ಯಮ, ವರ್ಷ, ತಿಥಿ ಮತ್ತು ಧ್ರುವತಾರೆಯು ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪುರಾತನ ಋಷಿಗಳು ತಿಳಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಸಮಯಗಳಿಗನುಸಾರವಾಗಿ, ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ಈಶ, ದುರ್ಗಾ, ಶ್ರೀ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ದೇವತೆಗಳ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಭೂರ್ಜಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಬೇಕು. ಈ ಮಂತ್ರಗಳ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯು ದೃಢವಾಗಿರಬೇಕು; ಹಸುವಿನ ಮೂತ್ರದಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ರೇಖೆಗಳಿಂದ, ಮೊದಲಿಗೆ ಒಂದು, ನಂತರ ಮೂರು, ಹೀಗೆ ಮೂರು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಗುಂಪುಗಳವರೆಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬರೆಯಬೇಕು. ಮರುತ್ಗಳು, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಮರುತ್ಜನ್ಯರು ಸೇರಿ, ಇವುಗಳನ್ನು ಅರವತ್ತನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಬರೆಯಬೇಕು. ಜೂಜಿನ ಎಸೆತ ಅಥವಾ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ, ಮತ್ತು ವಿಚಿತ್ರ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಶುಭ-ಅಶುಭವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಅಥವಾ ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಎಂಟು ಮತ್ತು ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೂಡ, ಧ್ವಜಾದಿಗಳಿಗಾಗಿ, ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆ ಅಶುಭ, ವಿಚಿತ್ರ ಸಂಖ್ಯೆ ಶುಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಆ, ಇ, ಪ, ಲ್ಲ, ವಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಕ್ಷರಗಳು ಹಾಗೂ ಹದಿನಾರು ಸ್ವರಗಳಿಂದ, ಈ ಮೊದಲಿನ ಅಕ್ಷರಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೂರು ನಗರಗಳ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಣವದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ನಮಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುವ ಹ್ರೀಂ ಬೀಜಾಕ್ಷರದಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಮಂತ್ರಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಇಪ್ಪತ್ತ ಸಾವಿರದ ಶತಾನ್ನೂರ ಅರವತ್ತು. ಆಂ ಮತ್ತು ಹ್ರೀಂ ಮಂತ್ರಗಳು ಸರಸ್ವತಿ ಮತ್ತು ಚಂಡಿಕೆಗೆ, ಗೌರಿ ಮತ್ತು ದುರ್ಗೆಗೆ, ಮತ್ತು ಆಂ ಹಾಗೂ ಶ್ರೀಂ ಮಂತ್ರಗಳು ಶ್ರೀ ದೇವಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾಗಿವೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಕ್ಷೌಂ ಮತ್ತು ಕೌಂ ಮಂತ್ರಗಳು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ, ಆಂ ಮತ್ತು ಹೌಂ ಶಿವನಿಗೆ, ಆಂ ಮತ್ತು ಗಂ ಗಣೇಶನಿಗೆ, ಮತ್ತು ಆಂ ಮಂತ್ರಗಳು ಹರಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾಗಿವೆ. ನೂರ ಐವತ್ತೊಂದು ಮೊದಲ ಅಕ್ಷರಗಳು ಹಾಗೂ ಹದಿನಾರು ಸ್ವರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಲ ಮಂತ್ರಗಳೂ ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸೂರ್ಯ, ಈಶ, ದೇವಿ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ, ಅಕ್ಷರಗಳ ಚಲನೆಯ ಮೂಲಕ, ಇಂದ್ರಾದಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿ ವೃತ್ತಕ್ಕೆ ಮೂರು ನೂರು ಅರವತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು. ಗುರುವು ದೀಕ್ಷಿತನಾಗಿ, ಅವನ್ನು ಜಪಿಸಿ, ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿ, ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ದೀಕ್ಷೆ ನೀಡಬೇಕು. ಈಶ್ವರನು ಗುಹನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಈಗ ನಾನು ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆಸನ, ಶಕ್ತಿ, ಶಿವ, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಶಿವಪರಮಾನುವಿನ ಜೊತೆಗಿನ ಸಂಯೋಗದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಸ್ಥಾಪನೆ ಐದು ವಿಧಗಳಾಗಿವೆ. ಬ್ರಹ್ಮಶಿಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಗವಾಗಿರುವುದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಯೋಗ್ಯ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಆಸನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು, ಸ್ಥಾಪನೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲದ ಆಸನವನ್ನು ಸ್ಥಿರಸ್ಥಾಪನೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಲಿಂಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ ನಂತರ ಪುನಃ ಏಳಿಸುವುದನ್ನು ಉದ್ಧಾನ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಉದ್ಧಾನದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಲಿಂಗವನ್ನು ಎತ್ತಿ, ಅವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮಾಡಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸ್ಥಾಪನೆ ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಎರಡು ವಿಧಗಳಾಗಿವೆ. ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಾಪನೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪರಮಮಂಗಳಮಯ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಆವಾಹಿಸಬೇಕು. ಮೂಲಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ಭೇದಗಳಿಂದ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಐದು ವಿಧಗಳಿವೆ. ದೇವಸ್ಥಾನ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸುವವರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು. ಶ್ವೇತ, ತುಪ್ಪದ ಸುಗಂಧ; ಕೆಂಪು, ಕೆಂಪು ಸುಗಂಧ; ಹಳದಿ, ಕಪ್ಪು, ಮದ್ಯರಹಿತ; ಈ ರೀತಿ ಭೂಮಿಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅರ್ಚಕರಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಪೂರ್ವ, ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಪೂರ್ವದ ಮಣ್ಣು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಗುಡ್ಡದಲ್ಲಿ ಮಣ್ಣು ತುಂಬಿದ್ದು, ಮಣ್ಣಿನ ಲಭ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು ಇದ್ದರೆ ಅದು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉತ್ತಮದಿಂದ ಕೆಳಗಿನವರೆಗೆ, ಅಥವಾ ನೀರಿನಿಂದ ತೊಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಎಲುಬು, ಇಂಧನ ಮುಂತಾದ ದುಷ್ಟ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಭೂಮಿ ದೂಷಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಗುರುವು ಅದನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಬೇಕು. ನಗರ, ಗ್ರಾಮ, ಕೋಟೆ ಅಥವಾ ಮನೆ, ದೇವಸ್ಥಾನ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ, ಮತ್ತೆಮತ್ತೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೆಣಕಬೇಕು ಅಥವಾ ಎತ್ತುಗಳಿಂದ ಉಳೆಯಬೇಕು. ಮಂಡಪದಲ್ಲಿ, ಬಾಗಿಲಿನ ಪೂಜೆ ಮುಗಿಸಿ, ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿ, ಅಗೋರಾಸ್ತ್ರದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸಾವಿರ ಹೋಮಗಳನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕು. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಮತಟ್ಟಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಲೇಪಿಸಿ, ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಬೇಕು. ಬಂಗಾರದೊಂದಿಗೆ, ಮೊಸರು, ಅಖಂಡ ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ದಕ್ಷಿಣಾವರ್ತವಾಗಿ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಬಿಡಬೇಕು. ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಕಲಶವನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಶಿವನಿಗೆ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ಅರ್ಚಕನಿಗೆ ಗೌರವ ನೀಡಿ, ಆ ನೀರಿನಿಂದ ಉಳಿ ಮುಂತಾದ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಬೇಕು. ಹೊರಗಡೆ ಭೂತಗಣಗಳನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿ, ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಹೋಮಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಿಂಚಿಸಿ, ಸ್ನಾನಗೊಳಿಸಿ, ಉಳಿ ಮುಂತಾದ ಉಪಕರಣಗಳಿಗೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಮತ್ತೊಂದು ಕಲಶವನ್ನು ಎರಡು ಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿ, ದ್ವಿಜನೊಬ್ಬನ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಇಡಬೇಕು; ಗಾಯನ, ವಾದ್ಯ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಘೋಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಗಬೇಕು. ಕಲಶದ ಪೂಜೆ ಮುಗಿಸಿ, ಅಗ್ನಿಕುಂಡ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಶುಭ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಮಧುರಸದಿಂದ ತೊಯ್ದಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಉಳಿಯಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೋಡಬೇಕು. ಭೂಮಿಯನ್ನು ದಕ್ಷಿಣಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ, ಕಲಶದ ನೀರನ್ನು ಗುಡ್ಡದಲ್ಲಿ ಸುರಿದು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಪೂರ್ವದ ಗಡಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ಕರೆದೊಯ್ಯಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ ಕ್ಷಣಕಾಲ ನಿಂತು, ಸುತ್ತಲೂ ಭ್ರಮನ ಮಾಡಿ, ಗಡಿಯ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಈಶಾನ್ಯವರೆಗೂ ಸಿಂಚಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ ಕಲಶದೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತಿ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಹೀಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಭೂಮಿ ಕಲ್ಲುಗಳುಳ್ಳದು ಅಥವಾ ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿರುವುದು ಕಂಡುಬಂದರೆ, ದೋಷ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೋಡಬೇಕು; ಯಾವುದೇ ಅನ್ಯ ವಸ್ತು ಇದ್ದರೆ, ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಕನ್ಯೆಯೊಬ್ಬಳು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು. ಯಾವುದಾದರೂ ಪುರುಷನು ಕೂದಲು, ಹಲ್ಲು, ಹಾಲಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅಗ್ನಿಧ್ವಜದಿಂದ ಬರುವ ಶುಭಾಕ್ಷರಗಳು ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅನ್ಯ ವಸ್ತು ಇರುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಅಂಗದ ವೈಕರಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರವೇಶ, ಚಲನೆ, ಶಬ್ದಗಳಿಂದ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ಅಷ್ಟಮಾತೃಗುಂಪನ್ನು ಹುರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಬೇಕು; ಈ ಗುಂಪುಗಳ ಮೂಲಕ ಮುಳ್ಳಿನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪೂರ್ವದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳವರೆಗೆ ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಗುಂಪು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಕಬ್ಬಿಣವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಬೇಕು; ‘ಕ’ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಬರುವ ಬೂದಿ, ‘ಚ’ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಬೂದಿ, ‘ಟ’ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಎಲುಬು ಬಳಸಬೇಕು. ‘ತ’ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿಗೆ, ‘ಪ’ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಕಪಾಲ, ‘ಯ’ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಹುಳು ಅಥವಾ ಹೋಲುವದು, ‘ಶ’ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಲೋಹ ಬಳಸಬೇಕು. ‘ಹ’ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ಳಿ, ಇತರ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಹಾನಿಕರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು. ನೀರಿನಿಂದ ಸಿಂಚಿಸಿ, ಎಂಟು ಅಂಗುಲ ಆಳದಷ್ಟು ಮಣ್ಣನ್ನು ತುಂಬಬೇಕು. ಒಂದು ಅಡಿ ಕಡಿಮೆ ಆಳದಲ್ಲಿ ಗುಡ್ಡವನ್ನು ತೋಡಿ, ತಣಿದ ಮಣ್ಣನ್ನು ತುಂಬಿ, ಗುಂಡಿಯನ್ನು ಗುದ್ದಬೇಕು. ನಂತರ ಗುರುವು ಆ ಭಾಗವನ್ನು ಲೇಪಿಸಿ ಸಮತಟ್ಟಾಗಿ ಮಾಡಿ ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ವಿವರಿಸಲ್ಪಡುವ ಮಂಡಪಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಬಾಗಿಲಿನಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ಪಶ್ಚಿಮದ್ವಾರದಿಂದ ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಶುದ್ಧಿ ಮುಂತಾದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು, ಅಗ್ನಿಕುಂಡ ಮತ್ತು ಮಂಡಪದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ, ಕಲಶವನ್ನು ವೃದ್ಧಿಪಾತ್ರದ ಜೊತೆ ಸೇರಿಸಿ, ದಿಕ್ಕುಗಳ ಪಾಲಕರಿಗೆ ಮತ್ತು ಶಿವನಿಗೆ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ಅಗ್ನಿಯ ಜನನ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವದಂತೆ ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು; ಯಜಮಾನನೊಂದಿಗೆ ಶಿಲಾಸ್ನಾನಕ್ಕಾಗಿ ಮಂಡಪಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ ಪವಿತ್ರವಾದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ಪ್ರತಿ ಹಂತಕ್ಕೂ ಮಂತ್ರ, ಪೂಜೆ, ಶುದ್ಧೀಕರಣ, ಮತ್ತು ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವತಾಪ್ರೀತ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.