ಬಾಂಧನಗೊಳಗಾದವನನ್ನು ದರ್ಭಾ ಹುಲ್ಲಿನ ಸುಟ್ಟ ತುದಿಗಳಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಅವನಿಂದ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿಸಬೇಕು. ಒಂದು ಭಂಡೆ, ಅಗ್ನಿ, ಶಿವ, ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ—ಈ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಆचरಿಸಬೇಕು. ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವಾಗ, ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ, ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ರಾಜರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ, ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಮಾಡಬಹುದು. "ಆಂ ಶ್ರಾಂ ಶ್ರೌಂ ಪಶುಂ ಹೂಂ ಫಟ್" ಎಂಬ ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಆಯುಧಾಧಿಪತಿಯು ಅಭಿಷೇಕದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಈಶ್ವರನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಅಭಿಷೇಕಗೊಂಡವನು ಶಿವ, ವಿಷ್ಣು, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ಶಂಖ, ಡೋಳ, ಮತ್ತಿತರ ವಾದ್ಯಗಳ ನಾದದಲ್ಲಿ, ಆ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಗೋಮಯದ ಪಂಚಗವ್ಯಗಳಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸಬೇಕು. ಯಾರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವಲೋಕವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ತಮ್ಮ ವಂಶವನ್ನು ಉದ್ದಾರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಲಕ್ಷ ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಸಂಚಿತವಾಗಿರುವ ಪಾಪಗಳೆಲ್ಲವೂ— ಘೃತದಿಂದ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದರೆ, ಆ ಪಾಪಗಳು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಭಸ್ಮವಾಗುತ್ತವೆ; ಘೃತಾದಿಗಳಿಂದ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಿದರೆ, ತಾನೂ ದೇವತೆನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಚಂದನದಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ನಾಂದಿ ಮುಂತಾದ ಅರ್ಪಣಗಳಿಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಸದಾ ಸುಲಭವಾದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಬೇಕು. ಅವರು ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯ ಜ್ಞಾನ, ಮಂತ್ರದೃಷ್ಟಿ, ಬುದ್ಧಿ, ಭೋಗ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ; ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಶುಭ-ಅಶುಭ ಫಲಗಳನ್ನು ಎರಡು ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರರೊಂದಿಗೆ ಜೀವಾತ್ಮ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತಗಳು, ನಾಲ್ಕರೊಂದಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಬುದ್ಧಿ, ಐದರಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ತತ್ವಗಳು, ಉಳಿದವು ಪಠಣ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿವೆ. ಒಂದು, ಮೂರು ಅಥವಾ ಮೂರು ಗುಂಪಿನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಜೋಡಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಶುಭ, ಮಧ್ಯಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಮ ಫಲ, ಮೂರುಮಧ್ಯೆ ಇಂದ್ರನು ಶುಭಕರನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ, ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಯಮ, ವರ್ಷ, ತಿಥಿ, ಧ್ರುವತಾರೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ಈಶ, ದುರ್ಗಾ, ಶ್ರೀ, ವಿಷ್ಣು ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಭೂರ್ಜಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಬೇಕು. ಪಠಣದ ದೃಢತೆಯಿಂದ, ಗೋಮೂತ್ರದ ರೇಖೆ ಹೋಲುವ ಸ್ಪಷ್ಟ ರೇಖೆಯಿಂದ, ಒಂದರಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಮೂರು, ನಂತರ ಮೂರು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಗುಂಪುಗಳ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ಕ್ರಮವಾಗುತ್ತದೆ. ಮರುತ್ಗಣ, ಆಕಾಶ, ಮರುತ್ಪುತ್ರರು, ಇವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅರವತ್ತನಾಲ್ಕು ಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ; ಪಾಶಕ್ರೀಡೆ ಅಥವಾ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ, ವಿಚಿತ್ರ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಶುಭಾಶುಭ ಫಲಗಳು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಅಥವಾ ಮೂರು ಗುಂಪಿನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಎಂಟು ಮತ್ತು ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ; ಧ್ವಜ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಗೆ, ಕೊರತೆಯಿರುವುದು ಅಶುಭ, ವಿಪರೀತವು ಶುಭಕರವಾಗಿದೆ. ಆ, ಇ, ಪ, ಲ್ಲ, ವಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಕ್ಷರಗಳು, ಹದಿನಾರು ಸ್ವರಗಳೊಂದಿಗೆ; ಆ ಪ್ರಾರಂಭದ ಅಕ್ಷರಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವರಗಳಿಂದ, ತ್ರಿಪುರ ಮಂತ್ರಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಹ್ರೀಂ ಬೀಜಾಕ್ಷರ ಮತ್ತು ಪ್ರಣವದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ನಮಃ ಅಂತ್ಯವಾಗುವ ಮಂತ್ರಗಳು; ಇವುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಇಪ್ಪತ್ತು ಸಾವಿರ, ನಂತರ ಇನ್ನೂ ನೂರ ಅರವತ್ತು. ಆಂ ಮತ್ತು ಹ್ರೀಂ ಮಂತ್ರಗಳು ಸರಸ್ವತಿ ಮತ್ತು ಚಂಡಿಕೆಗೆ, ಗೌರಿ ಮತ್ತು ದುರ್ಗೆಗೆ, ಆಂ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಂ ಮಂತ್ರಗಳು ಶ್ರೀ ದೇವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿವೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ಕ್ಷೌಂ ಮತ್ತು ಕೌಂ ಮಂತ್ರಗಳು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ, ಆಂ ಮತ್ತು ಹೌಂ ಶಿವನಿಗೆ, ಆಂ ಮತ್ತು ಗಂ ಗಣಪತಿಗೆ, ಆಂ ಮಂತ್ರಗಳು ಹರಿಗೂ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿವೆ. ನೂರ ಐವತ್ತೊಂದು ಪ್ರಾರಂಭದ ಅಕ್ಷರಗಳು ಮತ್ತು ಹದಿನಾರು ಸ್ವರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಆ ಪ್ರಾರಂಭದ ಅಕ್ಷರಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವರಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲ ಮಂತ್ರಗಳೂ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸೂರ್ಯ, ಈಶ, ದೇವಿ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುಗೆ, ಅಕ್ಷರಗಳ ಚಲನೆ, ಇಂದ್ರಾದಿಗಳ ಮೂಲಕ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಮೂರು ನೂರು ಅರವತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ; ಗುರುವು ಅಭಿಷೇಕಗೊಂಡು, ಪಠಣ, ಧ್ಯಾನ, ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ದೀಕ್ಷೆ ನೀಡಬೇಕು. ಈಶ್ವರನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಈಗ ನಾನು ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಗುಹೇ. ಆಸನ, ಶಕ್ತಿ, ಶಿವ, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಶಿವಾನುಪರಮಾಣುವಿನೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳ ಸಂಯೋಗ—ಇವುಗಳೇ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಮೂಲಭಾಗಗಳು. ಸ್ಥಾಪನೆ ಐದು ವಿಧವಿದೆ; ಅವುಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಬ್ರಹ್ಮಶಿಲೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಯೋಗವಿರುವುದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪನೆ ಎನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮ್ಯಕ್ ವಿಧಾನದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಆಸನದ ಸ್ಥಾಪನೆ; ಸ್ಥಾಪನೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಲ್ಲದ ಆಸನದ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಸ್ಥಿರ ಸ್ಥಾಪನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲಿಂಗವನ್ನು ತೆಗೆದು ಹಾಕಿದ ನಂತರ ಪುನಃ ಏರಿಸುವುದನ್ನು ಏರಿಸುವ ಸ್ಥಾಪನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಇದರಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಏರಿಸಿ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಈ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ಎರಡು ವಿಧಗಳಾಗಿವೆ; ಇವುಗಳಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಪರಮ ಶುಭಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಆವಾಹನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಆಧಾರಾದಿ ಭೇದಗಳಿಂದ, ಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಐದು ವಿಧಗಳಿವೆ. ಮಂದಿರ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸುವವನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಬಿಳಿ, ತುಪ್ಪದ ವಾಸನೆಯುಳ್ಳದು; ಕೆಂಪು, ಕೆಂಪು ವಾಸನೆಯುಳ್ಳದು; ಹಳದಿ, ಕಪ್ಪು, ಮದ್ಯದ ವಾಸನೆಯಿಲ್ಲದ್ದು—ಈ ರೀತಿ ಭೂಮಿಯು ಅರ್ಚಕರಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ವ, ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗಿದೆ; ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಣ್ಣು ತುಂಬಿದರೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಮಣ್ಣು ದೊರೆತರೆ ಅದು ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉತ್ತಮದಿಂದ ಅಧಮವರೆಗೆ, ಅಥವಾ ನೀರಿನಿಂದ ತೊಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಎಲುಬು, ಬಣವಾಟ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿಯಿಂದ ದೋಷಿತವಾದರೆ, ಆಚಾರ್ಯನು ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಬೇಕು. ನಗರ, ಗ್ರಾಮ ಅಥವಾ ಕೋಟೆ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ, ಅಥವಾ ಮನೆ ಮತ್ತು ದೇವಸ್ಥಾನ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ, ಎತ್ತುಗಳಿಂದ ಪುನಃ ಪುನಃ ಉಳುಮೆ ಅಥವಾ ತೋಡಿಕೆಯಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು. ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ, ದ್ವಾರಪೂಜೆ ಮುಗಿಸಿ, ಮಂತ್ರಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಿಧಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಅಘೋರಾಯುಧದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸಾವಿರ ಹೋಮಗಳನ್ನು ವಿಧಿಯಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಮತಟ್ಟಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಲೇಪನ ಮಾಡಿ, ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಬೇಕು; ಚಿನ್ನ, ಮೊಸರು, ಮತ್ತು ಅಕ್ಷತಗಳಿಂದ ದಕ್ಷಿಣಾವರ್ತವಾಗಿ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಬೇಕು. ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ಣಕಲಶವನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಅರ್ಚಕರನ್ನು ಸತ್ಕರಿಸಿ, ಆ ಜಲದಿಂದ ತೋಡುವ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಹೊರಗಿನ ಭೂತಗಣಗಳನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿ, ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು; ಭೂಮಿಗೆ ಛಟಾ ನೀಡಿ, ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಇನ್ನೊಂದು ಕಲಶವನ್ನು, ಜೋಡಿ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿ, ದ್ವಿಜರೊಬ್ಬರ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಇಡಬೇಕು; ಗಾನ, ವಾದ್ಯ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಘೋಷದೊಂದಿಗೆ ಸಾಗಿಸಬೇಕು. ಕಲಶಪೂಜೆ ಮುಗಿಸಿದ ನಂತರ, ಅಗ್ನಿಕುಂಡಕ್ಕೆ ಶುಭಕಾಲ ಬಂದಾಗ, ಹುಣ್ಣಿಮೆ ಮಾಡಿದ ಉರುಳಿಯಿಂದ ತೋಡಬೇಕು. ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೈಋತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು, ಕಲಶದ ನೀರನ್ನು ಗುಂಡಿಗೆ ಸುರಿಸಬೇಕು; ನಂತರ ಅದನ್ನು ಪೂರ್ವದ ಗಡಿಗೆ ಹಾರಿಸಬೇಕು. ನಂತರ, ಕ್ಷಣಕಾಲ ನಿಂತು, ಭೂಮಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆದು, ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಗುರುತುಗಳಿಗೆ ಈಶಾನ್ಯವರೆಗೆ ಛಟಾ ನೀಡಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ, ಕಲಶವನ್ನು ಸುತ್ತಿಸಿ ಅರ್ಘ್ಯ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಈ ರೀತಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಭೂಮಿಯು ಕಲ್ಲುಗಳಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರೆ, ದೋಷ ನಿವಾರಣೆಗೆ ತೋಡಬೇಕು; ಅಶುದ್ಧ ವಸ್ತುಗಳಿದ್ದರೆ, ಕನ್ಯೆಯೊಬ್ಬಳು ನಿಯಮಾನುಸಾರ ತೆಗೆದು ಹಾಕಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ, ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ, ಪೂಜೆ, ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮುಂತಾದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಥನ.