ಆ ಬಳಿಕ, ಗುರುವು ವಾಗೀಶ್ವರಿ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹಾಗೂ ಮೂಲಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸಂಕುಚಿತವಾದ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಉಚ್ಚ್ವಾಸವನ್ನು ಬಳಸಿ ಆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಓಂ ಹಾಂ ಹಾಂ ಹಾಂ ಸ್ವಯಂ ಸ್ವಾಹಾ" ಎಂಬ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ಸ್ವಯಂಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಧೂಮವಿಲ್ಲದೆ ಜ್ವಲಿಸುವ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟಸಿದ್ಧಿಗಾಗಿ ಹೋಮವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಅಗ್ನಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಳಗದೆ, ಧೂಮದಿಂದ ಕೂಡಿದರೆ, ಆ ಹೋಮ ಫಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮೃದುವಾದ, ಎಡದಿಂದ ಬಲಕ್ಕೆ ತಿರುಗುವ, ಸುಗಂಧದ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಹಿಂದುಳಿದ ಚಿಂಚುಗಳುಳ್ಳ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಅಗ್ನಿಯನ್ನೂ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಂತಹ ಮತ್ತು ಇತರ ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಗುರುವು ಶಿಷ್ಯನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಹೋಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ದ್ವಿಜತ್ವವನ್ನು ನೀಡಲು ಮತ್ತು ರುದ್ರಭಾಗ ಧ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ, ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಬೀಜವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಗರ್ಭಾಧಾನ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗರ್ಭಸಂಸ್ಕಾರದ ನಂತರ, ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಾಮಕರಣದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹೋಮವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು—ಮೂಲಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಐದು ನೂರು ಹೋಮಗಳು, "ವೌಷದ್" ಮತ್ತು ಇತರ ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಶತಾರುಣ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನೂ ಮಾಡಬೇಕು. ಬಂಧನೆಗಳು ಸಡಿಲವಾದಾಗ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ಉತ್ತರವಾದಾಗ, ಈ ಗರ್ಭಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು 'ನಾನು ರುದ್ರನ ಪುತ್ರನಾಗುವ ಸ್ಥಾಪನೆ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಗುಣಗಳ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಪುತ್ರಸಂಸ್ಕಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮಾಯಾತ್ಮನ ವಿವೇಕದಿಂದ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಸೀಮೋಲ್ಲೇಖ ಸಂಸ್ಕಾರವೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಶಿವನಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ತತ್ತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ಜನನಸಂಸ್ಕಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಶಿವತ್ವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಾದವನಿಗೆ ಶಿವನಂತೆ ಜಾಗೃತಿಯಾಗುವುದು, ಸಂಸ್ಕಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಲಯಮುದ್ರೆಯ ಮೂಲಕ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊತ್ತ ಹೊತ್ತ ಹೊತ್ತ ಸ್ಪಟಿಕದಂತೆ ಹೃದಯಕಮಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ನಂತರ, ಕೂಸುಮೂಳಮಂತ್ರವನ್ನು ಶ್ವಾಸನಿಗ್ರಹದ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ಇಬ್ಬರು ಶಿವರ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಮತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಕಾರಣಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಕ್ರಮದ ಮೂಲಕ, ಉಚ್ಚ್ವಾಸವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಶಿವಪರ್ಯಂತ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಬೇಕು; ಆಗ ಮೂಲಮುದ್ರೆಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ಹೃದಯಕಮಲದಲ್ಲಿ ಸಂಕುಚಿತವಾದ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ, ರೇಕಕ ವಿಧಾನದಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಗುರುವು ಆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಶಿಷ್ಯನ ಹೃದಯಕಮಲದ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ನಂತರ, ಗುರುವು ಶಿವ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಯಥಾವಿಧಿ ಪೂಜಿಸಿ, ಸ್ವಯಂಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಉಪದೇಶ ನೀಡಿ, ವ್ರತಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಬೇಕು. ದೇವತೆ ಅಥವಾ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ನಿಂದಿಸಬಾರದು; ಬಳಸಿದ ಹೋಮದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ಮರುಬಳಕೆ ಮಾಡಬಾರದು; ಜೀವಮಾನದಲ್ಲಿ ಶಿವ, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಗುರುಪೂಜೆಯನ್ನು ನಿರಂತರ ಮಾಡಬೇಕು. ಮಕ್ಕಳಿಗೆ, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ, ವೃದ್ಧರಿಗೆ, ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ, ಭೋಗದಲ್ಲಿ ನಿರತರಿಗೆ ಮತ್ತು ದುಃಖಿತರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಾನುಸಾರ ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ಯೋಗ್ಯರು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ದೇಹದ ಅಂಶಗಳು, ಜಟಾ, ಭಸ್ಮ, ದಂಡ, ಕೌಪೀನ, ನಿಯಮಗಳು—ಇವುಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಈಶಾನಾದಿ ಅಥವಾ ಹೃದಯಾದಿ ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಠಿಸಬೇಕು. ಸ್ವಾಹಾಂತ ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪೂರ್ವದಂತೆ ಪಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ನಿಗದಿತ ಹೋಮವನ್ನು ಮಾಡಿ, ಉಳಿದ ದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಸ್ತಂಡಿಲಕ್ಕೆ ತೋರಿಸಬೇಕು. ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ, ಕ್ಷಣಕಾಲ ಪಾತ್ರೆಯ ಕೆಳಗೆ ಇಟ್ಟು, ಶಿವನಿಂದ ಅನುಮತಿ ಪಡೆದ ಮೇಲೆ, ಗುರುವು ಅದನ್ನು ವ್ರತಧಾರಿಗೆ ನೀಡಬೇಕು. ಇಂತಹ ವಿಶಿಷ್ಟ ವ್ರತದೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಷ್ಯನು ಹೋಮಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇದಾದ ಬಳಿಕ, ಈಶ್ವರನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಪ್ರಾತಃಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎದ್ದ ಮೇಲೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಪೂರ್ವಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಗುರುವು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಬೇಕು—ದಹಿ, ಮಾಂಸ, ಮದ್ಯ ಇವುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ಆನೆ, ಕುದುರೆ ಏರುವ ಕನಸು, ಶುಭವಾದ ಬಿಳಿ ವಸ್ತ್ರಗಳ ಕನಸು, ಎಣ್ಣೆಹಚ್ಚುವಿಕೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು—ಇವುಗಳು ಅಶುಭವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಉಗ್ರವಾದ ಹೋಮವನ್ನು ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು. ದ್ವಿವಿಧ ನಿತ್ಯಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಯಜ್ಞಮಂಟಪ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಸ್ವಯಂ ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸಿ, ನಿತ್ಯಕರ್ಮದಂತೆ ಅವಶ್ಯಕ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಪುನಃ ಸ್ವಯಂ ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸಿ, ಶಿವನ ಹಸ್ತವನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಪೂರ್ವಾಭಿಮುಖವಾಗಿ ಕಲಶವನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇಂದ್ರಾದಿಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಶಿವನನ್ನು ಮಂಡಲ ಅಥವಾ ಸ್ತಂಡಿಲದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಿ, ಅರ್ಘ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಮಂತ್ರಹೋಮವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬೇಕು. ದುಷ್ಪ್ನನದ ದೋಷ ನಿವೃತ್ತಿಗೆ, ಆಯುಧಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಹೂಂಮುದ್ರೆ ಬಳಸಿ, ೧೦೮ ಹೋಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಮಂತ್ರಾಗ್ನಿಯನ್ನು ಪ್ರಜ್ವಲಿಸಬೇಕು. ಅಗ್ನಿಕುಂಡ ಮತ್ತು ಕಲಶದ ನಡುವೆ ಆಂತರಿಕ ಬಲಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಶಿಷ್ಯನ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿ ಪಡೆದು ಹೊರಗೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿಯೇ ವ್ರತನಿಯಮದಂತೆ ಮಂಡಲಾದಿ ಸ್ಥಾಪನೆ, ಸಂಪಾತಹೋಮ, ದರ್ಭಾ ಮತ್ತು ನಾಳಗಳ ಕ್ರಮದಂತೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಆ ದೇವತೆಯ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತಿಗಾಗಿ, ಮೂಲಾನುಸ್ವಾರದಿಂದ ಮೂರು ಹೋಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಕಲಶದಲ್ಲಿ ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಪಾಶಸೂತ್ರವನ್ನು ತರುವದು. ಪೂಜಿಸಲಾದ ಶಿಷ್ಯನ ಬಲಭಾಗ ಹಾಗೂ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಜಟೆಗೆ ಬಿಗಿದು, ಪಾದಾಂಗುಷ್ಠವರೆಗೆ ಇಳಿಯುವಂತೆ ಬಿಡಬೇಕು. ಅವನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಅವನಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ಎಂಟು ಲೋಕಗಳಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಅವನು ಕಪಾಲ, ಅಜ, ಬುದ್ಧ, ವಜ್ರದೇಹ, ಪ್ರಮರ್ಧನ, ವಿಭೂತಿ, ಅವ್ಯಯ, ಶಾಸ್ತಾ, ಪಿಣಾಕಿ, ದೇವಾಧಿಪತಿ—all these forms reside within him. ಅವನು ಅಗ್ನಿ, ರುದ್ರ, ಹುತಾಶಿ, ಪಿಂಗಲ, ಖಾದಕ, ಹರ, ಜ್ವಲನ, ದಹನ, ಬಭ್ರು, ಭಸ್ಮಾಂತಕ, ಕ್ಷಪಾಂತಕ ಕೂಡ ಹೌದು. ಅವನು ಯಾಮ್ಯಮೃತ್ಯುಹರ, ಧಾತಾ, ವಿಧಾತಾ, ಕಾರ್ಯರಂಜಕ, ಕಾಲ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮ, ಸಂಯೋಜಕ ಮತ್ತು ವಿಭಾಜಕ. ಅವನು ನೈರೃತ, ಮಾರಣ, ಹಂತಾ, ಕ್ರೂರದೃಷ್ಟಿ, ಭಯಾನಕ, ಉರ್ಧ್ವಾಂಶಕ, ವಿರೂಪಾಕ್ಷ, ಧೂಮ್ರದಂತ ಕೂಡ ಹೌದು. ಅವನು ಬಲ, ಅತಿಬಲ, ಪಾಶಹಸ್ತ, ಮಹಾಬಲ, ಶ್ವೇತ, ಜಯಭದ್ರ, ದೀರ್ಘಬಾಹು, ಜಲಾಂತಕ. ಅವನು ವಡವಾಸ್ಯ, ಭೀಮ; ಈ ಹತ್ತು ವಾರುಣರೂಪಗಳು: ವೇಗಶಾಲಿ, ಲಘು, ವಾಯುಸಮಾನ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ತೀಕ್ಷ್ಣ, ಕ್ಷಪಾಂತಕ. ಅವನು ಪಂಚಾಂತಕ, ಪಂಚಶಿಖ, ಕಪರ್ಡಿ, ಮೇಘಾರೂಢ, ಜಟಾಮುಕुटಧಾರಿ, ವಿವಿಧ ರತ್ನಭೂಷಿತ ಕೂಡ. ಅವನು ನಿಧಿಪತಿ, ಸುಂದರ, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ, ಸೌಮ್ಯದೇಹ, ಅನುಗ್ರಹದಾತ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಸಮೃದ್ಧ, ರೂಪಧಾರಿ, ಇನ್ನೂ ಹತ್ತು ರೂಪಗಳೂ ಅವನಲ್ಲಿ ಅಡಗಿವೆ. ಅವನು ವಿದ್ಯಾಧರ, ಜ್ಞಾನಭೃತ, ಸರ್ವಜ್ಞ, ವೇದವಿತ್, ಮಾಯಾತ್ಮ, ಕಪಿಲದೃಷ್ಟಿ, ಭೂತಪಾಲಕ, ಹೋಮಪ್ರಿಯ. ಇಂತಹ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಶಿಷ್ಯನಲ್ಲಿ, ಗುರುನು ದೀಕ್ಷಾ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ಅಗ್ನಿಹೋಮ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.