ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಮೇಲೆ, ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ಫಲಪ್ರದವಾಗುತ್ತವೆ. ಈಗ ಪೀಠಾದಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲು, ಪೀಠವನ್ನು ಸುಗಂಧದ್ರವ್ಯಗಳಿಂದ ಸ್ನಾನಮಾಡಿಸಿ, ಚಂದನ ಮತ್ತು ಇತರ ಪವಿತ್ರ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಉತ್ತಮ ವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಆವೃತಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಪೀಠದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಯೋನಿ ಚಿಹ್ನೆಯ ಬಳಿ, ಐದು ರತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಲಿಂಗದ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಿ, ಲಿಂಗದಂತೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಮಾಡಿ, ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಅನಂತರ, ಲಿಂಗದ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ ಶಿಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಸ್ನಾನಾದಿ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಶಕ್ತಿಯೂ ಮತ್ತು ನಂದಿಯೂ ಕೂಡ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಬೇಕು. ಪ್ರಣವದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ 'ಹುಂ', 'ಪೂಂ', 'ಹ್ರೀಂ' ಎಂಬ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಬಳಸಿ, ಶಿಲಾರೂಪದ ಆಧಾರದೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಗುಡ್ಡವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು. ಬಸ್ಮ, ದರ್ಭಾ ಹುಲ್ಲು, ಎಳ್ಳು ಇವುಗಳಿಂದ ಮೂರು ಆವರಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ರಕ್ಷಣೆಗೆ ದಿಕ್ಕುಪಾಲಕರನ್ನು ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆಯುಧಧಾರಿಗಳಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಆ ಗುಡ್ಡದ ಮೇಲೆ "ಓಂ ಹೂಂ ಹ್ರಂ, ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿಗೆ ನಮಃ; ಓಂ ಹೂಂ ಹ್ರಾಂ ಹಃ, ಮಹಾದೇವಿ, ರುದ್ರಪ್ರಿಯೆ, ಸ್ವಾಹಾ" ಎಂದು ಜಪಿಸಿ, "ಓಂ ಹಾಂ, ಧಾರಣಾಶಕ್ತಿಗೆ ನಮಃ; ಓಂ ಹಾಂ, ನಂದಿಗೆ ನಮಃ" ಎಂದು ಪಠಿಸಬೇಕು. ಅನಂತರ ಐದು ದೇವಿಯರನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು: ಧಾರಿಕಾ, ಪ್ರಕಾಶಮಯಿ ಹಾಗೂ ಉಗ್ರ, ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನಾ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ, ಧಾತ್ರೀ ಮತ್ತು ವಿಧಾತ್ರೀ ಕೂಡ. ಹಾಗೆಯೇ ಮೂರು ದೇವಿಯರನ್ನು—ವಾಮಾ, ಜ್ಯೇಷ್ಠಾ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿ, ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿ, ವಿಭಾಗಶಕ್ತಿ—ಶಾಂತರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಕ್ರಿಯಾ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛಾ ರೂಪಗಳನ್ನೂ ಕೂಡ ಪೂರ್ವದಂತೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಇನ್ನೂ ಐದು ರೂಪಗಳನ್ನು—ಅಂಧಕಾರ, ಮೋಹ, ಕ್ಷಮೆ, ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ, ಮರಣ ಮತ್ತು ಮಾಯಾ ಉತ್ಪನ್ನ ಜ್ವರಗಳು—ಹಾಗೂ ಮಹಾಮೋಹಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ಉಗ್ರ ಜ್ವರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಕ್ರಿಯಾ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿಘ್ನನಾಶಿನಿ ದೇವಿಯರನ್ನು ಆತ್ಮಾದಿ ತತ್ತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ತೀವ್ರರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಆ ಗುಡ್ಡವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಶಿಲೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಶಿಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಹಸುವಿನ ಮುಂತಾದ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಪೂರ್ವದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಮೇಲೆ, ಅಗ್ನಿಕುಂಡದ ಬಳಿ ಹೋಗಿ, ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹೇಶಾನನನ್ನು ಮತ್ತು ಆವರಣಗಳಲ್ಲಿ ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಬೇರೆಯ ಆವರಣಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಮೂಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿದೇವನಿದ್ದ ಕುಂಭವನ್ನು ನೆಲೆಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಮಲದ ನೂಲು ಹೋಲುವಂತೆ, ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿ ಸೂರ್ಯನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಹೊರಹೋಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತೆ, ಖಾಲಿಯ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ರೂಪಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಜೋಡಣೆಗೊಂಡಂತೆ ಕಲ್ಪಿಸಬೇಕು. ಧಾರಣಾಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅಗ್ನಿಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿ, ತತ್ತ್ವಾಧಿಪತಿಗಳ ರೂಪ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಇತರ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಂದ ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು. ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಹೋಮಗಳ ನಂತರ, ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಅಣುಗಳ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಅಥವಾ ಅರ್ಧ ಹೋಮವನ್ನು ನೂರು ಅಥವಾ ಸಾವಿರ ಬಾರಿ, ಸಮರ್ಪಿತ ಅರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು. ತತ್ತ್ವಾಧಿಪತಿಗಳ ರೂಪ, ಅವುಗಳ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರಣಾಶಕ್ತಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ರೂಪಧಾರಕರೂ ಕೂಡ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಬೇಕು. ನಂತರ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಅಂಗಗಳ ಮೂಲಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿ, ಯೋಗ್ಯವಾದ ಪದಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಕಾಲಾನುಸಾರ ಕುಂಭದಿಂದ ಕುಶಮೂಲದಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಛಿಂಪಡಬೇಕು. ಲಿಂಗದ ಆಧಾರವನ್ನು ವಿಷ್ಣು ಮುಂತಾದವರೊಂದಿಗೆ ಶುದ್ಧಪಡಿಸಲು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, ಪೂರ್ವದಂತೆ ಹೋಮಗಳ ಎಣಿಕೆ ಮತ್ತು ಜಪಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸಿ, ವಿಷ್ಣು ಮುಂತಾದವರ ಶುದ್ಧಿಗಾಗಿ ಸಹ ಪೂರ್ವದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಕುಶದ ತುದಿಯನ್ನು ಲಿಂಗದ ತುದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬೇಕು; ಈಗ ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಓಂ ಹಾ ಹ ಓ ಓ ಓ ಎ ಓ ಭೂ ಭೂ, ಬಹ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ನಮಃ; ಓಂ ಹಾ ವಾ ಆ ಓಂ ಆ ಷಾ ಓ ಭೂ ಭೂ ವಾ, ಅಗ್ನಿರೂಪಕ್ಕೆ ನಮಃ" ಎಂದು ಯಜಮಾನಾದಿ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಂಯೋಜನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಐದು ರೂಪಗಳಿಗೂ ಹೃದಯಾದಿ ಸಂಯೋಜನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಮೂಲ ಅಥವಾ ಸ್ವಂತ ಬೀಜಾಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದ ತ್ರಿರೂಪಸಾರದಿಂದ, ನಂದಿಯ ಮೇಲಿನ ಶಿಲಾಗುಡ್ಡವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿರಬೇಕು, ಅಥವಾ ಮುರಿದುಹೋಗದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬಂಧಿಸಬೇಕು. ಭಾಗಗಳ ಮತ್ತು ಅಭಾಗಗಳ ಶುದ್ಧಿಗಾಗಿ ಹೋಮವನ್ನು ನೂರು ಬಾರಿ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಾರಿ ಮಾಡಬೇಕು; ಕೊರತೆ ಅಥವಾ ಅಧಿಕದ ದೋಷ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಶಿವಮಂತ್ರದಿಂದ ನೂರು ಎಂಟು ಬಾರಿ ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು. ಹೋಮಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದ ನಂತರ, "ಈ ಕಾರ್ಯವು ಈ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಪ್ರಕಾರ ನಾನು ಮಾಡಿರುವೆನು, ಪ್ರಭೋ" ಎಂದು ಶಿವನ ಕಿವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. "ಓಂ, ಭಗವಾನ್ ರುದ್ರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ಈ ವಿಧಿಯಿಂದ ಪೂರ್ಣವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿರಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಪೂರೈಸಿ" ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು. "ಓಂ ಹ್ರೀಂ, ಶಾಂಕರಿಯೇ, ಇದನ್ನು ಪೂರೈಸು—ಸ್ವಾಹಾ" ಎಂದು ಪಿಂಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿ, ನಂತರ ಲಿಂಗದ ಮೇಲೆ ಜ್ಞಾನಿಯು ಕಾರ್ಯರೂಪ ಆಸನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಧಾರಣಾಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಶಿಲೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಏಳು ರಾತ್ರಿ ಅಥವಾ ಐದು ರಾತ್ರಿ ಅಥವಾ ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಬಂಧಿಸಬೇಕು. ಅಥವಾ ಒಂದು ರಾತ್ರಿ, ಇಲ್ಲವೇ ತಕ್ಷಣವೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮಾಡಿದರೂ ಸರಿ; ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದ ಪೂಜೆಗೆ ಫಲವಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿ ದಿನ ಸ್ವಂತ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ನೂರು ಹೋಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಶಿವನ ಕುಂಭ ಮತ್ತು ಇತರ ಪಾತ್ರೆಗಳ ಪೂಜೆಯನ್ನು, ಹಾಗೂ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು. ಗುರು ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ, ರಾತ್ರಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಯಮಾನುಸಾರ ವಾಸಿಸಬೇಕು; ಇದನ್ನು 'ಅದಿವಾಸ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ—ಹೆಸರುಹೋಗಿರುವಂತೆ ಮರದ ನೆಲದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಂತೆ. ಈ ಬಳಿಕ, ಗಯಾ ಯಾತ್ರೆಯ ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶ್ರಾದ್ಧವಿಧಿಯೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಗ್ನಿದೇವರು ಹೇಳಿದರು: ಕಾಲಚಕ್ರವು ಸಂಪೂರ್ಣ ವರ್ಷವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದ ಚತುರ್ದಶಿಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಗಚಿಹ್ನೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಚತುಷ್ಪದಚಿಹ್ನೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಇನ್ನು, ವಿಜಯಸಾಗರದಲ್ಲಿ ದೊರಕುವ ಸಾರವನ್ನು ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಶುಭಕ್ಕಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ: ಅ, ಇ, ಉ, ಎ, ಓ ಎಂಬ ಸ್ವರಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ನಂದಾದಿ ತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿವೆ. ಮತ್ತೆ, ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದ ಚತುರ್ದಶಿಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಗಚಿಹ್ನೆ, ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಚತುಷ್ಪದಚಿಹ್ನೆ ಇದೆ. ಹನುಮಂತನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡರೆ ಶತ್ರುಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ.