ಈಶ್ವರನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಮುಂಜಾನೆ ಎದ್ದು, ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಅಗತ್ಯ ಪೂರ್ವಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದ ನಂತರ, ಗುರುವು ತಕ್ಕಂತಹ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಬೇಕು. ಈ ವೇಳೆ ಮೊಸರು, ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಮದ್ಯಪಾನವನ್ನು ದೂರವಿಡಬೇಕು. ಗುರು ಅಥವಾ ಯಜಮಾನನು ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ಆನೆ ಅಥವಾ ಕುದುರೆ ಏರಿದ್ದಾನೇನು, ಶುಭವಾದ ಬಿಳಿ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾನೇನು ಎಂಬಂತಹ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಕಂಡರೆ, ಅಥವಾ ಎಣ್ಣೆ ಹಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ಇವುಗಳು ಅಮಂಗಳವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯಿಗಾಗಿ ಉಗ್ರವಾದ ಹೋಮವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಪ್ರತಿ ದಿನ ಮಾಡುವ ಎರಡು ವಿಧಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಯಜ್ಞಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿ, ದಿನಚರ್ಯೆಯಂತೆ ಅವಶ್ಯಕ ಆಪಾದಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು. ಬಳಿಕ ಸ್ವಯಂ ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಶಿವನ ಹಸ್ತವನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿಗೆ ಮುಖವಿಟ್ಟು ಕಳಶವನ್ನು ಇರಿಸಿ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇಂದ್ರಾದಿ ದೇವತೆಗಳ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಮಂಡಲ ಅಥವಾ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಿ, ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಅಗ್ನಿಗೆ ಹೋಮ ಮಾಡಿ, ಮಂತ್ರದ ಹವನಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಕೆಟ್ಟ ಕನಸುಗಳ ದೋಷವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು, ಶಸ್ತ್ರಮಂತ್ರದಿಂದ ಹೂಂ ಮುದ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ ನೂರು ಎಂಟು ಹವನಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಾಗ್ನಿಯನ್ನು ಪ್ರಜ್ವಲಿಸಬೇಕು. ವೇದಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಳಶದ ನಡುವೆ ಆಂತರಿಕ ಬಲಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿ ಪಡೆದ ನಂತರ ಹೊರಗೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿಯೇ ವ್ರತಾನುಸಾರವಾಗಿ ಮಂಡಲ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಸಂಪಾತಹೋಮವನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕ ಕುಶಗಸೆಯ ಮೂಲಕ ಪೂರೈಸಬೇಕು. ಆ ದೇವತೆಯ ಸನ್ನಿಧಿಗಾಗಿ ಮೂಲಾನುಸ್ವಾರದಿಂದ ಮೂರು ಹವನಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಕಳಶದಲ್ಲಿ ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಪಾಶಸೂತ್ರವನ್ನು ತರಬೇಕು. ಪೂಜಿಸಲಾದ ಶಿಷ್ಯನ ಬಲಭಾಗ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಆ ಪಾಶಸೂತ್ರವನ್ನು ಜಟೆಯ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟಬೇಕು ಹಾಗೂ ಅದು ಅಂಗುಷ್ಠವರೆಗೆ ಬಿದ್ದಿರಲಿ. ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಅವನೊಳಗೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹರಡಿಸಿ ನೋಡುವಾಗ, ಅವನೊಳಗೆ ನೂರು ಎಂಟು ಲೋಕಗಳು ಇವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಅವನು ಕಪಾಲ, ಅಜ, ಬುದ್ಧ, ವಜ್ರದೇಹ, ಪ್ರಮರ್ಧನ, ವಿಭೂತಿ, ಅವ್ಯಯ, ಶಾಸ್ತಾ, ಪಿನಾಕಿ, ದೇವಾಧಿದೇವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಅಗ್ನಿ, ರುದ್ರ, ಹುತಾಶಿ, ಪಿಂಗಲ, ಖಾದಕ, ಹರ, ಜ್ವಲನ, ದಹನ, ಬಭ್ರೂ, ಭಸ್ಮಾಂತಕ, ಕ್ಷಪಾಂತಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಯಾಮ್ಯಮೃತ್ಯುಹರ, ಧಾತಾ, ವಿಧಾತಾ, ಕಾರ್ಯರಂಜಕ, ಕಾಲ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮ, ಸಂಯೋಜಕ ಮತ್ತು ವಿಭಜಕನೂ ಹೌದು. ಅವನು ನೈರೃತ, ಮಾರಣ, ಹಂತಾ, ಉಗ್ರನಯನ, ಭಯಾನಕ, ಉರ್ಧ್ವಾಂಶಕ, ವಿರೂಪಾಕ್ಷ, ಧೂಮ್ರದಂತನೂ ಹೌದು. ಅವನು ಬಲ, ಅತಿಬಲ, ಪಾಶಹಸ್ತ, ಮಹಾಬಲ, ಶ್ವೇತ, ಜಯಭದ್ರ, ದೀರ್ಘಬಾಹು, ಅಪಾಮಂತ್ಯಕನೂ ಹೌದು. ಅವನು ವಡವಾಸ್ಯ, ಭೀಮ; ಇವು ದಶರೂಪದಲ್ಲಿ ವಾರುಣರು: ವೇಗ, ಲಘು, ವಾಯುವಿನ ವೇಗ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ತೀಕ್ಷ್ಣ, ಕ್ಷಪಾಂತಕ. ಅವನು ಪಂಚಾಂತಕ, ಪಂಚಶಿಖ, ಕಪರ್ಡಿ, ಮೇಘವಾಹನ, ಜಟಾಮುಕುಟಧಾರಿ, ವಿವಿಧ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತನೂ ಹೌದು. ಅವನು ನಿಧಿಪತಿ, ಸುಂದರ, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ, ಮೃದುದೇಹ, ಅನುಗ್ರಹದಾತ, ದೀಪ್ತಿಮಾನ, ಶ್ರೀಮಂತ, ರೂಪಧಾರಿ ಹಾಗೂ ಇನ್ನೂ ಹತ್ತು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ವಿದ್ಯಾಧರ, ವಿದ್ಯಾಧಾರಿ, ಸರ್ವಜ್ಞ, ವೇದವಿತ್, ಮಾತೃತ್ವದ ಆಚರಣೆಯವ, ಪಿಂಗನಯನ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರಕ್ಷಕ, ಹವ್ಯಾಸಕ್ತನೂ ಹೌದು. ಅವನು ಸರ್ವವಿದ್ಯಾಪ್ರದಾತ, ಸುಖದುಃಖನಾಶಕ—ಹತ್ತು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ—ಅನಂತ, ರಕ್ಷಕ, ಸ್ಥಿರ, ಪಾತಾಲಾಧಿಪತಿಯೂ ಹೌದು. ಅವನು ವೃಷ, ವೃಷಧರ, ಬಲಶಾಲಿ, ಭಕ್ಷಕ, ಸರ್ವದಿಕ್ಕಿಗೆ ಮುಖವಿರುವ, ಲೋಹಿತ; ಇವು ಹತ್ತು ರುದ್ರರು ನಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ಶಂಭು, ವಿಭು, ಗಣಾಧಿಪ, ತ್ರಿನೇತ್ರ, ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಪೂಜಿತ, ಲಯ, ಲೀಲಾ, ಲಾಭ, ಚೇಷ್ಟ, ವಿವೇಕಿಯೂ ಹೌದು. ಅವನು ಭೋಜಕ, ಮಾಯಾ, ಕಾಲ, ಅಗ್ನಿ, ರುದ್ರ, ಹಾಟಕ, ಕೂಷ್ಮಾಂಡ, ಸತ್ಯ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಮತ್ತು ಏಳನೆಯದು ವಿಷ್ಣು. ಈ ಎಂಟು ರುದ್ರರು, ರುದ್ರನೊಡನೆ, ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಹಾಗೂ ಲೋಕಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು. ಅವನು ಭವ, ಉದ್ಭವ, ಸರ್ವಭೂತ, ಸರ್ವಭೂತಸುಖದಾತ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕನ ನಿರ್ಮಾತೃ, ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರರಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು. ಅವನು ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಪ್ರಾಚೀನ, ಓಂ, ಸಾಕ್ಷಿ, ಓಂ, ರುದ್ರಾಂತಕ, ಓಂ, ಪತಂಗ, ಓಂ, ಶಬ್ದ, ಓಂ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಓಂ, ಶಿವ, ಸರ್ವ, ಸರ್ವದಾತ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕನ ನಿರ್ಮಾತೃ, ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರನ ನಿರ್ಮಾತೃ, ಓಂ, ಶಿವಾಯ ನಮಃ, ಓಂ, ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಃ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಈ ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ಪಾದಗಳು ಆಕಾಶವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತವಾಗಿ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಬೀಜರೂಪವು ‘ಮ’ ಅಕ್ಷರ; ನಾಡಿಗಳು ಇಡಾ ಮತ್ತು ಪಿಂಗಲಾ; ಪ್ರಾಣವಾಯುಗಳು ಪ್ರಾಣ ಹಾಗೂ ಅಪಾನ; ಘ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶೇಂದ್ರಿಯಗಳೂ ಹೌದು. ಸುಗಂಧ ಮೊದಲಾದ ಐದು ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಘ್ರಾಣವು ವಿಷಯವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಭೂತತ್ವವು ಬಣ್ನಿನ ಚೌಕದಲ್ಲಿ, ವಜ್ರಚಿಹ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ನೂರು ಕೋಟಿ ಯೋಜನೆಗಳಷ್ಟು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅದರೊಳಗೆ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಯೋನಿಗಳು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮೊದಲದು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ, ಮನುವಿನ ಮತ್ತು ಇತರರ ಯೋನಿ; ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಚತುಷ್ಪಾದಿಗಳು ಹಾಗೂ ಸರ್ಪಾದಿಗಳು ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಕಾರ. ಐದನೆಯದು ಸ್ಥಾವರಗಳ ಯೋನಿ; ಆರನೆಯದು ಮಾನವೇತರ: ಪಿಶಾಚ, ರಾಕ್ಷಸ, ಯಕ್ಷ, ಗಂಧರ್ವ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರನ ಯೋನಿ. ಎಂಟನೆಯದು ಮೃದು, ಜೀವಾಧಿಪ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಯೋನಿ; ಈ ಎಂಟು ಭೂತತ್ವದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಲಯವು ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ; ಅನುಭವವು ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಾರಣದಲ್ಲಿ; ನಂತರ ಜಾಗೃತ ಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಲೋಕAdiಗಳಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಲಯವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಸ್ವಮಂತ್ರದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು: "ಓಂ ಹಾಂ ಹ್ರೂಂ ಹಾಂ, ಪಾಶನಾಶನಾರ್ಥಂ, ಹೂಂ ಫಟ್; ನಂತರ ಓಂ ಹಾಂ ಹಾಂ, ಪಾಶನಾಶನಾರ್ಥಂ, ಸ್ವಾಹಾ." ಗಜಾಂಕುಶಮುದ್ರೆಯಿಂದ ಪೂರಕವಾಯುವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿ; "ಓಂ ಹ್ರೂಂ ಹ್ರಾಂ ಹ್ರೂಂ, ಪಾಶನಾಶನಾರ್ಥಂ, ಹೂಂ ಫಟ್." ಲಯಮುದ್ರೆಯಿಂದ ಕುಂಭಕದಲ್ಲಿ ಅಧೋಸ್ಥಾನದಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಿ; "ಓಂ ಓಂ ಹ್ರಂ ಹಾಂ, ಪಾಶನಾಶನಾರ್ಥಂ, ನಮಃ." ಉದಯಮುದ್ರೆಯಿಂದ ರೆಚಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ; "ಓಂ ಹಾಂ, ಪಾಶನಾಶನಾರ್ಥಂ, ನಮಃ." ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ, ಅಂತ್ಯ ಸ್ವಾಹೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೂರು ಹವನಗಳನ್ನು ಸನ್ನಿಧಿಗೆ, ಮೂರು ತೃಪ್ತಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; "ಓಂ ಹಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ನಮಃ" ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸಿ, ಪೂಜಿಸಿ, ಸ್ವಾಹೆಯಿಂದ ತೃಪ್ತಿ ಮಾಡಬೇಕು. "ಓ ಬ್ರಹ್ಮನೆ, ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನಾನು ಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಿಯಾಗಿ ಸಾಧಕನನ್ನು ದೀಕ್ಷೆಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಆನಂತರ, ಅನುಗ್ರಹದೊಂದಿಗೆ ವಿಧಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸಿ, ರಕ್ಷಣಾದೇವಿ ವಾಗೀಶ್ವರಿಯನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆಮಂತ್ರಿಸಬೇಕು. ಆ ದೇವಿ ಷಡ್ರೂಪಳಾಗಿ—ಇಚ್ಛಾ, ಜ್ಞಾನ, ಕ್ರಿಯೆ—ಒಂದೇ ಕಾರಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಈ ರೀತಿ ಪೂಜಿಸಿ ತೃಪ್ತಿ ಪಡಿಸಬೇಕು. ವಾಗೀಶ್ವರಿ ಎಲ್ಲಾ ಯೋನಿಗಳ ಚಪಲತೆಯ ಕಾರಣಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಹೃದಯಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಬೀಜಾಕ್ಷರವನ್ನು, ಹೂಂ ಫಟ್ ಅಂತ್ಯವನ್ನೊಳಗೊಂಡು ಉಪಯೋಗಿಸಬೇಕು. ಅವಳ ಹೃದಯವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನಾದವನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕು; ನಂತರ ಶಿಷ್ಯನ ಚೇತನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಶಿಖೆಯಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ. ಅದು ಲಯಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಬಂಧಿತವಾಗಿದ್ದು, ಹಿರಿಯನಾದವನು ವಿಧಿಯಂತೆ ವಿಭಜಿಸಬೇಕು: "ಓಂ ಹಾಂ ಹೂಂ ಹಃ ಹೂಂ ಫಟ್; ಓಂ ಹಂ ಸ್ವಾಹಾ" ಎಂದು ಪೂರಕವಾಯುವಿನಿಂದ ಗಜಾಂಕುಶಮುದ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ, ಈಶ್ವರನು ಗುರುಗಳಿಗೆ ದೀಕ್ಷಾ ವಿಧಿಯ ಪವಿತ್ರ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು.