ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ವೇದಜ್ಞರು ಶಿವನ ಪೂಜೆಗೆ ಸಿದ್ಧತೆ ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಮೊದಲು ಧೂಪ, ದೀಪ ಮತ್ತು ಪಾಕವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪ್ರಜ್ವಲಿಸಿದರು. ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಪವಿತ್ರ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಮವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಯಥಾಸಮಯ, ಯಥಾಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅಶುಭ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಲು, ಮಂತ್ರಜ್ಞರು ಹೋಮವನ್ನು ಮಾಡಿ, ಪೂರ್ಣ ಹಾಗೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪಾಕವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಮುನಿಗಳು ಹೋಮದ ನಂತರ, ಹಿಂದಿನಂತೆ ಪಾಕವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಗ್ನಿಕುಂಡದಲ್ಲೂ ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಯಜ್ಞಕರ್ತರು ಅಲಂಕೃತರಾಗಿ ಸ್ನಾನಮಂಟಪಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. ಆ ಪವಿತ್ರ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನನ್ನು ಶುಭಾಸನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ಸುತ್ತಿ ಮುಚ್ಚಿ, ಮಣ್ಣಿನ ನೀರು ಮತ್ತು ಕೇಸರಿ ನೀರಿನಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದರು. ಅಭಿಷೇಕದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲಿಗೆ ಗೋಮೂತ್ರ, ನಂತರ ಗೋಮಯ, ನೀರು, ಭಸ್ಮ, ಸುಗಂಧ ನೀರು ಹಾಗೂ ರಕ್ಷಾ-ಮಂತ್ರದಿಂದ ಶಕ್ತಿಗೊಳಗಾದ ನೀರನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಗುರುಗಳು, ಪ್ರತಿಮೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಧರ್ಮ-ಮಂತ್ರ ಪಠಣದಿಂದ ಪವಿತ್ರವಾದ ಹಳದಿ ವಸ್ತ್ರದಿಂದ ಅವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ವಿಧಿಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಬಿಳಿ ಹೂವುಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ, ಅವನ್ನು ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಪೀಠಕ್ಕೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ಆಸನ ಮತ್ತು ಹಾಸಿಗೆ ನೀಡಿದರು. ಕೇಸರಿ ಲೇಪಿತವಾದ ದಾರದಿಂದ ಗುರುಗಳು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಚಿನ್ನದ ದಂಡದಿಂದ prescribed ವಿಧಿಯಂತೆ ಕಣ್ಣನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ನಂತರ, prescribed ವಿಧಿಯಂತೆ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಅಂಜನವನ್ನು ಹಚ್ಚಿ, ನಿಪುಣ ಕಲಾವಿದನು ಶುಭ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಉಪಕರಣದಿಂದ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು. ಶುಭ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಾಗ, ಲಿಂಗದ ಉದ್ದದ ಒಂದು-ಮೂರನೇ, ಅರ್ಧ, ಅಥವಾ ತ್ರೈಮಾಸಿಕ ಭಾಗದಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಲಿಂಗದ ಉದ್ದವಾದ ಭಾಗವನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಾಗಿಸಿ, ಲಿಂಗದ ದೇಹದ ಪ್ರಕಾರ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಚಿಹ್ನೆಯ ಅಗಲವನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಒಂಬತ್ತು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಭಾಗಗಳ ಜೋಳವನ್ನು ಬಳಸಿ, ಕೈ ಸುತ್ತುವ ಮೂಲಕ ಚಿಹ್ನೆಯ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಅಗಲ ಮತ್ತು ಆಳದಲ್ಲಿ ಅಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು-ಅರ್ಧ ಕೈ ಉದ್ದದ ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿ ಭಾಗವು ಎಂಟು ಜೋಳ ಅಗಲ ಮತ್ತು ಆಳದಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕು. ಒಂಬತ್ತು ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ, ಒಂದು-ಎಂಟನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿ, ಅಗಲ ಮತ್ತು ಆಳವನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಶೈವ ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾಲಿನಿಂದ ಉದ್ದವನ್ನು ಅಳೆಯುವಾಗ, ಜೋಳದ ದಾಣದಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಶುಭ ಚಿಹ್ನೆಯ ಅಗಲವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು. ಒಂದು-ಮೂರನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿ, ಅಗಲ ಮತ್ತು ಆಳದಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ; ಲಿಂಗವು ತಳದಿಂದ ತುದಿವರೆಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರಬೇಕು. ಶುಭ ಚಿಹ್ನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಎಂಟು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಾಗಿಸಿ, ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಶುಭ ಭಾಗಗಳನ್ನು, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಆರನೇ ಭಾಗವನ್ನು, ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿರುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೂರು ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ; ರತ್ನದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ, ಚಿನ್ನದಿಂದ ಮಾಡಿದರೆ, ಚಿಹ್ನೆ ಎರಡು ಜೋಳ ಅಗಲವಾಗಿರಬೇಕು. ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಅವುಗಳ ನಿಜವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ; ರತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಕಣ್ಣು ತೆರೆದಿರುವುದು ಹಾಜರಾತಿಯ ಸೂಚನೆ. ಚಿಹ್ನೆ ಮತ್ತು ರೇಖೆಗಳಿಗಾಗಿ ತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಜೇನು ಬಳಸಿ, ಮೃತ್ಯುಂಜಯ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ, ಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗಳು ಹೋಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮಣ್ಣಿನ ನೀರು ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿ, ಶಿಲ್ಪಿಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿ, ಗುರುಗಳಿಗೆ ಹಸುಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಧೂಪ ಮತ್ತು ಇತರ ಅರ್ಪಣಗಳಿಂದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಗುರುಪತ್ನಿಯರು ಹಾಡು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ, ಬಲ ಅಥವಾ ಎಡ ದಾರದಿಂದ, ಅಥವಾ ಕುಶದ ಹಸಿರುಗಳಿಂದ. ಪಿಗ್ಮೆಂಟ್ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು, ನೀಡಿದ ನಂತರ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಬೆಲ್ಲ, ಉಪ್ಪು, ಧಾನ್ಯಗಳ ದಾನದಿಂದ ಶಿಲ್ಪಿಗಳನ್ನು ವಿದಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಗುರುರೂಪದವರೊಂದಿಗೆ, ಹೃದಯದಿಂದ ಅಥವಾ ಪ್ರಣವದಿಂದ, ಮಣ್ಣು, ಗೋಮಯ, ಗೋಮೂತ್ರ, ಭಸ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ನೀರುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಪಂಚಗವ್ಯದಿಂದ, ಪಂಚಾಮೃತದಿಂದ ಪೂರ್ವಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಔಷಧಿ ಡೆಕಾಕ್ಷನ್ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾ ಔಷಧಿಯ ನೀರುಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮಾಡಬಹುದು. ಶುದ್ಧ ಹೂವು, ಹಣ್ಣು, ಸುವರ್ಣ, ರತ್ನ, ಶೃಂಗ, ಜೋಳದ ನೀರು, ಸಾವಿರ ಹರಿವಿನ ನೀರು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಔಷಧಿಯ ನೀರಿನಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ನೀರು, ಗಂಗಾ, ಚಂದನದ ನೀರು, ಪಾರಮೇಯ ಕುಂಭದ ನೀರು, ಶಿವನ ಪಾತ್ರದ ನೀರಿನಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಚಂದನದಂತಹ ಸುಗಂಧ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ಲೇಪನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಹೂವು, ಕವಚ, ಕೆಂಪು ವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಂಪು ರೂಪದಿಂದ ದೀಪಾರಾಧನೆ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ರಕ್ಷಾ ಚಿಹ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ; ತುಪ್ಪ, ನೀರು, ಹಾಲು ಮತ್ತು ಕುಶದ ಹಸಿರು, ದಾರಗಳಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಅರ್ಪಣಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಸ್ತುಗಳು, ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಶಂಸೆಯಿಂದ ತೃಪ್ತವಾದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪುರುಷ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ, ಹೃದಯದಿಂದ ದೇವತೆಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, “ಏಳು, ಪ್ರಭು!” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮ ರಥ ಮತ್ತು ಅದರ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ದೇವರನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ಮಂಟಪಕ್ಕೆ ತರುತ್ತಾರೆ; ಪಶ್ಚಿಮ ಬಾಗಿಲಿನಲ್ಲಿ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಶಕ್ತಿಯ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ, ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಶುಭಾಸನದಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಇಡುತ್ತಾರೆ; ಪಶ್ಚಿಮ ಪೀಠದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಶಿಲೆಯನ್ನು ಇಡುತ್ತಾರೆ. ಅಸ್ತ್ರ, ಶಸ್ತ್ರ, ಶತಪತ್ರಾಸನ, ನಿದ್ರಾಕುಂಭ, ಸ್ಥಿರಾಸನಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ, ಶಿವ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೃದಯದಿಂದ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲಿಂಗವನ್ನು ಎತ್ತಿ, ತಲೆಯನ್ನು ಮೊದಲಿಗೆ ನಿಗದಿತ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲೇ ಧರ್ಮದ ಸಂತಾನ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಧೂಪ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಪೂಜಿಸಿ, ವಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕವಚ ನೀಡುತ್ತಾರೆ; ಮನಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯಂತೆ ಗೃಹಾರ್ಪಣ ಮತ್ತು ಆಹಾರವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಜೇನು ಮಿಶ್ರಿತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಾದಾಭಿಷೇಕಕ್ಕೆ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ; ಗುರು ಅಲ್ಲೇ ನಿಂತು, ತ್ರೈಶತ್ರಿ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಭೂಮಿ ತನಕ, ತ್ರಯ ತತ್ತ್ವಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನಾಯಕತ್ವದೊಂದಿಗೆ, ತ್ರಿಪುಷ್ಪ ಮಾಲೆಯನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಇಡುತ್ತಾರೆ. ಶಕ್ತಿ ತತ್ತ್ವದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಾಯಾ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಎಂಟು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಾಗಿಸಿರುವ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಶಿವನನ್ನು ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ತತ್ತ್ವವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ನಿರಾಕಾರ ದೇವತೆಗಳಾದ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಹರರನ್ನು ಪೂರ್ವದಿಂದ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭೂಮಿ, ಅಗ್ನಿ, ಯಜಕ, ಸೂರ್ಯ, ನೀರು, ವಾಯು, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು, ಹಾಗೂ ಅವರ ನಿಯಂತ್ರಣ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಇಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ವೇದಜ್ಞರು, ಶಿವ ಲಿಂಗ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರವಾಗಿ, ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸಿದರು.