ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಸಾಧ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಾಗೂ ಭೂತಗಳ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ತಮ್ಮ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಲಯಗೊಳಿಸುವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಲಯಗೊಳಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅಹಂಕಾರದಲ್ಲಿ, ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಮಹತ್ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಮಹತ್ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅವ್ಯಕ್ತದಲ್ಲಿ ಲಯಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಅವ್ಯಕ್ತವು ಜ್ಞಾನರೂಪದಲ್ಲಿ ವಾಸುದೇವನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವಾಸುದೇವನು, ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಅವ್ಯಕ್ತ ಮಾಯೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಆಸೆಯಿಂದ, ಮೊದಲಿಗೆ ಶಬ್ದದ ಸಾರವಾದ ಸಂಕರ್ಷಣನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ನಂತರ ಮಾಯೆಯನ್ನು ಚಲಿಸಿ, ಬೆಳಕಿನ ರೂಪವಾದ ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ರುಚಿಯ ಸಾರವಾದ ಅನಿರುದ್ಧನನ್ನು ಮತ್ತು ಗಂಧದ ರೂಪವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು; ಅನಿರುದ್ಧನು ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿ ಮೊದಲಿಗೆ ನೀರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲಿ, ಐದು ಭೂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿನ್ನದ ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆತ್ಮವು ಅದರೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಶಕ್ತಿ ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ಲಯಗೊಂಡಿತು. ಪ್ರಾಣವು ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಾಗ, ಅದನ್ನು 'ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆತ್ಮವು ವ್ಯಾಹೃತಿಯಾಗಿ, ಪ್ರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಬುದ್ಧಿ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಎಂಟು ರೂಪಗಳಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಅದರಿಂದ ಅಹಂಕಾರ, ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಜನಿಸುತ್ತದೆ. ಅನಂತರ, ಐದು ವಸ್ತುಗಳು—ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ, ರೂಪ, ರುಚಿ, ಗಂಧ—ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಉದಯವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಸೃಷ್ಟವಾಗಿವೆ: ಚರ್ಮ, ಕಿವಿ, ಮೂಗು, ಕಣ್ಣು, ನಾಲಿಗೆ, ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಾಗಿವೆ. ಕಾಲುಗಳು, ಗುದ, ಕೈಗಳು, ವಾಣಿ ಮತ್ತು ಲಿಂಗವು ಐದು ಕ್ರಿಯೆ ಅಂಗಗಳು. ಈಗ ಐದು ಭೂತಗಳ ಕುರಿತು ಕೇಳಿ: ಆಕಾಶ, ವಾಯು, ಅಗ್ನಿ, ನೀರು, ಮತ್ತು ಭೂಮಿ—ಇವುಗಳಿಂದ ಸ್ಥೂಲ ಶರೀರ, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಆಧಾರ, ನಿರ್ಮಾಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣತತ್ತ್ವವನ್ನು 'ಭ' ಅಕ್ಷರದ ಮೂಲಕ ಜೀವಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು; 'ಬ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿತತ್ತ್ವವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ 'ಫ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು; ಮನಸ್ಸಿನ ತತ್ತ್ವವಾದ 'ಪ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಉದಯವಾಗುವಂತೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶಬ್ದದ ತತ್ತ್ವವಾದ 'ನ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ, ಸ್ಪರ್ಶತತ್ತ್ವವಾದ 'ಧ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಬಾಯಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ರೂಪತತ್ತ್ವವಾದ 'ದ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ರುಚಿತತ್ತ್ವವಾದ 'ಥ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ, ಗಂಧತತ್ತ್ವವಾದ 'ತ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಜಂಗೆಯಲ್ಲಿ, 'ಣ' ಅನ್ನು ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ, 'ಢ' ಅನ್ನು ಚರ್ಮದಲ್ಲಿ, 'ಡ' ಅನ್ನು ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ, 'ಠ' ಅನ್ನು ನಾಲಿಗೆಯಲ್ಲಿ, 'ಟ' ಅನ್ನು ಮೂಗಿನಲ್ಲಿ, 'ಞ' ಅನ್ನು ವಾಣಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಹಸ್ತತತ್ತ್ವವಾದ 'ಝ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಕೈಗಳಲ್ಲಿ, 'ಜ' ಅನ್ನು ಕಾಲಿನಲ್ಲಿ, 'ಚ' ಅನ್ನು ಗುದದಲ್ಲಿ, 'ಚ' ಅನ್ನು ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಭೂಮಿತತ್ತ್ವವಾದ 'ಙ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ, 'ಘ' ಅನ್ನು ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ, ಅಗ್ನಿತತ್ತ್ವವಾದ 'ಗ' ಅನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ವಾಯುತತ್ತ್ವವಾದ 'ಖ' ಅನ್ನು ಮೂಗಿನಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶತತ್ತ್ವವಾದ 'ಕ' ಅನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಸೂರ್ಯದೇವತೆಯಾದ 'ಯ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಹೃದಯದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು; ಹೃದಯದಿಂದ ಎಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಸಾವಿರ ನಾಡಿಗಳು ಹೊರಡುತ್ತವೆ. 'ಮ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಹದಿನಾರು ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿವೃತ್ತವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ದೇವತೆಗಳು 'ಹ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಅಕ್ಷರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು; 'ಓಂ ಆಂ' ಅನ್ನು ಪರತತ್ತ್ವದ ಸಾರವಾಗಿ, 'ಆಂ' ಅನ್ನು ಪುರুষತತ್ತ್ವದ ಸಾರವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. 'ಓಂ ವಾಂ' ಅನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ ಲಯತತ್ತ್ವದ ಸಾರವಾಗಿ, 'ಓಂ ವಾ' ಅನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಸಾರವಾಗಿ, 'ಓಂ ವಾ' ಅನ್ನು ಎಲ್ಲದರ ಸಾರವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು—ಇವು ಐದು ಶಕ್ತಿಗಳು. ಮೊದಲನೆಯದು ನಿಂತು, ಎರಡನೆಯದು ಕುಳಿತು, ಮೂರನೆಯದು ಮಲಗಿರುವಾಗ, ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಪಾನಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಿಸಬೇಕು. ಗ್ರತ್ಯರ್ಚಾ ವಿಧಿಯ ಐದನೇ ದಿನ, ಐದು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು; ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ 'ಹುಂ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಹರಿಯನ್ನು ಮಂತ್ರರೂಪದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಯಾವುದಾದರೂ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಾಗ, ಮೂಲಮಂತ್ರವನ್ನು ಅಲ್ಲೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು: 'ಓಂ ನಮೋ ಭಗವತೆ ವಾಸುದೇವಾಯ' ಎಂಬುದು ಮೂಲ. ತಲೆಯ ಮೇಲೆ, ಮೂಗಿನಲ್ಲಿ, ಭ್ರೂಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬಾಯಲ್ಲಿ, ಗಂಟಿನಲ್ಲಿ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಶವನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಬಾಯಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನನ್ನು, ಗಂಟಿನಲ್ಲಿ ಮಾಧವನನ್ನು, ಎರಡೂ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಗೋವಿಂದನನ್ನು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಬೆನ್ನಿನಲ್ಲಿ ಮಧুসೂದನನನ್ನು, ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ವಾಮನನನ್ನು, কোমರಲ್ಲಿ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮನನ್ನು, ಜಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಧರನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೃಷೀಕೇಶನನ್ನು, ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಪದ್ಮನಾಭನನ್ನು, ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ದಾಮೋದರನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು—ಇವು ಹೃದಯದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಆರು ಅಂಗಗಳು. ಇದು ಪ್ರಾಕೃತ ರೂಪದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಾನ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಮಹಾತ್ಮನೇ; ಅಥವಾ ಯಾವ ದೇವತೆಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಮಾಡಬೇಕೋ, ಅದರಂತೆ. ಆ ದೇವತೆಗೆ, ಅದರ ಮೂಲಮಂತ್ರದಿಂದ ಜೀವಪ್ರದಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ರೂಪದ ಹೆಸರಿನ ಮೊದಲ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಕೂಡ. ಆ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಹನ್ನೆರಡು ಸ್ವರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿಸಿ, ಅಂಗಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಬೇಕು; ದೇವತೆಯಲ್ಲಿ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಗಗಳು, ಹತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮೂಲಮಂತ್ರ. ದೇವತೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತೆ, ದೇಹದಲ್ಲಿಯೂ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು; ಕಮಲವೃತ್ತದಲ್ಲಿ, ವಾಸುದೇವನನ್ನು ಸುಗಂಧಾದಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಮೊದಲಿನಂತೆ, ಆಸನವನ್ನು ಅದರ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು; ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಶುಭಕರ ಹನ್ನೆರಡು-ಸ್ಪೋಕ್ ಚಕ್ರವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಮೂರು ನಾಭಿಯ ಚಕ್ರವು ಎರಡು ರಿಮ್ಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸ್ಪೋಕ್ಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ನಂತರ, ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರಾಕೃತ ಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ರಶ್ಮಿಗಳ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಅಲ್ಲೇ ಚಂದ್ರನನ್ನು ಹದಿನಾರು ಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುರುವು ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಗುಣಗಳನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು; ಹನ್ನೆರಡು ದಳಗಳ ಕಮಲವನ್ನು, ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.