ಈ ಪವಿತ್ರ ವಿಧಿಯ ಕಥನ ಹೀಗಿದೆ: ಆಗಮಪ್ರದೀಪದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಮೊದಲಿಗೆ ಎರಡು ಹಸ್ತಗಳಷ್ಟು ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಎಂಟು ಬೆರಳಿನಷ್ಟು ಎತ್ತರದ ವೇದಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು. ಆ ವೇದಿಯ ಮೇಲೆ ಶ್ರೀಪರ್ಣ ಎಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪವಿತ್ರ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಆಸನವನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಅನಂತ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿಗೆ ಮುಖಮಾಡಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ಪೂರ್ಣ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆಸನಗೊಳಿಸಿ, ಬೆಲ್ಟ್, ಅಕ್ಕಿ, ಮಣ್ಣು, ಬೂದಿ, ದೂರ್ವಾ ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಹಸುಮೂತ್ರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಗುಂಡಿಗಳಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು. ನಂತರ, ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಅಕ್ಕಿ, ಮೊಸರು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ನೀರಿನಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಬೇಕು; ನಂತರ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹಾಲು ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಿಯಿಂದ, ಜ್ಞಾನಸ್ವಾಮಿಗಳ ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಕುಂಭಗಳಿಂದ ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಿ, ಸ್ವಧಾ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡಿ, ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಶಿವನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಆಸನಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದ ಆಸನದ ಮೇಲೆ, ಮತ್ತೆ ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು—ಮುರುಟು, ಯೋಗಪಟ್ಟಿ, ಕಿರೀಟ, ಚೂರಿ, ಜಲನಿಧಿಯಿಂದ. ಜಪಮಾಲೆ, ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುರುಪೂಜಾ ಚಿಹ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪಲ್ಲಕಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನೂ ನೀಡಿ, ದೀಕ್ಷೆ, ವಿವರಣೆ, ಸ್ಥಾಪನೆ—ಇವುಗಳ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಅರಿತು, ಇಂದಿನಿಂದ ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರ ಮಾಡಬೇಕು. ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ, ವಿಧಿಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು; ಆದೇಶವನ್ನು ಘೋಷಿಸಬೇಕು: "ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ವಂದನೆ ಮಾಡಿ, ಮಹಾ ಶಿವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ..." ಅಡ್ಡಿ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು, "ಗುರುಸ್ವರೂಪನಾದ ನೀನು ನನಗೆ ದೀಕ್ಷೆಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಉಪದೇಶ ನೀಡಿದ್ದೀ" ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಬೇಕು. "ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಪಾರಂಗತವಾದ ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ನಾನು ಈಗ ದೀಕ್ಷೆಗೊಳಪಡಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಶಿವನೇ! ಮಂತ್ರವೃತ್ತದ ತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ ಐದು ಐದು ಹೋಮಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲಿ" ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ನಂತರ ಪೂರ್ಣ ಹೋಮವನ್ನು ನೀಡಿ, ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆಸನಗೊಳಿಸಿ, ಅವನ ಬಲಹಸ್ತದಲ್ಲಿ ಕಿರಿಯ ಬೆರಳಿನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಇರಿಸಬೇಕು. ದರ್ಭಾ ಹುಲ್ಲಿನ ಸುಡಿದ ತುದಿಗಳನ್ನು ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, ಅವನ ಹಸ್ತದಲ್ಲಿ ಹೂಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಅವನು ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುವಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಕುಂಭದಲ್ಲಿ, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ಶಿವನಲ್ಲಿ, ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ—ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿ, ಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ರಾಜರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ದೀಕ್ಷೆ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ; "ಆಂ ಶ್ರಾಂ ಶ್ರೌಂ ಪಶುಂ ಹೂಂ ಫಟ್" ಎಂಬ ಶಸ್ತ್ರಾಧಿಪತಿ ಮಂತ್ರದಿಂದ ದೀಕ್ಷೆ ನಡೆಯಬೇಕು. ಈಶ್ವರನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ದೀಕ್ಷೆಗೊಂಡವನು ಶಿವ, ವಿಷ್ಣು, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಶಂಖ, ಡೋಲು ಮತ್ತು ಇತರ ವಾದ್ಯಗಳ ಧ್ವನಿಯಿಂದ, ಹಸುವಿನ ಪಂಚಗವ್ಯದಿಂದ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಬೇಕು. ಯಾರು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಲೋಕವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಲಕ್ಷ ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚಿತವಾದ ಪಾಪವೂ, ಘೃತದಿಂದ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದಾಗ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಘೃತ ಮತ್ತು ಇತರ ಹೋಮದ್ರವ್ಯಗಳಿಂದ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಆತನು ದೇವತೆ ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಚಂದನದಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿ, ನಾಂದಿ ಮುಂತಾದ ಅರ್ಪಣಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸದಾ ಸುಲಭವಾದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಬೇಕು. ಅವರು ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯ ಜ್ಞಾನ, ಮಂತ್ರದ ಅರಿವು, ಬುದ್ಧಿ, ಭೋಗ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ; ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದು, ಶುಭ-ಅಶುಭ ಫಲವನ್ನು ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರರಿಂದ ಜೀವಾತ್ಮ ಮತ್ತು ಮೂಲತತ್ವ, ನಾಲ್ಕರಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ಇತರರ ಬುದ್ಧಿ; ಐದರಿಂದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳು, ಉಳಿದವು ಜಪ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಒಂದರ, ಮೂರು ಅಥವಾ ಮೂರು ಗುಂಪಿನ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಜೋಡಿಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಶುಭ, ಮಧ್ಯಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಮ ಫಲ, ಮೂರು ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರ ಶುಭವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ, ಯಮ, ವರ್ಷ, ತಿಥಿ, ಧ್ರುವನಿಂದ ಆಯುಷ್ಯ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ಈಶ, ದುರ್ಗಾ, ಶ್ರೀ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಭುರ್ಜಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಬೇಕು. ಜಪದ ಸ್ಥಿರತೆ, ಹಸುಮೂತ್ರದಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ರೇಖೆಯಿಂದ, ಒಂದರಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಮೂರು, ಮೂರು-ನಾಲ್ಕು ಗುಂಪಿನ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮರುತ್ಗಳು, ಆಕಾಶ, ಮರುತ್ಜಾತರು, ಇವುಗಳ ೬೪ ಕ್ರಮಗಳಲ್ಲೂ; ಪಾಶದ ಬೀಳುವ ಅಥವಾ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ, ಅಸಮಾನ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಶುಭ-ಅಶುಭ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದರಿಂದ ಅಥವಾ ಮೂರು ಗುಂಪಿನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಎಂಟು ಮತ್ತು ಮೂರು ಅಂತ್ಯದಲ್ಲೂ; ಧ್ವಜ ಮುಂತಾದಲ್ಲಿ, ಕೊರತೆಯು ಅಶುಭ, ಅಸಮಾನ ಸಂಖ್ಯೆ ಶುಭವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. "ಆ", "ಇ", "ಪ", "ಲ್ಲ", "ವಿ" ಮತ್ತು ಇತರ ೧೬ ಸ್ವರಗಳಿಂದ, ಇವುಗಳ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಸ್ವರಗಳಿಂದ ಮೂರು ನಗರಗಳ ಮಂತ್ರಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. "ಹ್ರೀಂ" ಬೀಜ ಮತ್ತು ಪ್ರಣವದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, "ನಮಃ" ಅಂತ್ಯವಿರುವ ಪೂಜಾ ಮಂತ್ರಗಳು—೨೦,೦೦೦ ಹಾಗೂ ೧೬೦ ಮಂತ್ರಗಳು ಇವೆ. "ಆಂ" ಮತ್ತು "ಹ್ರೀಂ" ಮಂತ್ರಗಳು ಸರಸ್ವತಿ ಮತ್ತು ಚಂಡಿಕೆಗೆ; ಗೌರಿ, ದುರ್ಗಾ, ಶ್ರೀಗೆ "ಆಂ" ಮತ್ತು "ಶ್ರೀಂ" ಮಂತ್ರಗಳು. "ಕ್ಷೌಂ" ಮತ್ತು "ಕೌಂ" ಸೂರ್ಯನಿಗೆ; "ಆಂ" ಮತ್ತು "ಹೌಂ" ಶಿವನಿಗೆ; "ಆಂ" ಮತ್ತು "ಗಂ" ಗಣೇಶನಿಗೆ; "ಆಂ" ಮಂತ್ರಗಳು ಹರಿಗೂ. ೧೫೧ ಆರಂಭಿಕ ಧ್ವನಿಗಳು ಮತ್ತು ೧೬ ಸ್ವರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಇವುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ಮಂತ್ರಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸೂರ್ಯ, ಈಶ, ದೇವಿ, ವಿಷ್ಣು—ಅಕ್ಷರಗಳ ಚಲನೆಯಿಂದ, ಇಂದ್ರ ಮುಂತಾದವರಿಗೆ, ೩೬೦ ಮಂತ್ರಗಳು ಪ್ರತಿ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ; ಗುರು ದೀಕ್ಷೆಗೊಂಡ ನಂತರ ಜಪ, ಧ್ಯಾನ, ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ದೀಕ್ಷೆ ನೀಡಬೇಕು. ಈಶ್ವರನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಗುಹಾ, ಈಗ ನಾನು ಸ್ಥಾಪನೆಯ ವಿಧಿಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ—ಆಸನ, ಶಕ್ತಿ, ಶಿವ, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಶಿವ-ಅಣುವಿನ ಏಕತೆ." ಐದು ವಿಧದ ಸ್ಥಾಪನೆಗಳಿವೆ; ಅವುಗಳ ರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ: ಬ್ರಹ್ಮಶಿಲೆಯ ಏಕತೆ ಇರುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸ್ಥಾಪನೆ ಎಂದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಮಯದ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಆಸನವನ್ನು ಇರಿಸುವುದು; ಸ್ಥಾಪನೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲದ ಆಸನ ಸ್ಥಾಪನೆ, ಸ್ಥಿರ ಸ್ಥಾಪನೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಲಿಂಗವನ್ನು ತೆಗೆದು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತುವುದು, ನಂತರ ಲಿಂಗವನ್ನು ಎತ್ತಿದ ಮೇಲೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ದೀಕ್ಷೆ ಮಾಡುವುದು—ಇದು ಸ್ಥಾಪನೆ. ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಈ ಸ್ಥಾಪನೆ ಎರಡು ವಿಧಗಳಾಗಿವೆ; ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ಪರಮ ಶುಭ ಚೇತನವನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸಬೇಕು. ಭಿನ್ನತೆಗಳು—ಆಧಾರ ಮುಂತಾದಿಂದ—even ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಐದು ವಿಧಗಳಿವೆ; ದೇವಾಲಯ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೆ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಬಿಳಿ, ತುಪ್ಪದ ವಾಸನೆ; ಕೆಂಪು, ಕೆಂಪು ವಾಸನೆ ಮತ್ತು ಸುಗಂಧ; ಹಳದಿ, ಕಪ್ಪು, ಮದ್ಯವಾಸನೆ ಇಲ್ಲದ ಮಣ್ಣು—ಇವುಗಳು ಅರ್ಚಕರು ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ. ಪೂರ್ವ, ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ—ಪೂರ್ವದ ಮಣ್ಣು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸಿತವಾಗಿದೆ; ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಿದ ಮಣ್ಣು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಣ್ಣನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಅದು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮದಿಂದ ಕೆಳಗಿನವರೆಗೆ ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಅಥವಾ ನೀರು ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ ತೊಯ್ದಿದ್ದರೆ; ಎಲುಬು, ಕೋಲು ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ ಹಾಳಾದಿದ್ದರೆ, ಗುರು ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಬೇಕು. ನಗರ, ಹಳ್ಳಿ, ಕೋಟೆ, ಮನೆ, ದೇವಾಲಯ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ತೋಡು ಅಥವಾ ಎತ್ತುಗಳಿಂದ ಉಳಿ ಮಾಡಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ದೀಕ್ಷೆ, ಪೂಜೆ, ಮಂತ್ರ, ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ಪವಿತ್ರ ಕ್ರಮಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತವೆ.