ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ದಿನದಲ್ಲಿ, ಶಿಲ್ಪಿಗಳು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಮಹಾ ವಿಧಿಯ ಆರಂಭವಾಯಿತು. ಮೊದಲಿಗೆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಇತರ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿ ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಶಿಲ್ಪಿಗಳನ್ನು ಸಂತೃಪ್ತಗೊಳಿಸಿ, ಗುರುಗಳಿಗೆ ಗೋಪಾಲಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಯಿತು. ನಂತರ ಧೂಪ ಮತ್ತು ಹೋಮಾದಿ ಸಮರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು; ಗೃಹಾಧಿಪತಿಗಳ ಪತ್ನಿಯರು, ದಕ್ಷಿಣ ಅಥವಾ ವಾಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ತಂತಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ಕುಶಾಗ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಗಾನಗೊಳಿಸಿದರು. ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ವರ್ಣವನ್ನು ನೆನೆಸಿ, ಅದನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿದ ನಂತರ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವಾಯಿತು. ಗುರುಗಳಿಗಾಗಿ ಬೆಲ್ಲ, ಉಪ್ಪು, ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನೂ ದಾನ ನೀಡಿ, ಅವರನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ವಿದಾಯಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಗುರು ರೂಪಧಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಹೃದಯದಿಂದ ಅಥವಾ ಪ್ರಣವದಿಂದ, ಮಣ್ಣು, ಗೋಮಯ, ಗೋಮೂತ್ರ, ಭಸ್ಮ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಜಲಗಳನ್ನೂ ಉಪಯೋಗಿಸಿ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮಾಡಿದರು. ಪಂಚಗವ್ಯದಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಐದು ಅಮೃತಗಳಿಂದ ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಔಷಧಿ ದ್ರವ್ಯಗಳ ಜಲದಿಂದ ಅಥವಾ ಕಷಾಯದಿಂದ ಕೂಡಾ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಶುದ್ಧ ಹೂವು, ಹಣ್ಣು, ಬಂಗಾರ, ರತ್ನಗಳು, ಕೊಂಬು, ಜೌ ಜಲ, ಸಾವಿರ ಹೊಳೆಯುವ ಜಲ ಮತ್ತು ದಿವ್ಯ ಔಷಧಿ ಜಲಗಳಿಂದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದರು. ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳ ಜಲ, ಗಂಗೆಯ ಜಲ, ಚಂದನದ ಜಲ, ಕ್ಷೀರಸಾಗರದ ಕಲಶಗಳಿಂದ, ಶಿವನ ಪಾತ್ರೆಯ ಜಲದಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ನಡೆಯಿತು. ಚಂದನದಂತಹ ಸುಗಂಧ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ಲಿಂಗದ ಅಭಿಷೇಕ ನಡೆಯಿತು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಹೂವು, ಕವಚ, ಕೆಂಪು ವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಂಪು ರೂಪದಲ್ಲಿ, ರಕ್ಷಾಕ್ಷರಗಳ ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಿಂದ ದೀಪಾರಾಧನೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು; ತುಪ್ಪ, ಜಲ, ಹಾಲು, ಕುಶಾಗ್ರ ಮತ್ತು ತಂತಿಯಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಸಮರ್ಪಣೆಗಳಿಂದ ಪೂಜೆಯು ನಡೆಯಿತು. ವಿಧಿಯ ವಸ್ತುಗಳು, ಸ್ತೋತ್ರಗಳು, ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಶಂಸೆಯೊಂದಿಗೆ, ಪುರুষಮಂತ್ರದಿಂದ ತೃಪ್ತಗೊಂಡ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು; ಹೃದಯದಿಂದ ದೇವತೆಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, "ಏ ಸ್ವಾಮಿ, ಎದ್ದು ಬನ್ನಿ" ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ದೇವತಿಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮರಥ ಮತ್ತು ಅದರ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ವೇಗವಾಗಿ ತರಲಾಯಿತು; ಮಂದಿರದ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಾಗಿಲಿನಲ್ಲಿ, ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ದೇವತೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಶುಭಾಸನದಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಿದರು; ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಶಿಲೆಯನ್ನು pedestal ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಆಯುಧಗಳು, ಶಸ್ತ್ರಗಳು, ಶತಕೋಲು ಆಸನ, ನಿದ್ರಾ ಪಾತ್ರೆ, ಸ್ಥಿರ ಆಸನಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸಿದರು; ಶಿವ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೃದಯದಿಂದ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿದರು. ಲಿಂಗವನ್ನು ಎತ್ತಿ, ಅದರ ತಲೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧಿಷ್ಟ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು; ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂತತಿಯರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದರು. ಧೂಪ, ಪೂಜಾ, ವಸ್ತ್ರ, ಕವಚಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿದರು; ಮನೆಯಿಂದ ಗೃಹ ಸಮರ್ಪಣೆ ಮತ್ತು ಭೋಜನವನ್ನು ಶಕ್ತಿಯಂತೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿದರು. ತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಜೇನು ಮಿಶ್ರಿತ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಲಿಂಗದ ಪಾದದಲ್ಲಿ ಅಭಿಷೇಕಕ್ಕೆ ಉಪಯೋಗಿಸಿದರು; ಗುರು, ಅಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಮೂವತ್ತಾರು ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಭೂಮಿವರೆಗೆ, ಅವುಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮೂರು ಹೂವಿನ ಹಾರಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತ್ರಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಶಕ್ತಿ ತತ್ತ್ವದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಾಯಾ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಎಂಟು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಾಗಗೊಂಡ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ, ಸೃಷ್ಟಿಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ತತ್ತ್ವವಾದ ಶಿವನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ರೂಪ ಮತ್ತು ಅರೂಪ ಸ್ವರೂಪಗಳಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾ, ವಿಷ್ಣು, ಹರರನ್ನು ಪೂರ್ವದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಭೂಮಿ, ಅಗ್ನಿ, ಯಜಮಾನ, ಸೂರ್ಯ, ಜಲ, ವಾಯು, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಿದರು. ಪಶುಪತಿ, ಉಗ್ರ, ರುದ್ರ, ಭವ, ಮಖೇಶ್ವರ, ಮಹಾದೇವ, ಭೀಮ—ಇವುಗಳ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿದರು. "ಲ", "ವ", "ಶ", "ಚ", "ಯ" ಮತ್ತು "ಹ" ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಮೂರು ಪ್ರಮಾಣದೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಣವ, ಹೃದಯ, ಅಣು ಅಥವಾ ಮೂಲಮಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಿಸಿದರು. ಪಂಚಾಗ್ನಿ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಐದು ರೂಪಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಭೂಮಿ, ಜಲ, ಅಗ್ನಿ, ವಾಯು, ಆಕಾಶ ಎಂಬ ಐದು ಭೂತಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವುಗಳ ಐದು ಅಧಿಪತಿಗಳಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾ, ಧರಣಿಧರ, ರುದ್ರ, ಈಶ, ಸದಾಖ್ಯರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಮಂತ್ರಜ್ಞರು ತಿಳಿದಂತೆ, ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಿದರು. ಅಥವಾ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ನಿವೃತ್ತಿ ಅಥವಾ ಅಜಾತದಿಂದ ಆರಂಭಿಸುವ ತತ್ತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳನ್ನು, ಅಥವಾ ಮೂರು ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಕಾರಣವಾಗಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸುವಂತೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಾಧಿಪತಿಗಳನ್ನು, ಅಶುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಲೋಕಾಧಿಪತಿಗಳನ್ನು, ರೂಪ, ಬಂಧ, ಭೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಾಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ನೋಡಬೇಕು. ಇಪ್ಪತ್ತೈದು, ಆರು, ಐದು, ಮೂರು—ಕ್ರಮವಾಗಿ—ಇವುಗಳ ತತ್ತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳು, ಇಂದ್ರಾದಿಗಳಂತೆ, ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. "ಓಂ ಹಾಂ"—ಶಕ್ತಿ ತತ್ತ್ವಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ; "ಓಂ ಹಾಂ"—ಶಕ್ತಿ ತತ್ತ್ವಾಧಿಪತಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; "ಓಂ ಹಾಂ"—ಭೂಮಿರೂಪಕ್ಕೆ; "ಓಂ ಹಾಂ"—ಭೂಮಿರೂಪದ ಶಿವಾಧಿಪತಿಗೆ; "ಓಂ ಹಾಂ"—ಭೂಮಿರೂಪಕ್ಕೆ; "ಓಂ ಹಾಂ"—ಭೂಮಿರೂಪದ ಬ್ರಹ್ಮಾಧಿಪತಿಗೆ; "ಓಂ ಹಾಂ"—ಶಿವತತ್ತ್ವದ ರುದ್ರಾಧಿಪತಿಗೆ; ಎಂಬಂತೆ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಿದರು. ನಾಭಿಮೂಲದಿಂದ ಘಂಟೆಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹರಡಿಸಿದರು; causal principle (ಬ್ರಹ್ಮಾ) ಅನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ದ್ವಾದಶಾಂತದವರೆಗೆ ತಲುಪಿಸಿದರು. ಮಂತ್ರವು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಆನಂದದ ರುಚಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದಂತೆ, ದ್ವಾದಶಾಂತದಿಂದ ತೆಗೆದು, ಅರೂಪ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಶಿವನಲ್ಲಿ ಲೀನಗೊಳಿಸಿದರು. ಅವನನ್ನು, ಮೂವತ್ತೆಂಟು ಕಿರಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸಾವಿರ ಹೊಳೆಯುವ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ, ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿ, ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದರು. ಈ ರೀತಿ, ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಜೀವ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು, ಎಲ್ಲ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಪೂರೈಸಲಾದವು. ಈಗ, pedestal ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಾಪನೆಗಳ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. pedestal ಅನ್ನು ಚಂದನ ಮತ್ತು ಇತರ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಂದ ಸ್ನಾನ, ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿ, ಉತ್ತಮ ವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು; ಯೋನಿ ಚಿಹ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮುಕ್ತದಲ್ಲಿ. ಐದು ರತ್ನಗಳೊಂದಿಗೆ pedestal ಅನ್ನು ಲಿಂಗದ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಯಿತು; ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಂತೆ pedestal ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಿಗಳ ನಂತರ, ಲಿಂಗದ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಶಿಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು; ಶಕ್ತಿಯವರೆಗೆ ಮತ್ತು ನಂದಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿ, ಸ್ನಾನ, ಅಭಿಷೇಕ, ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಮಾಡಿದರು. ಪ್ರಣವದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಹುಂ, ಪೂಂ, ಹ್ರೀಂ ಅಥವಾ ಯಾವುದಾದರೂ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಶಿಲೆ ರೂಪದ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಗುಡ್ಡವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಭಸ್ಮ, ದರ್ಭಾ, ಎಳ್ಳಿನಿಂದ ಮೂರು ಆವರಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು; ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ, ದಿಕ್ಕುಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಆಯುಧಧಾರಿಗಳಾಗಿ ಹೊರಗೆ ಪೂಜಿಸಿದರು. "ಓಂ ಹೂಂ ಹ್ರಂ, ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ಓಂ ಹೂಂ ಹ್ರಾಂ ಹಃ, ಮಹಾ ಸುಂದರಿಯೇ, ರುದ್ರಪ್ರಿಯೆ, ಸ್ವಾಹಾ" ಎಂದು ಗುಡ್ಡದ ಮೇಲೆ ಜಪಿಸಿದರು; "ಓಂ ಹಾಂ, ಧಾರಣಶಕ್ತಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ಓಂ ಹಾಂ, ನಂದಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ." ಐದು ದೇವಿಯರಾದ ಧಾರಿಕಾ, ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನಾ, ಧಾತ್ರೀ, ವಿಧಾತ್ರೀ, ಮತ್ತು ಮಹಾ ಉಗ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಮೂರು ದೇವಿಯರಾದ ವಾಮಾ, ಜ್ಯೇಷ್ಠಾ, ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿ, ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿ, ವಿಭಾಗಶಕ್ತಿಯನ್ನು, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾ, ಜ್ಞಾನ, ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಶಾಂತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಐದು—ಅಂಧಕಾರ, ಮೋಹ, ಕ್ಷಮೆ, ಪೂರ್ಣತೆ, ಮರಣ, ಮತ್ತು ಮಾಯೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಜ್ವರಗಳನ್ನು, ನಂತರ ಮಹಾ ಮೋಹಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ಉಗ್ರ ಜ್ವರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಮೂರು ದೇವಿಯರಾದ ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿ, ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿ, ವಿಘ್ನಪರಿಹಾರಿಣಿಯನ್ನು, ಆತ್ಮದಿಂದ ಆರಂಭಿಸುವ ಮೂರು ತತ್ತ್ವಗಳಲ್ಲಿ, ತೀವ್ರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ವಿಧಿಯು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ, ಪವಿತ್ರತೆಯಿಂದ, ಶಿವಲಿಂಗ ಮತ್ತು pedestal ನಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ, ಪೂಜಾ, ಅಭಿಷೇಕ, ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು.