ಶನಿ ಗ್ರಹದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೂ ಹನ್ನೊಂದನ್ನು ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ಜನ್ಮ ಲಗ್ನ, ಇಂದ್ರಧನುಸ್ಸು ಅಥವಾ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ಇದ್ದಾಗ, ಮಾನವನೊಬ್ಬನು ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಮುಂದಾಗಬಾರದು. ಶುಭಶಕುನಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಜಯಕ್ಕಾಗಿ ಹರಿ ಸ್ಮರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಬೇಕು. ವೃತ್ತಗಳ ಕುರಿತು ಚರ್ಚೆಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜನ ರಕ್ಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಏಳುವ ಅಂಗಗಳಾಗಿ—ರಾಜನು, ಸಚಿವನು, ಕೋಟೆ, ನಿಧಿ, ದಂಡ, ಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ದೇಶ—ಇವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಏಳು ಅಂಗಗಳಿಗೆ ಬಾಧಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲ ಮಾಡಬೇಕು; ಎಲ್ಲಾ ವೃತ್ತಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜನು ವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿ, ಸ್ವವೃತ್ತವೇ ಮೊದಲನೆಯದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಹತ್ತಿರದ ರಾಜರು ಶತ್ರುಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಹಾಗೆಯೇ ವೃತ್ತದ ಶತ್ರುಗಳೂ ಕೂಡ. ಜೊತೆಯಾದ ಮಿತ್ರನು ಮಿತ್ರನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ನಂತರ ಶತ್ರುವಿನ ಮಿತ್ರ, ಮಿತ್ರನ ಮಿತ್ರ, ನಂತರ ಮಿತ್ರನ ಮಿತ್ರನ ಶತ್ರು ಎಂಬಂತೆ ಕ್ರಮವಿದೆ. ಈ ಕುರಿತು ಹಿಂದೆಯೇ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈಗ ಮುಂದೆ ಕೇಳಿ: ನಂತರ ಹಿಂಭಾಗದಿಂದ ಹಿಡಿಯುವವನು ಹಾಗೂ ನಂತರ ‘ಹುಡುಗಾಟ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವನು ಬರುತ್ತಾನೆ. ಆಮೇಲೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಬರುತ್ತಾನೆ, ಅವನನ್ನು ‘ಹುಡುಗಾಟದ ಸಾರ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಜಯವನ್ನು ಬಯಸುವವನಿಗೆ, ಯಾವಾಗ ಶತ್ರುವೊಂದಿಗೆ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಅಥವಾ ಶತ್ರುವಿನಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಈ ಎಲ್ಲ ವೃತ್ತಗಳು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕೂಡ ನಿಶ್ಚಿತತೆ ಹೇಳಲಾಗದು; restraint ಅಥವಾ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡಬಲ್ಲವನು ಮಧ್ಯಸ್ಥನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲರನ್ನೂ restraint ಅಥವಾ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡಬಲ್ಲವನು ನಿರಪೇಕ್ಷನೆಂದು, ಅವನು ಭೂಮಿಯ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಅಧಿಪತಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಯಾರಿಗೂ ಶತ್ರುವಲ್ಲ, ಮಿತ್ರನೂ ಅಲ್ಲ; ಶತ್ರುತ್ವ ಅಥವಾ ಮಿತ್ರತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಹೀಗಿಲ್ಲ. ಈ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ರಾಜರು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶತ್ರುಗಳು ಮೂರು ವಿಧ: ಕುಲದಿಂದ ಬಂದವರು, ಸದ್ಯದವರು, ಮತ್ತು ಕೃತಕರು. ಇವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯವರು ಎದುರಿಸಲು ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣರು. ಸದ್ಯದ ಶತ್ರುವನ್ನೂ ನಾನು ಕೃತಕನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ; ಹಿಂಭಾಗದಿಂದ ಹಿಡಿಯುವವನು ಶತ್ರುವಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಶತ್ರುವಿನ ಮಿತ್ರರೂ ಕೂಡ. ಹಿಂಭಾಗದಿಂದ ಹಿಡಿಯುವವನನ್ನೂ ಹಾಗೂ ಸ್ವವೃತ್ತದವರನ್ನೂ ಉಪಾಯದಿಂದ ಶಮನಗೊಳಿಸಬೇಕು; ಶತ್ರುವನ್ನು ಮಿತ್ರನ ಮೂಲಕ ನಾಶಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಪುರಾತನರು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಿತ್ರನು ಹತ್ತಿರವಾದ್ದರಿಂದ ಶತ್ರುವಾಗಬಹುದು; ಆದ್ದರಿಂದ, ಜಯವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಡಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚಾದರೂ ಅವನು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಭಯಪಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ; ಜನರು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತೆಪಡಬಾರದು, ವಿಶ್ವಾಸ ಬೆಳೆಸಬೇಕು. ಪುಷ್ಕರನು ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ಸಂಧಿ, ವಿಭಜನೆ, ದಾನ ಮತ್ತು ದಂಡವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ದಂಡವನ್ನು ಸ್ವದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಬಳಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಈಗ ಪರದೇಶದಲ್ಲಿ ದಂಡ ಹೇಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ದಂಡ ಎರಡು ವಿಧ: ಬಹಿರಂಗ ಮತ್ತು ಗುಪ್ತ. ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡುವುದು, ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವುದು, ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚುವುದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಬಹಿರಂಗ ದಂಡದಲ್ಲಿ ವಿಷ, ಬೆಂಕಿ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಹತ್ಯೆಗಳು, ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಮೂಲಗಳ ಕಲಂಕಗೊಳಿಸುವುದು ಸೇರಿವೆ. ದಂಡವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈಗ, ಭಾರ್ಗವ, ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಕೇಳು: ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ರಾಜನು "ನನಗೆ ಯುದ್ಧವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದಾಗ ಅದು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ. ಆದರೆ, ಹಾನಿ ಅಥವಾ ನಷ್ಟ ಉಂಟಾದರೆ, ಅದು ಸಂಧಿಯಿಂದಲೂ ಆಗಬಹುದು; ಸಂಧಿಯಿಂದ ದೊರಕಿದ ಸ್ಥಾನ, ದಾನದಿಂದ ಸಂಪತ್ತು ಹಾನಿಯಾಗಬಹುದು. ವಿಭಜನೆ ಅಥವಾ ದಂಡದಿಂದ ಹಾನಿಯಾದರೆ, ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಬೇಕು—"ಅವನು ನನಗೆ ತೊಂದರೆ ಕೊಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ." ಹಾಗೆಯೇ, ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಲಾರೆ; ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಬೇಕು. ಶತ್ರುವನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿ ಹಾನಿಗೊಳಿಸಿದರೆ, ರಾಜನು ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮೋಸವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ: ಸುಳ್ಳುಶಕುನಗಳಿಂದ, ಅಪವಾದಗಳಿಂದ ಶತ್ರುವನ್ನು ಕಾಡಬೇಕು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿರುವ ಶತ್ರುವನ್ನು. ದೊಡ್ಡ ಹಕ್ಕಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಬೆಂಕಿಯ ಕಡ್ಡಿಯನ್ನು ಹಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಬೇಕು; ನಂತರ ಅದನ್ನು ಬಿಡಬೇಕು, ಇದರಿಂದ ಬೆಂಕಿಯ ಕಡ್ಡಿಯು ಬಿದ್ದಂತೆ ತೋರಿಸಬೇಕು. ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ದೃಶ್ಯಶಕುನಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಬಹುದು; ವಿವಿಧ ಉಪಾಯಗಳಿಂದ ಶತ್ರುಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲ ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಒಂದು ವರ್ಷ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ ತಪಸ್ವಿಗಳು ಶತ್ರುವಿನ ನಾಶವನ್ನು ಘೋಷಿಸಬಹುದು; ಭೂಮಿಯನ್ನು ಜಯಿಸಬೇಕೆಂದಿರುವ ರಾಜನು ಈ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಕಾಡಬೇಕು. ದೇವತೆಗಳ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ತನ್ನ ಪರವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಬೇಕು, ಶತ್ರುವಿಗೆ "ಅವರ ಸೇನೆ ಬಂದಿದೆ, ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಹೊಡೆಯಿರಿ!" ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಹೀಗಾಗಿ, ಯುದ್ಧ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಇತರ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಸೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು; ಕೂಗು, ಹಿಗ್ಗಾಟ ಮಾಡಬೇಕು, ಶತ್ರು ಸಾಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಬೇಕು. ದೈವೀ ಆದೇಶದಿಂದ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ, ಸಮರಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಜ್ಜನಾದ ರಾಜನು ಇಂದ್ರನ ಮಾಯೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ರಾಜನು ತನ್ನ ಚತುರ್ಭುಜ ಸೇನೆಯನ್ನು ಮಿತ್ರರೊಂದಿಗೆ, ದೇವತೆಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬೇಕು; ಸೇನೆಯ ಆಗಮನವನ್ನು ತೋರಿಸಿ, ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ರಕ್ತದ ಮಳೆ ಸುರಿಯಬೇಕು. ಶತ್ರುಗಳ ತಲೆಗಳನ್ನು ಅರಮನೆಯ ಮುಂದೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬೇಕು. ಈಗ ನಾನು ಆರನೆಯ ನೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂಧಿ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಕುರಿತು. ಸಂಧಿ, ಯುದ್ಧ, ಹೊರಡುವುದು, ಇದ್ದಲ್ಲೇ ಉಳಿಯುವುದು, ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಆಶಂಕೆ—ಇವು ಆರು ನೀತಿಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಸಂಧಿಯು ಒಪ್ಪಂದವೆಂದು, ವೈರಾಗ್ಯವು ಯುದ್ಧವೆಂದು, ಶತ್ರುವನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಬಯಕೆ ಹೊರಡುವುದೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಯುದ್ಧದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸ್ವದೇಶದಲ್ಲೇ ಉಳಿಯುವುದು ಸ್ಥಿತಿಗತಿಯೆಂದು, ಅರ್ಧಸೈನ್ಯದಿಂದ ಹೊರಡುವುದು ವಿಭಜನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಸ್ಥ ಅಥವಾ ತಟಸ್ಥರ ಬಳಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುವುದು ಆಶ್ರಯವೆಂದು, ಸಮಾನ ಅಥವಾ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಧಿ ಮಾಡಬೇಕು. ದುರ್ಬಲ ರಾಜನು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವತಃ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಬೇಕು; ಆದರೂ, ಶುದ್ಧಮಿತ್ರನಿದ್ದರೆ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಶತ್ರುವಿನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಇದ್ದಲ್ಲೇ ಕುಳಿತೇ ಅಡಚಿಕೆ ಮಾಡಬಲ್ಲವನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಅಶುದ್ಧಮಿತ್ರನಿದ್ದರೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಬೇಕು. ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ರಾಜನು ಅಶುದ್ಧಮಿತ್ರನಿದ್ದರೆ ವಿಭಜನೆ ನೀತಿ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು; ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯು ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರೆ, ಸಂಶಯಿಸಬಾರದು. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಂತು ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠ; ಈ ನೀತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದುವೇ ಉತ್ತಮ. ಹೊರಡುವುದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ನಷ್ಟ, ವೆಚ್ಚ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.