ಒಮ್ಮೆ ಪುಷ್ಕರರು ರಾಜನಿಗೆ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: “ನರಪತೇ, ರಾಜನು ತನ್ನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನವಿಲಿನಂತೆ ಕುಶಲತೆಯಿಂದಿರಬೇಕು, ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಾಯಿ ಎಷ್ಟು ನಿಷ್ಠಾವಂತವೋ ಅಷ್ಟೇ ನಿಶ್ಚಲತೆಯಿಂದ ಇರಬೇಕು, ಮತ್ತು ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಕೋಗಿಲೆಯಂತೆ ಮಧುರವಾಗಿರಬೇಕು. ಸದಾ ಕಾಗೆಯಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಇರಬೇಕು, ಅನ್ಯರಿಗೆ ಗೊತ್ತಾಗದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷಿಸದ ಆಹಾರ ಅಥವಾ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬಾರದು. ಅವನಿಗೆ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಹತ್ತಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ತಿಳಿಯದ ದೋಣಿಗೆ ಏರಬಾರದು; ಯಾರು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ ಆ ರಾಜನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನೂ ಜೀವವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಎತ್ತು ಬೆಳೆಯಾದ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗುತ್ತದೆಯೋ ಹಗುರಾಗಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಒಳ್ಳೆಯ ನೆರವಿನಿಂದ ಬೆಳೆಸಿದ ರಾಜ್ಯವೂ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯವು ವಿಧಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನ ಎರಡರ ಮೇಲೂ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ಎರಡರಲ್ಲಿ, ವಿಧಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಕಾರ್ಯವು ಮಾನವನ ಶ್ರಮದಲ್ಲಿದೆ. ಪುಷ್ಕರರು ಮುಂದುವರೆದು ಹೇಳಿದರು: ‘ವಿಧಿ ಎಂದರೆ ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕರ್ಮದ ಫಲವೇ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ದುಷ್ಟ ವಿಧಿಯನ್ನೂ ಸಹ ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಜಯಿಸಬಹುದು; ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಯಶಸ್ಸು ದೊರೆಯಬಹುದು. ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನವು ವಿಧಿಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಫಲ ಕೊಡುತ್ತದೆ. ವಿಧಿ ಮತ್ತು ಶ್ರಮ ಎರಡೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಫಲ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಹೇಗೆ ಬಿತ್ತನೆ ಮತ್ತು ಮಳೆ ಒಂದಾಗಿ ಪಾಕವಾಗುವಂತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಧರ್ಮದಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಆಲಸ್ಯವನ್ನೂ ವಿಧಿಯ ಮೇಲಿನ ಭರವಸೆಯನ್ನೂ ಬಿಡಬೇಕು. ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸಾಮ, ದಾನ, ಭೇದ, ದಂಡ ಇತ್ಯಾದಿ ಉಪಾಯಗಳಿಂದಲೇ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಸಾಮ, ದಾನ, ಭೇದ, ದಂಡ—ಇವು ನಾಲ್ಕು ಮುಖ್ಯ ಉಪಾಯಗಳು. ಈ ಉಪಾಯಗಳು ಏಳಾಗಿವೆ: ಸಾಮ, ದಾನ, ಭೇದ, ದಂಡ, ಮಾಯೆ, ಉಲ್ಲೇಖ, ಮತ್ತು ಮೋಹನ. ಸಾಮವು ಎರಡು ವಿಧ—ಸತ್ಯಸಾಮ ಮತ್ತು ಅನಿರಂತರ ಸಾಮ. ಅನೃತಸಾಮವನ್ನು ದುಷ್ಟರನ್ನು ಶಾಸಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಬಳಸಬೇಕು; ಆದರೆ ಸಜ್ಜನ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ, ಸ್ವಯಂಯಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದವರಿಗೆ ಸತ್ಯಸಾಮವೇ ಉಪಯುಕ್ತ. ಸತ್ಯಸಾಮದಿಂದ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನೂ ಗೆಲ್ಲಬಹುದು; ಇದರಿಂದಲೇ ಅದರ ಮಹಿಮೆ ತಿಳಿಯಬಹುದು. ತಮ್ಮ ಜನರ ಭಯವನ್ನು ಅವರ ತಪ್ಪಿನಲ್ಲಿಯೇ ಭರವಸೆಯನ್ನಾಗಿ ತೋರಿಸಬೇಕು; ಅದೇ ಉಪಾಯದಿಂದ ಪರರನ್ನು ವಿಭಜಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ಬಂಧುಗಳಲ್ಲಿ ಭೇದ ಮೂಡಿಸುವವರಿಂದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಇರಬೇಕು. ಸ್ವಜನರನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಿ ಈ ರೀತಿ ನಡೆಯುವುದರಿಂದ ಶತ್ರುವನ್ನು ಜಯಿಸಬಹುದು. ದಾನವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉಪಾಯ; ದಾನದಿಂದ ಇಹಲೋಕ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕ ಎರಡನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ದಾನದಿಂದ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ವಶಪಡಿಸಬಹುದು. ಮೂರು ಉಪಾಯಗಳಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ದಂಡ ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ದಂಡದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ; ದಂಡವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಬಳಸಿದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ದುಷ್ಟರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸದೆ ಅಥವಾ ನಿರಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಿದರೆ ರಾಜನು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ. ದೇವತೆಗಳು, ರಾಕ್ಷಸರು, ನಾಗರು, ಮಾನವರು, ಸಿದ್ಧರು, ಭೂತರು, ಪಕ್ಷಿಗಳು—ದಂಡವಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಮಿತಿಯನ್ನು ಮೀರುತ್ತಾರೆ. ಅನುಶಾಸನ ಮತ್ತು ದಂಡದಿಂದಲೇ ಅವನು 'ದಂಡ' ಎಂಬ ಹೆಸರು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ರಾಜನು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ನೋಡುವುದಕ್ಕೇ ಕಠಿಣ; ತನ್ನ ರೂಪದಿಂದ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಚಂದ್ರನಂತಾ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಗುಪ್ತಚರಗಳಿಂದ ಲೋಕವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಆವರಿಸುತ್ತಾನೆ—ಅದರಂತೆ ರಾಜನು ಗಾಳಿಯಂತೆ. ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದರಿಂದ ಅವನು ವೈವಸ್ವತಧರ್ಮರಾಜನಂತೆ. ದುಷ್ಟರನ್ನು ದಹಿಸುವಾಗ ಅವನು ಅಗ್ನಿಯಂತೆ; ದ್ವಿಜರಿಗೆ ದಾನ ನೀಡುವಾಗ ಕುಬೇರನಂತೆ. ಧನಧಾರೆಯನ್ನು ಹರಿಸುವುದರಿಂದ ದೇವರಲ್ಲಿ ವರुणನಂತೆ; ಕ್ಷಮೆಯಿಂದ ಲೋಕವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವುದರಿಂದ ಪರ್ಜನ್ಯನಂತೆ. ಇದೀಗ, ರಾಜನು ಹೇಗೆ ದಂಡ ವಿಧಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಪುಷ್ಕರರು ವಿವರಿಸಿದರು: ಮೂರು ಯವದಾಣೆಗಳು ಒಂದು ಕೃಶ್ಣಲದ ಸಮಾನ; ಐದು ಕೃಶ್ಣಲಗಳು ಒಂದು ಮಾಷದ ಸಮಾನ; ಅರವತ್ತು ಕೃಶ್ಣಲಗಳು ಅರ್ಧ ಕರ್ಷ; ಹದಿನಾರು ಮಾಷಗಳು ಒಂದು ಸುವರ್ಣ; ನಾಲ್ಕು ಸುವರ್ಣಗಳು ಒಂದು ನಿಷ್ಕ; ಹತ್ತು ನಿಷ್ಕಗಳು ಒಂದು ಧರಣ. ಹೀಗೆ ತಾಮ್ರ, ಬೆಳ್ಳಿ, ಚಿನ್ನಕ್ಕೆ ಪ್ರಮಾಣ ನಿಗದಿಯಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಮ ದಂಡವು ಐದು, ಉನ್ನತ ದಂಡವು ಸಾವಿರ. ಯಾರಾದರೂ ಕಳ್ಳರಿಂದ ದೋಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ರಾಜನು ಮರುಪಡೆಯಿಸಿದರೆ ಅವನು ಸೂಕ್ತ ದಂಡವನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದವನು ಅಥವಾ ವಂಚನೆ ಮಾಡಿದವನು ಮೂರು ಪಟ್ಟು ದಂಡವನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕು; ಸುಳ್ಳು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುವವರಿಗೂ ಇದೇ ದಂಡ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಊಟದಿಂದ ವಂಚಿಸದೆ ದೇಶದಿಂದ ಹತ್ತಿರಹಾಕಬೇಕು; ಇದು ನಿಯಮ. ಜಮೆನನ್ನು ದುರುಪಯೋಗ ಮಾಡಿದವನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೊತ್ತದ ದಂಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಬೇಕು. ಉಡುಪು ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳಿಗೂ ಇದೇ ನಿಯಮ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಜಮೆನನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದವನು ಅಥವಾ ಜಮೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವವನು—ಇವರಿಬ್ಬರೂ ಕಳ್ಳರಂತೆ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಪಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಎರಡು ಪಟ್ಟು ದಂಡ ಪಾವತಿಸಬೇಕು; ಅನ್ಯರ ವಸ್ತುವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರೂ ದಂಡ ವಿಧಿಸಬೇಕು. ನಿಷ್ಕಳಂಕನಾದರೂ, ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನಿಗೂ ಕಳ್ಳನಂತೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಬೇಕು. ಯಾರಾದರೂ ಕೈಗಾರಿಕೆಗೆ ಹಣ ಪಡೆದು, ಕೆಲಸವನ್ನು ನೀಡದೆ ಬಿಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನಿಗೂ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಬೇಕು. ಸೇವಕನನ್ನು ಸಮಯದೊಳಗೆ ವಜಾಗೊಳಿಸಿದರೆ, ಅದಕ್ಕೂ ದಂಡ ವಿಧಿಸಬೇಕು. ಖರೀದಿ ಅಥವಾ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದವನು ಹತ್ತು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡಿದರೆ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಬಹುದು; ಹತ್ತನೇ ದಿನದ ನಂತರ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ. ಮಗುವನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೂ, ಹಸ್ತಾಂತರವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಗೆ ಕೊಡಲು ಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ರಾಜನು ಎರಡು ನೂರು ದಂಡ ವಿಧಿಸಬೇಕು; ಇದು ಸತ್ಯನಿಷ್ಠೆಯ ನಿಯಮ. ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಬೆಲೆ ಹಾಕುವ ವ್ಯಾಪಾರಿಯು ಆರು ನೂರು ದಂಡಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರನು; ಮೇಯಿಸುವವನೂ ಆಹಾರ, ವೇತನ ಪಡೆದಿದ್ದೂ ಅರ್ಧ ಬಿಲ್ಲನ್ನು ಕೊಡದೆ ಇದ್ದರೆ ಅವನಿಗೂ ತಪ್ಪು. ಹೀಗೆ, ಪುಷ್ಕರರು ರಾಜನಿಗೆ ಧರ್ಮ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು.