ಯಜಮಾನನು ವಿಶೇಷ ಮಂತ್ರಗಳಾದ “ಧ್ರುವಾ ದ್ಯೌಃ” ಮತ್ತು “ವಿಶ್ವತಶ್ ಚಕ್ಷುಃ” ಅನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಾ ಪಂಚಗವ್ಯದಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ನಂತರ ಸುಗಂಧಿತ ನೀರಿನಿಂದ ಶುದ್ಧಿಯಾಗಬೇಕು. ಪೂಜೆ ಪೂರ್ಣವಾದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹರಿಯನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು; ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹರಿಯ ರೂಪವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅವನ ಆಸನವಾಗಿ ಕಾಣಬೇಕು. ಆ ಬಳಿಕ, ಹರಿಗೆ ಎರಡನೇ ರೂಪವನ್ನು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಅಣುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದಂತೆ ಕಲ್ಪಿಸಬೇಕು. ಆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜೀವತತ್ತ್ವವನ್ನು, ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದಂತೆ ಆಮಂತ್ರಿಸಬೇಕು. ಆ ಜೀವ ತತ್ತ್ವವು ಚೈತನ್ಯ, ಪರಮಾನಂದ, ಜಾಗ್ರತ ಮತ್ತು ಸ್ವಪ್ನದಿಂದ ಮುಕ್ತ, ದೇಹ, ಇಂದ್ರಿಯ, ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ, ಉಸಿರಾಟ, ಅಹಂಕಾರ ಇವುಗಳಿಲ್ಲದ ಶುದ್ಧ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹುಲ್ಲಿನ ತುದಿವರೆಗೆ, ಎಲ್ಲರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಪರಮಾತ್ಮನು, ಹೃದಯದಿಂದ ವಿಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು: “ಹೇ ಪರಮೇಶ್ವರ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ವಾಸಿಸು.” ಆ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಜೀವವನ್ನು ಹೊಂದಿದಂತೆ ಕಲ್ಪಿಸಿ, “ನೀನೇ ಅದ್ವಿತೀಯ ಬ್ರಹ್ಮ” ಎಂಬ ಭಾವದಿಂದ ಪ್ರಾಣಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಪ್ರಾಣಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮಾಡಿದ ಬಳಿಕ, ಪ್ರಣವದ ಮೂಲಕ ಉಪದೇಶಿಸಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶ, ಜ್ಞಾನ, ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮ, ಅದ್ವಿತೀಯತೆ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ಪ್ರಣವದೊಂದಿಗೆ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬೇಕು. ಹೃದಯವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ “ಸಮೀಪನ” ಎಂಬ ವಿಧಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು; ಪುರುಷ ಸೂಕ್ತವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಗುಪ್ತ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು. “ದೇವದೇವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯ ಮೂಲ, ಜ್ಞಾನರೂಪ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ” ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು. ಗುಣಾತೀತ ಸ್ವರೂಪ, ಪರಪುರುಷ, ಮಹಾತ್ಮ, ಅವಿನಾಶಿ, ಪ್ರಾಚೀನ, ವಿಷ್ಣು, ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸು ಎಂದು ಆಮಂತ್ರಿಸಬೇಕು. ಹರಿಯ ಪರಮ ತತ್ತ್ವ, ಜ್ಞಾನಮಯ ರೂಪ ಎಲ್ಲವೂ ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಮೇಳೈಸಿ ಜಾಗೃತವಾಗಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು. ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಇತರ ಪರಿಕರಗಳನ್ನೂ ಅವರವರ ಹೆಸರಿನಿಂದ, ಆಯುಧಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರ ಚಿಹ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿಸಬೇಕು. ಶುಭಯಾತ್ರೆ ಮುಂತಾದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ಹರಿಯು ಇಲ್ಲಿರುವನೆಂದು ತಿಳಿದು, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಸ್ತುತಿ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿ, ಅಷ್ಟಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಹಾಗೂ ಇತರ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು. ಮುಖ್ಯಾಚಾರ್ಯನು ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಇರುವ ಚಂಡ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಂಡರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಹೊರಗೆ ಹೋಗಿ ಅಗ್ನಿಕುಂಡವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಅಲ್ಲಿಗೆ ಗರುಡನನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿಸಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ದಿಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಕರನ್ನೂ ಹಾಗೂ ದಿಕ್ಕಿನ ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿಸಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ವಿಶ್ವಕ್ಸೇನನನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿಸಿ, ಶಂಖ, ಚಕ್ರ ಇತ್ಯಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲ ಪರಿಕರಗಳಿಗೆ ಹಾಗೂ ಗಂಧರ್ವಾದಿಗಳಿಗೆ ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು. ಗುರುಗೆ ಹಳ್ಳಿ ಅಥವಾ ಊರಿನಿಂದ ಬಟ್ಟೆ, ಚಿನ್ನ ಮುಂತಾದ ದಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಗುರುಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಗುರುದಕ್ಷಿಣೆಯ ಅರ್ಧಭಾಗವನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ರಿತ್ವಿಜರಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕು. ಇತರರಿಗೆ ಕೂಡ ದಕ್ಷಿಣೆ ನೀಡಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಭೋಜನಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕು. ಬಳಿಕ ವೈಷ್ಣವ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಫಲಗಳನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ನೀಡಬೇಕು. ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಕನು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಅವನ ಕುಟುಂಬ ಸಮೇತ ನಡೆಸಬೇಕು; ಇದು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಮ. ಮೂಲಮಂತ್ರಗಳು ಬೇರೆ ಇದ್ದರೂ, ಉಳಿದ ವಿಧಿಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯವುವು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಈಗ ನಾನು ದೇವತೆಗಳ ಮತ್ತು ಇತರರ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಹಾಗೆಯೇ ದೇವಿಯರ ಸಮೂಹದ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ.” ಹಿಂದಿನಂತೆ ಮಂದಪ ನಿರ್ಮಾಣ, ಸ್ನಾನಾದಿ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು. ಶ್ರೀದೇವಿಯನ್ನು ಶುಭಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿರಿಸಿ, ಎಂಟು ಕಲಶಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಘೃತದಿಂದ ಮತ್ತು ಮೂಲಮಂತ್ರದಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿ, ಪಂಚಗವ್ಯದಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಬೇಕು. ಪೀತವರ್ಣದ, ಮೃಗನೇತ್ರೆಯಾದ ಶ್ರೀದೇವಿಗೆ ನೇತ್ರೋತ್ಪನ್ನ ವಿಧಿ ನಡೆಸಬೇಕು. “ಓ ದೇವಿ, ಇಲ್ಲಿ ಬಾ” ಎಂದು ಮೂರು ರೀತಿಯ ಮಧುರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. “ಅಶ್ವಪೂರ್ವ” ಮಂತ್ರದಿಂದ, ಹಿಂದಿನಂತೆ, ಕಲಶದಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಬೇಕು. “ಕಾಮೋಸ್ಮಿ” ಮಂತ್ರದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣದಿಂದ, ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಬೇಕು. “ಚಂದ್ರಂ ಪ್ರಭಾಸಾಂ” ಮತ್ತು “ತ್ಯವರ್ಣ” ಎಂಬ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಉತ್ತರದಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸಬೇಕು. “ಉಪೈತು ಮೇ” ಎಂಬ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಆಗ್ನೇಯದಿಂದ, “ಕ್ಷುತ್ಪಿಪಾಸೇ” ಎಂಬ ಮಂತ್ರದಿಂದ ನೈಋತ್ಯದಿಂದ, “ಗಂಧದ್ವಾರೆ” ಎಂಬ ಮಂತ್ರದಿಂದ ವಾಯವ್ಯದಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಬೇಕು. ಈಶಾನ ಕಲಶದಿಂದ, ಬಂಗಾರದ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ, ತಲೆಗೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಬೇಕು. ಎಪ್ಪತ್ತೊಂದರಷ್ಟು ಕಲಶಗಳಿಂದ, ಮಂತ್ರದಿಂದ ನೀರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಭೂಮಿಗೆ ಛರಿಸಬೇಕು. ತಂಪಾದ ಕಮಲಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸುಗಂಧಿತ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; “ತन्मಯಾವಹ” ಮಂತ್ರದಿಂದ, “ಯ ಆನಂದ” ಸ್ತೋತ್ರದಿಂದ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಶಾಯಂತೀಯ ಸ್ತೋತ್ರದಿಂದ ಪೀಠದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀ ಸೂಕ್ತದಿಂದ ಅವಳ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಲಕ್ಷ್ಮೀ ಬೀಜಮಂತ್ರದಿಂದ ಚೈತನ್ಯಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಶ್ರೀ ಸೂಕ್ತದಿಂದ ಮಂದಪವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಅಗ್ನಿಕುಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಕಮಲ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಅಥವಾ, ಕರವೀರ ಹೂವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಸಾವಿರ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ನೂರು ಹೂಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಅದೇ ರೀತಿ, ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಶ್ರೀ ಸೂಕ್ತದಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ನಂತರ, ಹಿಂದಿನಂತೆ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು. ಮಂತ್ರದಿಂದ ಪೀಠವನ್ನು ರೂಪಿಸಿ, ಶ್ರೀದೇವಿಯ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು; ಶ್ರೀ ಸೂಕ್ತದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾ ಅವಳನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸಬೇಕು. ಚೈತನ್ಯಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿ, ಮೂಲದಿಂದ ಆಮಂತ್ರಣೆ ಮಾಡಿ, ಗುರುಗೆ ಅಥವಾ ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ಚಿನ್ನ, ಬಟ್ಟೆ, ಹಸು ಮುಂತಾದ ದಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಇದೇ ರೀತಿ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಪರಮ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವಂತೆ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಐಪ್ಪತ್ತೇಳನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಗಣೇಶನ ಪೂಜಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈಗ ನಾನು ಎಲ್ಲ ವಿಘ್ನಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಗಣೇಶ ಪೂಜೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. “ಗಣಾಯ ನಮಃ” — ಹೃದಯಕ್ಕೆ; “ಏಕದಂತಾಯ ನಮಃ” — ತಲೆಗೆ. “ಗಜಕರ್ಣಕಾಯ ನಮಃ” — ಜಟೆಗೆ; “ಗಜಮುಖಾಯ ನಮಃ” — ಸಮೂಹಕ್ಕೆ; “ಲಂಬೋದರಾಯ, ಭಲಚ್ಛಿದ್ರಾಯ, ಹಸ್ತಚ್ಛಿದ್ರಾಯ ನಮಃ” — ಆಯುಧಗಳಿಗೆ. ಗಣವು ಗುರು, ಪಾದುಕಾ, ಎರಡು ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮ; ಕೆಳಗಿನ ಮೂಳೆಯ ವಲಯ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಆವರಣವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಪದ್ಮನಾಭದ ಬೀಜಾಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಜ್ವಲಂತ ರೂಪವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಸೂರ್ಯೇಶಾ, ಕಾಮರೂಪಾ, ಉದಯಾ ಮತ್ತು ಕಾಮವರ್ಧಿನಿಯನ್ನೂ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಸತ್ಯಾ, ವಿಘ್ನನಾಶಾ, ಅರ್ಪಣೆ, ಸುಗಂಧಿತ ಭೂಮಿ; ಯಂ, ಶೋಷ, ರಂ, ದಹನ, ಪ್ಲವ, ಲಂ, ವಂ, ಅಮೃತ ಎಂಬ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. “ಲಂಬೋದರನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸೋಣ, ಮಹೋದರನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸೋಣ, ಏಕದಂತನು ನಮಗೆ ಪ್ರೇರಣೆ ನೀಡಲಿ” ಎಂದು ಜಪಿಸಬೇಕು. ಗಣಪತಿ, ಗಣಾಧಿಪ, ಗಣೇಶ, ಗಣನಾಯಕ, ಗಣಗಳಲ್ಲಿ ವಿಹರಿಸುವ, ವಕ್ರತುಂಡ, ಏಕದಂತ, ಲಂಬೋದರ. ಗಜಮುಖ, ಲಂಬೋದರ, ಭಯಾನಕ, ವಿಘ್ನನಾಶಕ; ಧೂಮ್ರವರ್ಣ, ಮಹೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರರು ಗಣಪತಿಗೆ ಪೂಜಾರ್ಹರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಭಗವಂತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಈ ರೀತಿ ತಾಕ್ಷ್ಯನ ಚಕ್ರ, ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮತ್ತು ನೃಹರಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಕೂಡ ವಿಷ್ಣುವಿನಂತೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು” ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿ, ಅಗ್ನಿಪುರಾಣದ ಪವಿತ್ರ ವಿಧಿಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.