ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳಿ: ರಾಜನಿಗೆ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸುಸ್ಥಿರವಾಗಿಡುವ ಏಳು ಉಪಾಯಗಳಿವೆ—ಸಮ, ದಾನ, ಭೇದ, ದಂಡ, ಮಾಯಾ, ಉpek್ಶೆ ಮತ್ತು ಮೋಹ. ಸಮ ಎಂಬುದು ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿದ್ದು, ಸತ್ಯಸಮ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಸಮ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಉಪಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅಸತ್ಯಸಮವನ್ನು ಕೆಡುಕನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯಲು ಮಾತ್ರ ಉಪಯೋಗಿಸಬೇಕು; ಆದರೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರು, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠರಾದವರು, ಸತ್ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದವರು ಮತ್ತು ಆತ್ಮನಿಯಂತ್ರಣ ಹೊಂದಿರುವವರಲ್ಲಿ—ಸತ್ಯಸಮದಿಂದಲೂ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನೂ ಗೆಲ್ಲಬಹುದು. ಇದರಿಂದ ಈ ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಲಾಭವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಜನು ತನ್ನ ಜನರಲ್ಲಿ ಭಯವಿರುವ ದೋಷವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಅದೇ ಮೂಲಕ ಅವರಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಬೇಕು; ಇದೇ ಉಪಾಯದಿಂದ ಹೊರಗಿನವರನ್ನು ವಿಭಜಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಭೇದ ಬೀರುವವರಿಂದ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ವಹಿಸಬೇಕು. ಒಳಗಿನವರನ್ನು ಸಮದಿಂದ ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿ, ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜನು ಶತ್ರುವನ್ನು ಜಯಿಸಬಹುದು. ಈ ಎಲ್ಲ ಉಪಾಯಗಳಲ್ಲಿ ದಾನವೇ ಅತ್ಯುನ್ನತ; ದಾನದಿಂದ ರಾಜನು ಇಹಲೋಕ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ದಾನದಿಂದ ಯಾರನ್ನೂ ವಶಪಡಿಸಬಹುದು. ದಾನ ಮಾಡುವವನು ಮಾತ್ರ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಇರುವ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಬಹುದು; ಮೂರು ಉಪಾಯಗಳಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವಾದುದನ್ನು, ದಂಡ ಮತ್ತು ಕರ್ಮದಿಂದ ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ಎಲ್ಲವೂ ದಂಡದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ; ದಂಡವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸಿದರೆ, ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ರಾಜನು ನಿರಪರಾಧಿಯನ್ನು ದಂಡಿಸಿದರೆ ಅಥವಾ ಅಪರಾಧಿಯನ್ನು ದಂಡಿಸದೆ ಬಿಡಿಸಿದರೆ, ಅವನು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ. ದೇವತೆಗಳು, ರಾಕ್ಷಸರು, ನಾಗಗಳು, ಮಾನವರು, ಸಿದ್ಧರು, ಪಿಶಾಚಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳು—ದಂಡದ ನಿಯಮ ಇರದಿದ್ದರೆ, ತಮ್ಮ ಮಿತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ರಾಜನು ನಿಯಮವಿಲ್ಲದವರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ದಂಡಿಸದವರನ್ನೂ ದಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ; restraint ಮತ್ತು punishment ಮೂಲಕ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವನನ್ನು ‘ದಂಡ’ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ದೀಪ್ತಿಯಿಂದ, ರಾಜನು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ನೋಡಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ರೂಪದಿಂದ, ಚಂದ್ರನಂತೆ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ರಾಜನು ತನ್ನ ಗುಪ್ತಚರರ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಅವನು ವಾಯುವಂತೆ; ದೋಷಗಳನ್ನು ತಡೆದು, ಅವನು ವೈವಸ್ವತ ದೇವನಂತೆ. ಕೆಡುಕನ್ನು ದಂಡಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಅಗ್ನಿಯಂತೆ; ದ್ವಿಜರಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವನು ಧನಾಧ್ಯಕ್ಷನಂತೆ. ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹರಡುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ದೇವರಲ್ಲಿ ಅವನು ವರುನನಂತೆ; ಲೋಕಗಳನ್ನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಉಳಿಸುವುದರಿಂದ, ಅವನು ಪರ್ಜನ್ಯನಂತೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕರನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ದಂಡ ವಿಧಿಸುವ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಇದರಿಂದ ರಾಜನು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮೂರು ಜೋಳದ دانಗಳು ಒಂದೇ ಕೃಷ್ಣಲಾ ಆಗುತ್ತದೆ; ಐದು ಕೃಷ್ಣಲಾ ಒಂದೇ ಮಾಷಾ ಆಗುತ್ತದೆ. ಅರವತ್ತು ಕೃಷ್ಣಲಾ ಅರ್ಧ ಕರ್ಷಾ ಆಗುತ್ತದೆ; ಹದಿನಾರು ಮಾಷಾ ಒಂದೇ ಸುವರ್ಣ. ನಾಲ್ಕು ಸುವರ್ಣಗಳು ಒಂದೇ ನಿಷ್ಕ; ಹತ್ತು ನಿಷ್ಕಗಳು ಒಂದೇ ಧರಣಾ. ಇದು ತಾಮ್ರ, ರಜತ ಮತ್ತು ಸುವರ್ಣದ ಪ್ರಮಾಣ.” ಮಧ್ಯಮ ದಂಡ ಐದು, ಅತ್ಯುನ್ನತ ದಂಡ ಸಾವಿರ. ಯಾರಾದರೂ ಕಳ್ಳರಿಂದ ದೋಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ರಾಜನು ಆತನಿಗೆ ವಸ್ತು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿದರೆ, ತಕ್ಕಂತೆ ದಂಡ ವಿಧಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವವರು ಅಥವಾ ವಿರುದ್ಧ ಉದ್ದೇಶ ಹೊಂದಿರುವವರು—ಮೂರು ಪಟ್ಟು ದಂಡವನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು; ಸುಳ್ಳು ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡಿದವರಿಗೂ ಇದೇ ದಂಡ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಊರಿನಿಂದ ಹೊರಡಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು; ಇದು ನಿಯಮ. ಜಮಾ ಮಾಡಿದ ವಸ್ತುವನ್ನು ದುರುಪಯೋಗ ಮಾಡಿದವನು, ಆ ವಸ್ತುವಿನ ಪೂರ್ಣ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ದಂಡವಾಗಿ ಕೊಡಬೇಕು. ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನೆ, ಬಟ್ಟೆ ಅಥವಾ ಹೋಲುವ ವಸ್ತುಗಳಿಗೂ ಇದೇ ನಿಯಮ; ನಿಯಮ ಕಡಿಮೆ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಜಮಾ ಮಾಡಿದ ವಸ್ತುವನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡಿದವನು, ಅಥವಾ ಜಮಾ ಮಾಡದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಬೇಡಿದವನು—ಇವರಿಬ್ಬರೂ ಕಳ್ಳರಂತೆ ದಂಡಿಸಲ್ಪಡಬೇಕು ಮತ್ತು ದಂಡವನ್ನು ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಕೊಡಬೇಕು; ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮತ್ತೊಬ್ಬರ ವಸ್ತುವನ್ನು ಮಾರಿದವನು ಕೂಡ. ಎಲ್ಲಾ ಅಪರಾಧಿಗಳಂತೆ, ತಪ್ಪಿಲ್ಲದವನು ಕೂಡ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ ಮಾಡಿದರೆ, ದಂಡಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಹಣ ಪಡೆದು ಕೆಲಸ ಮಾಡದವನು ಕೂಡ ದಂಡಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನು. ಸೇವಕನನ್ನು ಸಮಯ ಮುಗಿಯುವ ಮೊದಲು ಬಿಡಿಸಿದವನು, ಆ ಮಟ್ಟಿಗೆ ದಂಡ ವಿಧಿಸಬೇಕು; ಖರೀದಿ ಅಥವಾ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಾದರೆ—ಹತ್ತು ದಿನಗಳೊಳಗೆ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಬಹುದು, ಅಥವಾ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿಸಬಹುದು; ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಬಾರದು. ಹೆಣ್ಣುಮಗುವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟರೆ, ರಾಜನು ಎರಡು ನೂರು ದಂಡ ವಿಧಿಸಬೇಕು. ಅದಕ್ಕೂ ಅತ್ಯುನ್ನತ ದಂಡ ವಿಧಿಸಬೇಕು; ಸತ್ಯವಂತ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಮಾತಿನಿಂದ ಪುಣ್ಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ಕಡೆ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವವರು ಆರು ನೂರು ದಂಡಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು; ಮೇಯಿಸುವವನು ಆಹಾರ ಮತ್ತು ವೇತನ ಪಡೆದಿದ್ದರೂ ಅರ್ಧ ಬಾಣ ನೀಡದಿದ್ದರೆ, ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ನೂರು ದಂಡ ಅಥವಾ ಒಂದು ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯ ಕೊಡಬೇಕು; ನೂರು ಬಾಣದ ಪ್ರಮಾಣವು ಊರಿನ ಸುತ್ತಲೂ ಗಡಿ. ನಗರದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸಬೇಕು; ಆದರೆ ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಉಂಟುಮಾಡುವವನು ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬಾರದು. ರಕ್ಷಣೆ ಇಲ್ಲದ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಧಾನ್ಯ ಹಾನಿಯಾದರೆ, ದಂಡ ಇರಬಾರದು; ಆದರೆ ಯಾರಾದರೂ ಮನೆ, ತೋಟ, ಹೊಲವನ್ನು ಬೆದರಿಕೆ ಮೂಲಕ ಹತ್ತಿರಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಐದು ನೂರು ದಂಡ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾಡಿದರೆ ಎರಡು ನೂರು; ಗಡಿ ಮೀರುವವರು ಮೊದಲನೇ ದಂಡಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು. ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದರೆ, ನೂರು ದಂಡ; ವೈಶ್ಯನು ಎರಡು ನೂರು, ರಾಮಾ; ಶೂದ್ರನು ದೇಹದಂಡಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಕ್ಷತ್ರಿಯನನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದರೆ ಐವತ್ತು ದಂಡ; ವೈಶ್ಯನಿಗೆ ಅರ್ಧ, ಶೂದ್ರನಿಗೆ ಹನ್ನೆರಡು. ವೈಶ್ಯನು ಕ್ಷತ್ರಿಯನನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದರೆ, ಮೊದಲನೇ ದಂಡ; ಶೂದ್ರನು ಕ್ಷತ್ರಿಯನನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದರೆ, ಅವನ ನಾಲಿಗೆ ಕತ್ತರಿಸಬೇಕು. ಶೂದ್ರನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ ಮಾಡಿದರೆ, ದಂಡಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನು; ಕೇಳಿದ ಅಥವಾ ಕಂಡ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳು ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡಿದವನು, ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಅತ್ಯುನ್ನತ ದಂಡ ಕೊಡಬೇಕು. ಸತ್ಪುರುಷರನ್ನು ದುಷ್ಪದಗಳಿಂದ ನಿಂದಿಸಿದವನು, ಅತ್ಯುನ್ನತ ದಂಡಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನು; ಆದರೆ ಅಜಾಗರೂಕತೆ ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿ ಕಾರಣದಿಂದ ಮಾಡಿದರೆ, ಅರ್ಧ ದಂಡ ಕೊಡಬೇಕು. ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ, ಮಾವ ಅಥವಾ ಗುರುನನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದವನು, ಅಥವಾ ಗುರುನ ದಾರಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದವನು, ನೂರು ದಂಡ ಕೊಡಬೇಕು. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನಿಯಮಗಳು, ದಂಡಗಳು, ಮತ್ತು ರಾಜನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಕ್ರಮಗಳು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.