ಒಬ್ಬನು ಆ ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಅವನೊಳಗೆ ನೂರ ಎಂಟು ಲೋಕಗಳಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿಯಬೇಕು. ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಕಪಾಲ, ಅಜ, ಬುದ್ಧ, ವಜ್ರದೇಹ, ಪ್ರಮರ್ಧನ, ವಿಭೂತಿ, ಅವ್ಯಯ, ಶಾಸ್ತ, ಪಿನಾಕೀ ಮತ್ತು ದೇವತಾಧಿಪತಿ ಎಂಬ ನಾಮಗಳಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಅಗ್ನಿ, ರುದ್ರ, ಹುತಾಶೀ, ಪಿಂಗಲ, ಖಾದಕ, ಹರ, ಜ್ವಲನ, ದಹನ, ಬಭ್ರೂ, ಭಸ್ಮಾಂತಕ ಮತ್ತು ಕ್ಷಪಾಂತಕ ಎಂಬ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾಮ್ಯಮೃತ್ಯುಹರ, ಧಾತಾ, ವಿಧಾತಾ, ಕಾರ್ಯರಂಜಕ, ಕಾಲ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮ, ಸಮ್ಮಿಲನ ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆ ಎಂಬ ನಾಮರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ತಾನೇ. ಅವನು ನೈರೃತ, ಮಾರಣ, ಹಂತಾ, ಭಯಾನಕ ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳ, ಭಯಂಕರ, ಉರ್ಧ್ವಾಂಶಕ, ವಿರೂಪಾಕ್ಷ ಮತ್ತು ಧೂಮ್ರದಂತಿಯೂ ಹೌದು. ಅವನು ಬಲ, ಅತಿಬಲ, ಪಾಶಹಸ್ತ, ಮಹಾಬಲ, ಶ್ವೇತ, ಜಯಭದ್ರ, ದೀರ್ಘಬಾಹು ಮತ್ತು ಜಲನಾಶಕನೂ ಹೌದು. ಅವನು ವಡವಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಭೀಮ ಎಂಬ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಇದ್ದಾನೆ. ಈ ಹತ್ತು ರೂಪಗಳು ವಾರುಣ ರೂಪಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ—ಅವು ವೇಗ, ಲಘು, ವಾಯುಸಮಾನ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ತೀಕ್ಷ್ಣ ಮತ್ತು ಕ್ಷಪಾಂತಕ ಎಂಬ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅವನು ಪಂಚಾಂತಕ, ಪಂಚಶಿಖ, ಕಪರ್ಡೀ, ಮೇಘಯಾನ, ಜಟಾಮುಕಟಧಾರಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತನೂ ಹೌದು. ಅವನು ನಿಧಿಪತಿ, ಸುಂದರ, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ, ಸೌಮ್ಯದೇಹಿ, ಅನುಗ್ರಹದಾತ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಶ್ರೀಮಂತ, ರೂಪಧಾರಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹತ್ತು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ತಾನೇ. ಅವನು ವಿದ್ಯಾಧರ, ಜ್ಞಾನಧಾರಿ, ಸರ್ವಜ್ಞ, ವೇದವಿದ್, ಮಾಯಾ ಸ್ವರೂಪ, ಪಿತೃಭಕ್ತ, ಕಪಿಲಾಕ್ಷ, ಭೂತಪಾಲಕ ಮತ್ತು ಹವನಪ್ರಿಯ. ಅವನು ಸರ್ವಜ್ಞಾನಪ್ರದಾತ, ಸುಖದುಃಖನಾಶಕ, ಅನಂತ, ರಕ್ಷಕ, ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಪಾತಾಳಾಧಿಪತಿ. ಅವನು ವೃಷ, ವೃಷಧರ, ಬಲಿಷ್ಠ, ಗ್ರಾಸಕ, ಸರ್ವದಿಕ್ಪ್ರತಿ, ಲೋಹಿತ; ಈ ಹತ್ತು ರುದ್ರರು ನಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ಶಂಭು, ವಿಭು, ಗಣಾಧಿಪ, ತ್ರಿನೇತ್ರ, ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಪೂಜಿತ, ಲಯ, ಲೀಲಾ, ಲಾಭ, ಚೇಷ್ಟಕ ಮತ್ತು ವಿವೇಕಿ. ಅವನು ಭೋಜಕ, ಮಾಯಾ, ಕಾಲ, ಅಗ್ನಿ, ರುದ್ರ, ಹಾಟಕ, ಕುಷ್ಮಾಂಡ, ಸತ್ಯ, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಏಳನೇದು ವಿಷ್ಣು. ಈ ಎಂಟು ರುದ್ರರು, ರುದ್ರನೊಂದಿಗೆ, ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಹಾಗೂ ಲೋಕಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು. ಅವನು ಭವ, ಉದ್ಭವ, ಸರ್ವಭೂತ, ಸರ್ವಭೂತಸುಖದಾತ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕನಿರ್ಮಾತ, ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರರಿಂದ ಪೂಜಿತ. ಅವನು ಪ್ರಶಂಸಿತ, ಸನಾತನ, ಓಂ, ಸಾಕ್ಷಿ, ರುದ್ರಾಂತ, ಪತಂಗ, ಶಬ್ದ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಶಿವ, ಸರ್ವ, ಸರ್ವದಾತ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕನಿರ್ಮಾತ, ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರನಿರ್ಮಾತ; ಓಂ ಶಿವಾಯ ನಮಃ, ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಃ ಎಂದು ಜಪಿಸಬೇಕು. ಈ ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ಪಾದಗಳು ಆಕಾಶವನ್ನೆಲ್ಲ ವ್ಯಾಪಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತವಾಗಿ, ತಕ್ಷಣ ಹೃದಯದಲ್ಲಿದ್ದೂ, ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೀಜರೂಪ 'ಮ' ಅಕ್ಷರ, ನಾಡಿಗಳು ಇಡಾ ಮತ್ತು ಪಿಂಗಲಾ; ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಅಪಾನ ಎಂಬ ಪ್ರಾಣವಾಯುಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಘ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶೇಂದ್ರಿಯಗಳು. ಸುಗಂಧ ಮೊದಲಾದ ಐದು ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಘ್ರಾಣವೇ ವಿಶೇಷ; ಭೂತತ್ವ ಪೀತ ವರ್ಣದ ವಜ್ರಚಿಹ್ನಿತ ಚತುರ್ಭುಜಾಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ನೂರು ಕೋಟಿ ಯೋಜನಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅದರೊಳಗೆ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಯೋನಿಗಳು ಇರುವುದನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಮೊದಲದು ದೇವತೆಗಳ ಯೋನಿ, ಮನುವನ್ನು ಸೇರಿಸಿ; ಪಶು, ಪಕ್ಷಿ, ಚತುಷ್ಪದ ಮತ್ತು ಉರುಗಗಳು ನಾಲ್ಕು ವಿಧ. ಐದನೆಯದು ಸ್ಥಾವರಗಳ ಯೋನಿ; ಆರನೆಯದು ಮಾನವೇತರ: ಪಿಶಾಚ, ರಾಕ್ಷಸ, ಯಕ್ಷ, ಗಂಧರ್ವ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಯೋನಿ. ಎಂಟನೆಯದು ಸೌಮ್ಯ, ಪ್ರಾಣೇಶ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಯೋನಿ; ಈ ಎಂಟು ಭೂತತ್ವದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಲಯವು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ಬುದ್ಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ; ಭೋಗ, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಕಾರಣದಲ್ಲಿ; ನಂತರ ಜಾಗ್ರತಾದಿ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಲೋಕಗಳೂ. ಆಂತರ್ಯದಲ್ಲಿ ಲಯವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಸ್ವಮಂತ್ರದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ: 'ಓಂ ಹಾಂ ಹ್ರೂಂ ಹಾಂ, ಗ್ರಂಥಿನಾಶನಾರ್ಥಂ, ಹೂಂ ಫಟ್; ನಂತರ ಓಂ ಹಾಂ ಹಾಂ, ಗ್ರಂಥಿನಾಶನಾರ್ಥಂ, ಸ್ವಾಹಾ.' ಗಜಾಂಕುಶಮುದ್ರೆಯಿಂದ ಆಕರ್ಷಿಸಿ; 'ಓಂ ಹ್ರೂಂ ಹ್ರಾಂ ಹ್ರೂಂ, ಗ್ರಂಥಿನಾಶನಾರ್ಥಂ, ಹೂಂ ಫಟ್.' ಲಯಮುದ್ರೆಯಿಂದ ಅಧೋಗತಿಯಲ್ಲಿ ಕುಂಭಕದಿಂದ ತೆಗೆದು; 'ಓಂ ಓಂ ಹ್ರಂ ಹಾಂ, ಗ್ರಂಥಿನಾಶನಾರ್ಥಂ, ನಮಃ.' ಉದ್ಗಮನಮುದ್ರೆಯಿಂದ ರೆಚಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ; 'ಓಂ ಹಾಂ, ಗ್ರಂಥಿನಾಶನಾರ್ಥಂ, ನಮಃ.' ಅರ್ಘ್ಯ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿ, ಸ್ವಾಹಾ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಮೂರು ಹೋಮಗಳನ್ನು ಉಪಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮತ್ತು ಮೂರು ತೃಪ್ತಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; 'ಓಂ ಹಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ನಮಃ' ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸಿ, ಪೂಜಿಸಿ, ಸ್ವಾಹಾ ಮೂಲಕ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಬೇಕು. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಿಯಾಗಿ ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ದೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅನಂತರ, ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ವಿಧಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸಿ, ರಕ್ಷಾಕರಿಯಾದ ವಾಗೀಶ್ವರಿಯನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆಮಂತ್ರಿಸಬೇಕು. ಆ ದೇವಿ ಷಡ್ವಿಧ ಸ್ವರೂಪಿನಿ—ಇಚ್ಛಾ, ಜ್ಞಾನ, ಕ್ರಿಯಾ ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಕಾರಣದಲ್ಲಿ; ಆಕೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಬೇಕು. ವಾಗೀಶ್ವರಿ ಎಲ್ಲಾ ಯೋನಿಗಳ ಚಂಚಲತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಹೃದಯಪಾತ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ, ಇಲ್ಲಿ ಬೀಜಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ, ಹೂಂ ಫಟ್ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಆ ದೇವಿಯ ಹೃದಯವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, ವಿಧಿವಂತನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕು; ಆಗ ಶಿಷ್ಯನ ಚೇತನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಶಿಖೆಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ. ಲಯಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಬಂಧಿತನಾಗಿ, ಹಿರಿಯನಾದಂತೆ ವಿಭಜಿಸಿ: 'ಓಂ ಹಾಂ ಹೂಂ ಹಃ ಹೂಂ ಫಟ್; ಓಂ ಹಂ ಸ್ವಾಹಾ' ಎಂದು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಮತ್ತು ಗಜಾಂಕುಶಮುದ್ರೆಯಿಂದ ಆಕರ್ಷಿಸಬೇಕು. ಬಳಿಕ ಸ್ವಮಂತ್ರದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿಸಿ, ಸ್ವಯಂ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು: 'ಓಂ ಹಾಂ ಹ್ರೂಂ ಹಾಂ, ಆತ್ಮನೇ ನಮಃ.' ಪಿತಾಮಾತೃಯೋಗ ಮತ್ತು ಚೇತನವನ್ನು ರೆಚಕದಿಂದ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಶಿವನ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಬೇಕು; ಸಂಚಲನಾರ್ಥವಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಯೋನಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡಾ ಸೇರಿಸಬೇಕು. ವಾಗೀಶ್ವರಿಯ ಯೋನಿಯಲ್ಲಿ ವಾಮಮುದ್ರೆಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ: 'ಓಂ ಹಾಂ ಹಾಂ ಹಾಂ, ಆತ್ಮನೇ ನಮಃ' ಎಂದು ಪೂಜಿಸಿ, ಐದು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಬೇಕು. ಇತರೆ ಎಲ್ಲ ಯೋನಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದೇಹಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಇಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಉತ್ಪತ್ತಿಗೆ ವಿಧಿಯಿಲ್ಲ, ಯಾಕೆಂದರೆ ಮಹಿಳಾ ದೇಹವೂ ಉಂಟಾಗಬಹುದು. ಅಥವಾ ಜಟಾಕೆ ಅಥವಾ ಇತರ ದೈವಾಂಗಗಳನ್ನು ದೇಹಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಮಾಡಬಹುದು; ಶಿರಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನನವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು, ಎಲ್ಲ ದೇಹಧಾರಿಗಳನ್ನು ತೊರೆದು. ಹಾಗೆಯೇ ಅವರ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಶಿವಮಂತ್ರದಿಂದ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು; ಭೋಗವನ್ನು ಕವಚಮಂತ್ರದಿಂದ, ಆಯುಧದಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯರೂಪದಲ್ಲಿ. ಮೋಹರೂಪವನ್ನು, ಅವಿಭಕ್ತತೆಯನ್ನು ಹಾಗೂ ಲಯಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು; ಶಿವನಿಂದ ನದಿಗಳ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವವಿಚಾರವನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು. ಮೋಹದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಮಲ, ಕರ್ಮಾದಿ ಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿವಾರಣೆಗೆ, ಗರ್ಭಾದಿ ಐದು ಐದು ಹೋಮಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು. ಹೃದಯಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸಿ, ನಂತರ ನೂರು ಹೋಮಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಮಲಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದರಿಂದ ಬಂಧನದಿಂದ ವಿಮುಕ್ತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾಹಾ ಅಂತ್ಯಮಂತ್ರವನ್ನು ಆಯುಧವಾಗಿ ತೆಗೆದು, ಐದು ಐದು ಹೋಮಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಮೋಹಬಂಧಾಂತಕ್ಕಾಗಿ, ಆಯುಧಮಂತ್ರವನ್ನು ಏಳು ಬಾರಿ ಪಠಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನ ವೈಭವ, ಅವನ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳು, ಲೋಕಗಳ ರಹಸ್ಯ, ಯೋನಿಗಳ ವರ್ಣನೆ, ದೇಹಶುದ್ಧಿ, ದೇವಪೂಜಾ ವಿಧಿಗಳು, ಬಂಧನಗಳ ನಿವಾರಣೆ—allವು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಬೇಕು.