ಒಮ್ಮೆ, ಪವಿತ್ರ ವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಲು ಸಿದ್ಧತೆ ನಡೆಯಿತು. ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಶಿರೋಭೂಷಣದಿಂದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ, ಸುಖ ಅನುಭವಕ್ಕಾಗಿ ಕವಚದ ಅಂಶವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ತತ್ವಶುದ್ಧಿಗಾಗಿ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪೂರಕ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಎಲ್ಲ ಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಂಚಿತದಂತೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ನಡೆಯಿತು. ಮುಂದೆ, ಶಿರಸ್ಸನ್ನು ಬಳಸಿ ಪಾಶವನ್ನು ಸಡಿಲಗೊಳಿಸಲು, ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ ನೂರು ಬಾರಿ ಜಪವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಪಾಶದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಶಸ್ತ್ರಮಂತ್ರದ ಮೂಲಕ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಶಸ್ತ್ರಮಂತ್ರದಿಂದ ಪಾಶವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕುವುದು, ಚಂದ್ರಕಲೆಯ ಬೀಜವನ್ನು ಬಳಸಿದಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು. “ಓಂ ಹ್ರೀಂ, ಸ್ಥಾಪಿತಪಾಶಾಯ, ಹಃ ಫಟ್” ಎಂಬ ಜಪದಿಂದ ಪಾಶವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿ, ಶಸ್ತ್ರಮಂತ್ರದಿಂದ ಆ ವಲಯವನ್ನು ರಚಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತೆ, ಘೃತವನ್ನು ಸಮಿಧಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು, ಚಂದ್ರಕಲಾ ಶಸ್ತ್ರಮಂತ್ರದ ಮೂಲಕ ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಶಸ್ತ್ರಮಂತ್ರದಿಂದ ಐದು ಹೋಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಪಾಶದ ಮೊಳೆಯನ್ನೂ ನಿವಾರಿಸಬೇಕು. ದೋಷ ನಿವಾರಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಕ್ಕಾಗಿ ಎಂಟು ಹೋಮಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು: “ಓಂ ಹಃ, ಶಸ್ತ್ರಾಯ, ಹ್ರೂಂ ಫಟ್” ಎಂದು ಜಪಿಸಿ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹೃಷೀಕೇಶನನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸಿ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಹೋಮವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಹಿಂದೆ ವಿವರಿಸಿದ ಕ್ರಮದಂತೆ, ಅಧಿಕಾರದ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು: “ಓಂ ಹಾಂ, ಸಾರಭೃತಾಂ ದಕ್ಷಿಣಾಂ ಗೃಹಾಣ ಸ್ವಾಹಾ.” ಹರಿ, ನಿನ್ನಿಂದ ಈ ಪಾಶಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದಹನಗೊಂಡ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಬಾಂಧನದಲ್ಲಿರಿಸಬಾರದು. ಯಾರೂ ಬಂಧನದಲ್ಲಿರಬಾರದು ಎಂಬ ಶಿವನ ಆದೇಶವನ್ನು ಘೋಷಿಸಬೇಕು. ನಂತರ, ಪಾಶವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿ, ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಗೋವಿಂದನನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಬೇಕು. ಬಲಭುಜವನ್ನು ಅರ್ಧಪ್ರಕಟವಾಗಿ ಚಂದ್ರದ ವಲಯದಂತೆ ಉದ್ದೀಪನ ಮಾಡಿ, ಲಯಮುದ್ರೆಯಿಂದ ಸ್ವಯಂ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಉದ್ಭವದ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು. ಹತ್ತಿರದಂತೆ ನೂಲನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಜಲದ ಬುಂದಿಯನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಎರಡು ಅಗ್ನಿಪಿತೃಗಳ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ಪುಷ್ಪಾದಿಗಳಿಂದ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಈ ಬಳಿಕ, ಈಶ್ವರನು ಹೇಳಿದರು: ಈಗ, ವಿದ್ಯೆಯ ಯೋಗವನ್ನು, ಹಿಂದಿನಂತೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಚಂದ್ರಕಲೆಯೊಡನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಇದರಿಂದ ತತ್ವವನ್ನು ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬೇಕು. “ಓಂ ಹೋಂ ಕ್ಷೀಮಿತಿ” ಎನ್ನುವುದು ಯೋಗ. ರಾಗ, ಶುದ್ಧಜ್ಞಾನ, ನಿಯತಿ, ಕಲಾ, ಕಾಲ, ಮಾಯೆ ಮತ್ತು ಅವಿದ್ಯೆ—ಈ ಏಳು ತತ್ವಗಳಾಗಿವೆ. ವಿದ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ರ, ಲ, ವ, ಶ, ಷ, ಸ ಎಂಬ ಆರು ಅಕ್ಷರಗಳಿವೆ; ಪ್ರಣವದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಒಟ್ಟು ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಪದಗಳಿವೆ. “ಓಂ, ಶಿವನಿಗೆ ನಮಃ, ಸರ್ವಾಧಿಪತಿಗೆ ನಮಃ, ಹಂ ಶಿವಾಯ, ಈಶಾನಾಯ ಶಿರಸಿ, ತತ್ಪುರುಷಾಯ ವದನೆ, ಅಘೋರಾಯ ಹೃದಯೇ, ವಾಮದೇವಾಯ ಗುಹ್ಯೇ, ಸದ್ಯೋಜಾತಾಯ ರೂಪೇ; ಓಂ ನಮಃ, ಗುಹ್ಯಾತಿಗುಹ್ಯಾಯ, ಪಾತಾಯ, ಅವಿನಾಶಿನೇ, ಸರ್ವಾಧಿಪತಯೇ, ಜ್ಯೋತಿರ್ಮಯರೂಪಾಯ, ಪರಮೇಶ್ವರಾಯ, ತತ್ತ್ವಸ್ವರೂಪಾಯ: ಓಂ ವ್ಯೋಮ. ಈಗ ರುದ್ರರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಲೋಕಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ವಾಮದೇವ, ನಂತರ ಸರ್ವಭವೋದ್ಭವ.” ವಜ್ರದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ದೇಹವುಳ್ಳ, ಪರಮ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುವ, ಪೋಷಕಸ್ವರೂಪಿ, ಬಾಲರೂಪದ ಪ್ರಶಾಂತ ಎಂಬಾತನು ಪರಮಾಕ್ಷರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಶಿವ, ಸಶಿವ, ಬಭ್ರೂ, ಅಕ್ಷಯ, ಶಂಭು, ಇಬ್ಬರು ಅದೃಷ್ಟರೂಪ, ಮತ್ತೊಬ್ಬ ರೂಪವರ್ಧನ—ಇವರುಗಳೆಲ್ಲರೂ ಸೇರಿ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ರುದ್ರರೂಪಗಳು. ಮಹಾಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಮನೋನ್ಮನ, ಚಿತ್ರಾಂಗ, ಕಲ್ಯಾಣ—ಇವುಗಳೂ ಸೇರಿವೆ. ಘೋರಾಮರೌ ಎಂಬ ಮಂತ್ರ, ಎರಡು ಬೀಜಗಳು, ಎರಡು ನಾಡಿಗಳು—ಪೂಷಾ ಮತ್ತು ಹಸ್ತಿಜಿಹ್ವಾ, ವ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಂಜನ—ಇವುಗಳನ್ನೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಇಂದ್ರಿಯದಲ್ಲಿ ರೂಪವೇ ವಿಷಯ; ಕಾಲು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣು; ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ, ರೂಪ—ಈ ಮೂರು ಗುಣಗಳು. ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿ ಸೂಷುಪ್ತಿಯಾಗಿದೆ; ರುದ್ರನೂ ದೇವತೆ, ಕಾರಣವೂ ಹೌದು. ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಎಲ್ಲವೂ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ, ಹೊಡೆಯುವುದು, ಕತ್ತರಿಸುವುದು, ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು, ಜೋಡಿಸುವುದು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ರುದ್ರನನ್ನು ಕಾರಣವಾಗಿ ಆಮಂತ್ರಿಸಿ, ಬಾಲಕನ ವಿಷಯವನ್ನು ತಿಳಿಸಬೇಕು. ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸಿ, ಬಾಲಕನ ಹೃದಯವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, ಹಿಂದಿನ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಹಿಂದಿನಂತೆ ಆಕರ್ಷಿಸಿ, ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಬೇಕು; ಎಡಗೈಯಿಂದ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿ, ದ್ವಾದಶಾಂತದಿಂದ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇದೇ ರೀತಿ ದೇಹಸಿದ್ಧಿ, ಜನ್ಮಾಧಿಕಾರ, ಭೋಗ, ಲಯ, ನಾಡಿಶುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲ ಮಲಿನತೆ, ಕರ್ಮಬಂಧ ಮತ್ತು ಇತರ ಬಂಧನಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿವಾರಣೆಗೆ, ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡಿ, ನೂರು ಹೋಮಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಶಸ್ತ್ರಮಂತ್ರದಿಂದ ಬಂಧನವನ್ನು ಸಡಿಲಗೊಳಿಸಿ, ಮಲಿನಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುಪ್ತಗೊಳಿಸಿ, ಕತ್ತರಿಸಿ, ಕುಸಿದು, ವಲಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು. ಹೋಮದಿಂದ ಅಕ್ಷರಗಳ ದಹನ, ಅಗ್ನಿಯ ಅಭಾವ ಹಾಗೂ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ರುದ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸಿ, ರೂಪ ಮತ್ತು ಸುಗಂಧದ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. “ಓಂ ಹ್ರೀಂ, ರೂಪ ಮತ್ತು ಗಂಧ, ದಕ್ಷಿಣೆ—ಓ ರುದ್ರ, ಸ್ವೀಕರಿಸು! ಸ್ವಾಹಾ!” ಎಂದು ಶಾಂಭವೀ ಆದೇಶವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿ, ರುದ್ರನನ್ನು ಕಾರಣವಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿ, ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಬಂಧನದ ನೂಲಿನಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು. ಬಿಂದುವನ್ನು ಶಿರಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು, ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಬೇಕು; ನಿಗದಿತ ಕ್ರಮದಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿ, ಎಲ್ಲ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕು. ಜ್ಞಾನಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಹೊಡೆಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿನಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು; ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬೀಜಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಈಶ್ವರನು ಮುಂದುವರೆದು ಹೇಳಿದರು: ಈಗ, ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ದೀಕ್ಷೆಯು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೂಲನ್ನು ಕಟ್ಟುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಯೋಗ್ಯ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು. ಕಾಲಾಗ್ನಿಯಿಂದ ಶಿವನ ತನಕ ಎಲ್ಲ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸಮಾನವಾಗಿ ನೂಲಿನಲ್ಲಿನ ಹಾರದಂತೆ ಜೋಡಿಸಬೇಕು. ಶಿವತತ್ತ್ವವನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸಿ, ಗರ್ಭಾದಿ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿನಂತೆ ಮೂಲಮಂತ್ರದಿಂದ ಮಾಡಿ, ಎಲ್ಲ ನಿಗದಿತ ದಕ್ಷಿಣೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ನಂತರ, ತತ್ತ್ವವ್ರತದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿ, ಶಿಷ್ಯನು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಶಿವಯೋಗ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತಾಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಗಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿ, ಶಿವಪಾತ್ರದಿಂದ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಶಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರರ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಎಂಟು ಮರದ ವೇದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಒಂಬತ್ತನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಕ್ಷಾರಸಾಗರ, ಕ್ಷೀರಸಾಗರ, ದಧಿಸಾಗರ, ಘೃತಸಾಗರ, ಇಕ್ಕರಸಸಾಗರ, ಮಧುಸಾಗರ, ಮಾದಕಸಾಗರ, ಜೇನುಸಾಗರ—ಎಂಟು ಸಾಗರಗಳನ್ನು ಇಡಬೇಕು. ಅವುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಎಂಟು ವಿದ್ಯಾಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಬೇಕು; ನಂತರ ಒಂದು ಕೇತುಧಾರಿ ರುದ್ರ, ಶ್ರೀಕಂಠನು ಎರಡನೆಯವನು. ಏಳನೆಯವರು ಪರಮಶಿವ, ತ್ರಿಮೂರ್ತಿ, ಏಕನೇತ್ರ ರುದ್ರ, ಪರಮಶಿವ; ಏಳನೆಯವನು ಸೂಕ್ಷ್ಮನಾಮದಿಂದ, ಅನಂತ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಎಂಟನೇದು ರುದ್ರ. ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಿವ, ಸಾಗರ ಮತ್ತು ಶಿಂವಮಂತ್ರವನ್ನು ಯಜ್ಞಶಾಲೆಯ ಅಭಿಷೇಕಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ, ಪವಿತ್ರ ಕ್ರಮದ ಅನುಷ್ಠಾನವು, ವಿಧಿಗಳ ಪಾವಿತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಶಿವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಬಂಧನಗಳ ನಿವಾರಣೆ ಮತ್ತು ಪರಮೋನ್ನತಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.