಂದು ಪ್ರಸ್ಥ ಗೀದಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ಒಂದು ಕೋಟಿ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಅದೇ ರೀತಿ, ಆಢಕ ಗೀ ಮತ್ತು ಹಾಲಿನಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದರೆ, ರಾಜನಂತೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವೇಳೆ ಅಗ್ನಿದೇವರು ಧನುರ್ವೇದದ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಧನುರ್ವೇದವು ನಾಲ್ಕು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಇದನ್ನು ಐದು ವಿಧಗಳಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ—ರಥ, ಹಸ್ತೀ, ಅಶ್ವ ಮತ್ತು ಪದಾತಿ ಯೋಧರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ.” ಅವರು ಮುಂದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಇದು ಐದು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ—ಯಂತ್ರದ ಮೂಲಕ ಹೊರಹಾಕುವುದು, ಕೈಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವುದು, ಹೊರಹಾಕಿ ಹಿಡಿಯುವುದು, ಹೊರಹಾಕದೆ ಇರುವದು ಮತ್ತು ಕೈಯಿಂದ ಹೋರಾಟ.” ಈ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಆಯುಧ ಮತ್ತು ಅಸ್ತ್ರಗಳ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಎರಡು ವಿಧಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮತ್ತೆ, ನೇರ ಮತ್ತು ಮೋಸದ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ಎರಡು ವಿಧಗಳಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಂತ್ರಗಳಾದ ಧನುಸ್ಸು ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದ್ದು 'ಯಂತ್ರೋತ್ಸೃಷ್ಟ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಕಲ್ಲು, ಭಾಲ ಮುಂತಾದ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ಎಸೆಯುವುದನ್ನು 'ಹಸ್ತೋತ್ಸೃಷ್ಟ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೊರಹಾಕಿ ಹಿಡಿಯುವುದಾದ ಭಾಲ ಮುಂತಾದವುಗಳೇ ಆ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ; ಕತ್ತಿ ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕದೆ ಬಳಕೆ ಮಾಡುವದು ಕುಸ್ತಿ ಅಥವಾ ಆಯುಧರಹಿತ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಯಾರು ಹೋರಾಟವನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮವನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ತಕ್ಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಧನುಸ್ಸಿನ ಹೋರಾಟವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಭಾಲದ ಹೋರಾಟ ಮಧ್ಯಮ, ಕತ್ತಿಯ ಹೋರಾಟ ಕೆಳಮಟ್ಟದದು, ಕೈಯಿಂದ ಹೋರಾಟವು ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಕಡಿಮೆ. ಧನುರ್ವೇದದ ಗುರುವು ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಅಥವಾ ಕ್ಷತ್ರಿಯನಾಗಿರಬೇಕು. ಶೂದ್ರನು ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕಾದರೆ ಅದು ಆತ್ಮರಕ್ಷಣೆಗೆ ಅಥವಾ ರಾಜಾಜ್ಞೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ; ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ರಾಜನು ಸ್ಥಳೀಯ ಯೋಧರಿಂದ ಸಹಾಯ ಪಡೆಯಬೇಕು. ಹೆಬ್ಬೆರಳು, ಮೊಣಕಾಲು, ಕೈ ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು 'ಸಮಪಾದ' ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾದಗಳ ಹೊರಗಿನ ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ, ಎರಡೂ ಮೊಣಕಾಲುಗಳನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ನೆಟ್ಟು, ಮೂರು ತಳಗಳಷ್ಟು ದೂರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವುದು 'ವೈಶಾಖ' ಸ್ಥಿತಿ. ಮೊಣಕಾಲುಗಳು ಹಂಸದ ಹಾದಿಯಂತೆ ಸರಿಹೊಂದಿ, ನಾಲ್ಕು ತಳಗಳಷ್ಟು ದೂರವಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು 'ಮಂಡಲ' ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬಲ ಮೊಣಕಾಲು ಮತ್ತು ತೊಡೆಯು ಕಠಿಣವಾಗಿ, ಐದು ತಳಗಳ ಅಗಲದಲ್ಲಿ ನೆಟ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯು 'ಆಲೀಢ' ಸ್ಥಿತಿ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಮಾಡಿದರೆ 'ಪ್ರತ್ಯಾಲೀಢ' ಸ್ಥಿತಿ; ಇಲ್ಲಿ ಎಡ ಕಾಲು ಹೋರಿಜಂಟಲ್ ಆಗಿರಬಹುದು, ಅಥವಾ ಬಲ ಕಾಲು ನೇರವಾಗಿರಬಹುದು. ಗೋಡಳು ಮತ್ತು ಬೆರಳನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ನೆಟ್ಟು, ಐದು ಬೆರಳಷ್ಟು ಕಾಲನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿ, ಹನ್ನೆರಡು ಅಂಗುಲಗಳಷ್ಟು ಉದ್ದದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಎಡ ಮೊಣಕಾಲು ನೇರವಾಗಿರಲಿ, ಬಲ ಕಾಲು ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿರಲಿ; ಅಥವಾ ಬಲ ಮೊಣಕಾಲು ಮುರಿದಿದ್ದರೆ ಅದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಬೇಕು. ಈ ಕಾಲು ಮತ್ತು ಮೊಣಕಾಲು ಒಟ್ಟಿಗೆ ದಂಡದಂತೆ ಚಾಚಬೇಕು; ಇದನ್ನು 'ವಿಕಟ' ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಎರಡು ಭುಜಗಳಷ್ಟು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ, ಮೊಣಕಾಲುಗಳನ್ನು ಮುರಿದುಕೊಂಡರೆ ಅದು 'ಸಂಪುಟ' ಸ್ಥಿತಿ. ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊರಗೆ ತಿರುಗಿಸಿ, ದಂಡದಂತೆ ಸರಿಯಾಗಿ, ಹದಿನಾರು ಅಂಗುಲಗಳಷ್ಟು ಉದ್ದದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಸ್ವಸ್ತಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕು, ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಎಡ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬಾಣವನ್ನು ಬಲ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯಬೇಕು. ವೈಶಾಖ ಅಥವಾ ಜಾತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ವಿಸ್ತೃತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಪ್ರಿಯ ಧನುಸ್ಸಿಗೆ ತಂತಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟಬೇಕು. ಧನುಸ್ಸಿನ ಕೆಳಭಾಗವನ್ನು ಕಟಿಗೆ, ಬಾಣದ ತುದಿಯನ್ನು ತುದಿಗೆ ಇಟ್ಟು, ನೆಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ನಂತರ ಎತ್ತಬೇಕು. ಕೈಗಳು ಬಾಗಿದಂತೆ, ಮುಡುಪುಗಳು ವಕ್ರವಾಗಿ, ಉತ್ತಮ ಧನುಸ್ಸು ಎಂದರೆ ಬಾಣ ಮತ್ತು ಅದರ ಕೊನೆಯನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಧನುಸ್ಸಿನ ಅಗಲ ಹನ್ನೆರಡು ಅಂಗುಲಗಳಷ್ಟು ಇರಬೇಕು; ತಂತಿ ಹೆಚ್ಚು ದಪ್ಪವಾಗಿಯೂ ಸಡಿಲವಾಗಿಯೂ ಇರಬಾರದು, ಸರಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಧನುಸ್ಸನ್ನು ನಾಭಿಗೆ, ಬಾಣವನ್ನು ಕಟಿಗೆ ಇಟ್ಟು, ಕೈಯನ್ನು ಎತ್ತಿ, ಮಂತ್ರವನ್ನು ಬೆರಳು ಮತ್ತು ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಜಪಿಸಬೇಕು. ಬಾಣವನ್ನು ಬಲ ಕೈಯ ಮುಷ್ಟಿಯಿಂದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು, ಗುರಿ ನೆಟ್ಟ ನಂತರ, ಕೈಯನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ಮುಂದಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಬೇಕು. ಬಾಣವು ಹೆಚ್ಚು ಹತ್ತಿರವಾಗಿಯೂ ದೂರವಾಗಿಯೂ ಇರಬಾರದು, ಹೆಚ್ಚು ಎತ್ತವಾಗಿಯೂ ಕೆಳವಾಗಿಯೂ ಇರಬಾರದು; ಅದು ಬಾಗಿದಂತಾಗಿರಬಾರದು, ಮೇಲಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದಂತಾಗಿರಬಾರದು, ಚಲಿಸುತ್ತಿರಬಾರದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ತಿರುಗಿದಂತಾಗಿರಬಾರದು. ಬಾಣವು ನೇರವಾಗಿದ್ದು, ಸ್ಥಿರ ಗುಣ ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ದಂಡದಂತೆ ಹಿಡಿಯಬೇಕು; ನಂತರ ಅದೇ ಮುಷ್ಟಿಯಿಂದ ಗುರಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಬೇಕು. ಧನುರ್ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಿಂತಿರುವಾಗ, ವಕ್ಷಸ್ಥಲವನ್ನು ತ್ರಿಕೋಣದಂತೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ, ತಲೆ ಹಂಸವನ್ನಂತೆ ಬಾಗಿರಬೇಕು. ಮೆಟ್ಟಿಲು, ಮೂಗು, ಬಾಯಿ, ಭುಜಗಳು ಕುದುರೆಯಂತೆ ಸರಿಹೊಂದಿರಬೇಕು; ತಂತಿ ಮತ್ತು ಭುಜದ ಮಧ್ಯದ ದೂರ ಮೂರು ಅಂಗುಲಗಳಷ್ಟು ಇರಬೇಕು. ಮೊದಲ ಮಂತ್ರಕ್ಕೆ ಒಂದು ಬೆರಳಷ್ಟು ದೂರ, ಎರಡನೇ ಮಂತ್ರಕ್ಕೆ ಎರಡು ಬೆರಳಷ್ಟು, ಮೂರನೇ ಮಂತ್ರಕ್ಕೆ ಒಂದು ಬೆರಳಷ್ಟು ದೂರ, ಹದಿನಾಲ್ಕು ಮತ್ತು ಭುಜಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಳತೆ. ಬಾಣದ ರೆಕ್ಕೆ ಭಾಗವನ್ನು ಅಂಗುಷ್ಠ ಮತ್ತು ತರ್ಜನಿಯಿಂದ ಹಿಡಿದು, ನಂತರ ಅನಾಮಿಕೆಯಿಂದ, ಹಾಗೆಯೇ ಮಧ್ಯಮ ಬೆರಳಿಂದ ಹಿಡಿಯಬೇಕು. ಬಾಣವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಿಂಡಿ, ನಂತರ ಶಿಸ್ತಿನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಗುರಿಯ ಮೇಲೆ ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಮುಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಿ, ಬಾಣದಿಂದ ಗುರಿಯನ್ನು ಭೇದಿಸಬೇಕು; ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಹಿಂಬದಿಯ ಕೈಯನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಎಸೆದು ಬಿಡಬೇಕು. ಇದನ್ನು 'ಛೇದನ' ವಿಧಾನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಧನುರ್ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಮುಡುಪಿನ ಕೆಳಭಾಗವನ್ನು ಧನುರ್ವಿದ್ವಾಂಸನು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಎಳೆಯಬೇಕು. ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಮಧ್ಯಭಾಗವನ್ನು ಗುರಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದಿಸಬೇಕು; ಇದನ್ನು ಧನುರ್ವಿದ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾದವರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೀರ್ಘವಾದ ಬಾಣ ಹನ್ನೆರಡು ಮುಷ್ಟಿಗಳಷ್ಟು ಉದ್ದವಾಗಿರಬೇಕು; ಮಧ್ಯಮವು ಹನ್ನೊಂದು ಮುಷ್ಟಿಗಳಷ್ಟು, ಚಿಕ್ಕದು ಹತ್ತು ಮುಷ್ಟಿಗಳಷ್ಟು. ನಾಲ್ಕು ಮುಟ್ಟಿನ ಧನುಸ್ಸು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಮೂರು ಮತ್ತು ಅರ್ಧವು ಮಧ್ಯಮ, ಮೂರು ಮುಟ್ಟಿನದು ಪಾದಾತಿಗಳಿಗೆ ಸದಾ ಸೂಕ್ತ. ಅಗ್ನಿದೇವರು ಮುಂದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಿಂಡಿ, ನಂತರ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಗದಾಯುಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಶುಚಿಗೊಳಿಸಿ, ಹೋಮ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ನಂತರ, ಬಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಬಲ ಕೈಗೆ ಬಲವಾದ ಬಾಹು-ರಕ್ಷಕವನ್ನು ಕಟ್ಟಬೇಕು.