ಆಗ, ಆಚಾರ್ಯನು ತನ್ನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಈ ತತ್ತ್ವಗಳು ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಸಂಖ್ಯೆಯುವು, ಜೊತೆಗೆ 'ಖ' ರಿಂದ 'ಯ' ಅಕ್ಷರಗಳವರೆಗೆ ಇರುವ ಅಕ್ಷರಗಳೂ ಸೇರಿವೆ. ಐವತ್ತೊಂಬತ್ತು ಹಾಗೂ ಅರುವತ್ತಾರು ಎಂಬ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳು, ಲೋಕಗಳ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ—ಅಷ್ಟೇ ಸಂಖ್ಯೆಯ ರುದ್ರರನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಅವು ಅಮರೇಶ, ಪ್ರಭಾವ, ನೇಮಿಷ, ಪುಷ್ಕರ, ಪಾದಿ, ದಂಡಿ, ಭಾವಭೂತಿ ಮತ್ತು ಅಷ್ಟಮ ಎಂಬೆಂಟು ರುದ್ರರು. ನಂತರ, ನಕುಲೀಶ, ಹರಿಶ್ಚಂದ್ರ, ಶ್ರೀಶೈಲ (ಹತ್ತನೇ), ಅನ್ವೀಶ, ಅಸ್ನಾತಿಕೇಶ, ಮಹಾಕಾಲ, ಮಧ್ಯಮ, ಕೆದಾರ, ಭೈರವ—ಇವು ಎರಡನೇ ಎಂಟು ಗುಂಪಿನ ರುದ್ರರು. ನಂತರ, ಗಯಾ, ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ, ಖಲಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಬರುತ್ತವೆ. ವಿಮಲ, ಅಟ್ಟಹಾಸ, ಮಹೇಂದ್ರ, ಭೀಮ, ವಸ್ವಾಪದ, ರುದ್ರಕೋಟಿ, ಗೋಕರ್ಣ, ಭದ್ರಕರ್ಣ, ಸ್ವರ್ಣಾಕ್ಷ, ಸ್ಥಾಣು, ಅಜೇಶ (ಸರ್ವಜ್ಞ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ), ಸೂದ, ನಾಂತಾರ, ಸುಬಾಹು (ಮತ್ತೊಂದು ಮದ್ಯಪ ಸ್ವರೂಪ), ವಿಶಾಲ, ಜಟಿಲ, ರೌದ್ರ, ಪಿಂಗಲಾಕ್ಷ, ಕಾಲದಂಷ್ಟ್ರಿ, ವಿದುರ, ಘೋರ, ಪ್ರಜಾಪತ್ಯ, ಹುತಾಶನ, ಕಾಮರೂಪಿ, ಕಾಲ, ಕರ್ಣ, ಭಯಾನಕ, ಮತಂಗ, ಪಿಂಗಲ, ಧಾತೃ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದ ಹರ, ಶಂಕುಕರ್ಣ, ವಿಧಾನ, ಶ್ರೀಕಂಠ, ಚಂದ್ರಶೇಖರ—ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಸೇರಿ, ಈ ರುದ್ರರ ಪರಿಧಿಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ರುದ್ರರೊಂದಿಗೆ, ಮೂರು ಬೀಜಮಂತ್ರಗಳು—ವಾಮದೇವ, ಶಿವ, ಶಿಖಾ—ಹಾಗೂ ಮುತ್ತುಪದಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಪದಗಳೂ ಸೇರಿವೆ. ಮೂರು ಮಂತ್ರಗಳು ಬೀಜಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ. ನಂತರ, ಗಾಂಧಾರಿ ಮತ್ತು ಸುಷುಮ್ನ ಎಂಬ ಎರಡು ನಾಡಿಗಳು, ಸಮಾನ ಮತ್ತು ಉದಾನ ಎಂಬ ಎರಡು ಪ್ರಾಣಗಳು, ನಾಲಿಗೆ ಮತ್ತು ಗುದ ಎಂಬ ಎರಡು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು. ರುಚಿ ಎಂಬ ವಸ್ತು, ರೂಪ, ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ರುಚಿ ಎಂಬ ಗುಣಗಳು. ವೃತ್ತಾಕಾರದ ವಲಯದಲ್ಲಿ, ಕಮಲಚಿಹ್ನೆಯುಳ್ಳ ಬಿಳಿಯಾದ ವೃತ್ತವಿದೆ. ಸ್ವಪ್ನಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾರಣ ಗರುಡಧ್ವಜ. ಎಲ್ಲವೂ ಲೋಕಗಳವರೆಗೆ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವಮಂತ್ರದ ಮೂಲಕ ದೇಹದೊಳಗಿನ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಅದನ್ನು ವಿಭಜಿಸಬೇಕು. ಸೂತ್ರಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ 'ಓಂ ಹಾಂ ಖೀಂ ಹಾಂ', 'ಓಂ ಫಟ್ ಸ್ವಾಹಾ' ಎಂಬ ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಒಳಗೆಳೆದು, ಆನುಷ್ಠಾನಗೊಡಬೇಕು. ನಂತರ, 'ಓಂ ಹಾಂ ಹ್ರೂಂ ಹ್ರಾಂ ಹ್ರೂಂ'—ಇವುಗಳಿಂದ ಸೂತ್ರಸ್ಥಾಪನೆ, 'ಹ್ರಂ ಫಡ್'—ಇವುಗಳಿಂದ ಲಯಮುದ್ರೆಯ ಮೂಲಕ ಹೃದಯದಿಂದ ನಾಡೀಸೂತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದು, 'ಓಂ ಹಾಂ ಹ್ರೂಂ ಹ್ರಾಂ ಹಾಂ'—ಇವುಗಳಿಂದ ಉತ್ಥಾನಮುದ್ರೆಯ ಮೂಲಕ ಶ್ವಾಸವನ್ನು ಹೊರಗೆ ಬಿಡಬೇಕು. 'ಓಂ ಹಾಂ ಹ್ರೀಂ'—ಇವುಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ, ಮೂರು ಸ್ವಾಹಾ ಅಂತ್ಯವಿರುವ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ನಂತರ, ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ 'ಓಂ ಹಾಂ विष್ಣವೇ ನಮಃ' ಎಂದು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ಪೂಜಿಸಿ, ತೃಪ್ತಿ ಪಡಿಸಬೇಕು: "ಈ ನಿಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಈ ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ." ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಶುಭಾಶಯದೊಂದಿಗೆ ತಿಳಿಸಿ, ಹಿಂದಿನಂತೆ ವಾಗೀಶ್ವರಿ ಹಾಗೂ ವಾಗೀಶನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ಪೂಜಿಸಿ, ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು. ನಂತರ, ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ 'ಓಂ ಹಾಂ ಹಾಂ ಹಂ ಫಟ್' ಎಂಬ ಮಂತ್ರದ ಮೂಲಕ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, ಚೇತನೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ವಿಭಜಿಸಬೇಕು. ಅಗ್ನಿಯ ಮುದ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ, 'ಓಂ ಹಾಂ ಹಂ ಹೋಂ ಹ್ರೂಂ ಫಟ್' ಎಂಬ ಮಂತ್ರದ ಮೂಲಕ ಸ್ವಾಹಾ ಎಂದು ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಣೆ ಮಾಡಬೇಕು. ನಂತರ, 'ಓಂ ಹಾಂ ಹಂ ಹೋಂ ಆತ್ಮನೇ ನಮಃ'—ಇಂದ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಪಿತೃಯೋಗವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಉತ್ಥಾನಮುದ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ವದಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು. ಎಡಗೈಯಿಂದ, ದೇವಿಯ ಯೋನಿಯಲ್ಲಿ 'ಓಂ ಹಾಂ ಹಂ ಹಾಂ ಆತ್ಮನ ನಮಃ' ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ದೇಹದ ಮೂಲದಲ್ಲಿ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಹುಟ್ಟುವಾಗ ತಲೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಕೇಶದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ, ಭೋಗಕ್ಕಾಗಿ ಕವಚವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ, ತತ್ತ್ವಶುದ್ಧಿಗಾಗಿ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವದಂತೆ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ತಲೆಯ ಮೂಲಕ ಪಾಶವನ್ನು ಸಡಿಲಗೊಳಿಸಿ, ಶತಪ್ರಮಾಣ ಪಠಣ ಮಾಡಬೇಕು; ಪಾಶದಿಂದ ವಿಭಜನೆಗಾಗಿ, ಶಸ್ತ್ರಮಂತ್ರದಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಪಾಶವನ್ನು ಶಸ್ತ್ರಮಂತ್ರದಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಿ, ಚಂದ್ರಬಿಂದುಬೀಜದಂತೆ 'ಓಂ ಹ್ರೀಂ ಸ್ಥಾಪನಪಾಶಾಯ ಹಃ ಫಟ್' ಎಂದು ಪಾಶವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿ, ಶಸ್ತ್ರಮಂತ್ರದಿಂದ ವೃತ್ತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಘೃತವನ್ನು ಹೊತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿ, ಚಂದ್ರಬಿಂದು ಶಸ್ತ್ರಮಂತ್ರದಿಂದ ಅಗ್ನಿಗೆ ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು. ಪಾಶಾಂಕುರ ನಿವೃತ್ತಿಗಾಗಿ ಶಸ್ತ್ರಮಂತ್ರದಿಂದ ಐದು ಹೋಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ದೋಷಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಎಂಟು ಹೋಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು: 'ಓಂ ಹಃ ಶಸ್ತ್ರಾಯ ಹ್ರೂಂ ಫಟ್'—ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹೃಷಿಕೇಶನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ಪೂಜಿಸಿ, ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು. ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಕಾರ ಅಧಿಕಾರಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು: 'ಓಂ ಹಾಂ ತತ್ತ್ವಾರ್ಥದಕ್ಷಿಣಾಂ ಗೃಹಾಣ ಸ್ವಾಹಾ'. "ಹರಿ, ನಿಮ್ಮಿಂದ ಈ ಪಾಶಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದಹನವಾದ ಈ ಪ್ರಾಣಿಯು ಬಂಧನದಲ್ಲಿರಬಾರದು" ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು. ಬಂಧನದಲ್ಲಿರಬಾರದು ಎಂಬ ಶಿವನ ಆದೇಶವನ್ನು ಘೋಷಿಸಬೇಕು. ನಂತರ, ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿ, ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಗೋವಿಂದನನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಬೇಕು. ಭುಜವನ್ನು ಆಧಾ೯ಪರಿಮಾಣದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರಮಂಡಲದಂತೆ ಬಿಚ್ಚಿ, ಲಯಮುದ್ರೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಉತ್ಥಾನಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ಹೆಣ್ನುಹಾಕಿದಂತೆ, ಹನುಮಂತನಂತೆ, ಹೂವಿನಿಂದ ಅಗ್ನಿಯ ಇಬ್ಬರು ಪೋಷಕರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ನೀರಿನ ಹನಿ ಬಿಡಬೇಕು. ಈಗ, ಈಶ್ವರನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಮುಂದಾಗಿ ವಿದ್ಯೆಯ ಏಕ್ಯವನ್ನು ಪುರಾತನ ಚಂದ್ರಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ವದಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು. ನಂತರ, ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬೇಕು. 'ಓಂ ಹೋಂ ಕ್ಷೀಮಿತಿ' ಎಂಬುದು ಏಕ್ಯ. ರಾಗ, ಶುದ್ಧಜ್ಞಾನ, ನಿಯತಿ, ಕಾಲ, ಮಾಯೆ, ಅವಿದ್ಯೆ—ಈ ಏಳು ತತ್ತ್ವಗಳು. 'ರ', 'ಲ', 'ವ', 'ಶ', 'ಷ', 'ಸ' ಎಂಬ ಆರು ಅಕ್ಷರಗಳು ವಿದ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಪ್ರಣವದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಪದಗಳಿವೆ. 'ಓಂ, ಶಿವನಿಗೆ ನಮಃ, ಸರ್ವೇಶ್ವರನಿಗೆ, ಹಂ ಶಿವನಿಗೆ, ಈಶಾನಕ್ಕೆ ತಲೆ, ತತ್ಪುರುಷನಿಗೆ ಬಾಯಿ, ಅಘೋರನಿಗೆ ಹೃದಯ, ವಾಮದೇವನಿಗೆ ಗುಪ್ತ, ಸದ್ಯೋಜಾತನಿಗೆ ರೂಪ; ಓಂ, ನಮಃ, ಗುಪ್ತತಮ ಗುಪ್ತಕ್ಕೆ, ರಕ್ಷಕನಿಗೆ, ಅವಿನಾಶಿಯ ಭಗವಂತನಿಗೆ, ಸರ್ವೇಶ್ವರನಿಗೆ, ಪ್ರಕಾಶರೂಪನಿಗೆ, ಪರಮೇಶ್ವರನಿಗೆ, ಓಂ ಆಕಾಶ'—ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ ರುದ್ರರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಲೋಕಗಳು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಮೊದಲು ವಾಮದೇವ, ನಂತರ ಸರ್ವಭವೋದ್ಭವ. ವಜ್ರದಂತೆ ದೇಹ ಹೊಂದಿರುವ ಭಗವಂತನು, ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವನು, ಬಾಲರೂಪದ ಪ್ರಶಾಂತ, ಪರಮಾಕ್ಷರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು. ಶಿವ, ಸಶಿವ, ಬಭ್ರು, ಅಕ್ಷಯ, ಶಂಭು, ಇಬ್ಬರು ಅದೃಷ್ಟರೂಪ, ರೂಪವರ್ಧನ, ಮನೋನ್ಮನ, ಚಿತ್ತರಂಗ, ಕಲ್ಯಾಣ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಒಟ್ಟು ಇಪ್ಪತ್ತೈದು. ಘೋರಾಮರೌ ಎಂಬ ಮಂತ್ರ, ಎರಡು ಬೀಜಗಳು, ಎರಡು ನಾಡಿಗಳು—ಪೂಷಾ ಮತ್ತು ಹಸ್ತಿಜಿಹ್ವಾ; ವ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಂಜನ. ಒಂದು ಇಂದ್ರಿಯದಲ್ಲಿ ರೂಪವಸ್ತು, ಕಾಲು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣು; ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ, ರೂಪ—ಈ ಮೂರು ಗುಣಗಳು. ಇಲ್ಲಿ ಸುವಪ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಿದೆ; ರುದ್ರ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣ. ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿರುವಂತೆ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ ಹೊಡೆದು, ಕತ್ತರಿಸಿ, ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಸಂಯೋಜಿಸಿ—ಹೃದಯಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿಸಿ, ಹಿಡಿಯಬೇಕು.