ಯಾಜ್ಞದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವಾಗ, ಮುರ್ಧಾನಂದಿವಂ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಧಾತ್ರೀ ಮತ್ತು ಮಾಂಸೀ ದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನಸ್ತೋಕ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಗಂಧದ್ವಾರೆ ಎಂಬ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಮಾಪೇತಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸಿ, ಎಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಶ್ಲೋಕಗಳಿರುವ ಕಲಶಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಬೇಕು. "ಏಹ್ಯೇಹಿ ಭಗವನ್ವಿಷ್ಣೋ" ಎಂಬ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ವಿಶ್ವದ ಹಿತಕರನಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಇದಂ ಭಗವನ್ ಯಜ್ಞಶೇಷಂ" ಎಂದು ವಾಸುದೇವನಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಭಗವಂತನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ ನಂತರ, ಶುಭ ದಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ವಿಧಿಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಮುಂಚಾಮಿ ತ್ವೇತಿ" ಎಂದು ಪಠಿಸಿ, ಗುರುನನ್ನೂ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಪಾದಪ್ರಕ್ಷಳನೆಗೆ ಬಂಗಾರದ ನೀರನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, "ಅತೋ ದೇವೇ" ಎಂಬ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಿಸಿ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಮಧುವಾತಾ" ಎಂಬ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಿಸಿ, ಮಧುಪರ್ಕವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, "ಮಯಿ ಗೃಹ್ಮಾಮಿ" ಎಂದು ಪಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಜ್ಞಾನಿಗಳು "ಅಕ್ಷನ್ನಮೀಮದಂತೇತಿ" ಎಂಬ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಿಸಿ, ದುರ್ವಾ ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಗಂಧವತೀತಿ" ಎಂಬ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಿಸಿ, ಕುರ್ಚಿಯನ್ನು ಗಿಡದ ತೊಡೆಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಿ, "ಉನ್ನಯಾಮೀತಿ" ಎಂದು ಪಠಿಸಿ ಹಾರವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಈ ಪವಿತ್ರ ದಾರವನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. "ಬೃಹಸ್ಪತೇ" ಎಂಬ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಿಸಿ ಎರಡು ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಮೇಲ್ವಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ "ವೇದಾಹಂ" ಎಂಬ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಿಸಿ, "ಮಹಾವ್ರತ" ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಹೂ ಮತ್ತು ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. "ಧೂರಸೀತಿ" ಎಂಬ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಿಸಿ ಧೂಪವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, "ವಿಭ್ರಾಟ್" ಎಂಬ ಶ್ಲೋಕದಿಂದ ಅಂಜನವನ್ನು ಬಳಸಿ, "ಯುಞ್ಜಂತೀತಿ" ಎಂಬ ಶ್ಲೋಕದಿಂದ ತಿಲಕವನ್ನು ಹಾಕಿ, "ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಟ್ವೇ" ಶ್ಲೋಕದಿಂದ ಹಾರವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. "ಇಂದ್ರಚ್ಛತ್ರ" ಎಂಬ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಿಸಿ ಛತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, "ವಿರಾಜತಃ" ಶ್ಲೋಕದಿಂದ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು, "ವಿಕರ್ಣೇನ" ಶ್ಲೋಕದಿಂದ ವಾಳನ್ನು, "ರಥಂತರ" ಶ್ಲೋಕದಿಂದಾಭರಣಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. "ಮುಂಚಾಮಿ ತ್ವೇತಿ" ಶ್ಲೋಕದಿಂದ ವಾಯು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾಳವನ್ನು, ಹೂಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ವೇದಶ್ಲೋಕಗಳಿಂದ ಪುರுஷ ಸೂಕ್ತದ ಮೂಲಕ ಹರಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಬೇಕು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಿಗಳು ಪಿಂಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹರ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು. ದೇವರನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೌಪರ್ಣ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಿಸಬೇಕು. "ಊಟ್ಥಾಯ" ಎಂಬ ಶಬ್ದದಿಂದ ದೇವರನ್ನು ಎತ್ತಿ, ಹಾಸಿಗೆಯ ಮುಚ್ಚನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ, ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಸೂಕ್ತವನ್ನು ಪಠಿಸಿ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ವಿಭಾಗ ಮಾಡಬೇಕು. "ಅತೋ ದೇವ" ಶ್ಲೋಕದಿಂದ ಪಿಂಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಬೇಕು; ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಸೂಕ್ತದಿಂದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ವಿಭಾಗ ಮಾಡಬೇಕು. ಸಿಂಹ, ಎತ್ತು, ಸರ್ಪ, ವಾಳ, ನೀರಿನ ಕುಂಡಿ, ವೈಜಯಂತ ಧ್ವಜ, ಡೋಲು, ದೀಪ—ಇವು ಎಂಟು ಶುಭ ವಸ್ತುಗಳು. "ಅಶ್ವ ಸೂಕ್ತ" ಶ್ಲೋಕದಿಂದ ಕುದುರೆವನ್ನು ಪಾದದ ಬಳಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿ, "ತ್ರಿಪಾದ್" ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಿಸಿ, ಅಗ್ನಿಕುಂಡ, ಮುಚ್ಚು, ಪಾತ್ರೆ, ಅಂಬಿಕಾ, ಮತ್ತು ಹೊಡೆದಂಡವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಮುತ್ತು, ಗಡಿಗೆ, ರಬ್ಬಣ, ಚೂಳ, ಆಹಾರಪಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ಗೃಹೋಪಕರಣಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ತಲೆಯ ಬಳಿ "ನಿದ್ರಾ" ಎಂಬ ಕುಂಡಿಯನ್ನು ವಸ್ತ್ರ ಹಾಗೂ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಆಹಾರದ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ತುಂಬಬೇಕು; ಇದನ್ನು ಸ್ನಾನವಿಧಿಯಾಗಿ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಭಗವಾನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಹರಿಯನ್ನ ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು "ಅಧಿವಾಸನ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಾನು ಸರ್ವಜ್ಞ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಪರಮಪುರುಷನೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಓಂ ಎಂಬ ಶಬ್ದದ ಮೂಲಕ ಚೇತನಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಂದಾಗಿ, ಸ್ವ-ಅದ್ವಿತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಾನೇ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾಗಿರುವ ದೇವರಲ್ಲಿ ಲಯಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಾಯುವೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸಿ, ಅಗ್ನಿಯ ಬೀಜದಿಂದ ಪ್ರಜ್ವಲಿಸಿ, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ವಾಯುದಲ್ಲಿ ಲಯಗೊಳಿಸಿ, ವಾಯುವನ್ನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಬೇಕು. ಸಾಧ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಭೂತಗಳ ಹಾಗೂ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಿ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಲಯಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಆಕಾಶವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಲಯಗೊಳಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅಹಂಕಾರದಲ್ಲಿ, ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಮಹಾತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅವ್ಯಕ್ತದಲ್ಲಿ ಲಯಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಅವ್ಯಕ್ತವು ಜ್ಞಾನ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ, ಇದನ್ನು ವಾಸುದೇವ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅವ್ಯಕ್ತ ಮಾಯೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಸಾಂಕರ್ಷಣನನ್ನು—ಶಬ್ದದ ಸಾರವನ್ನು—ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ಮಾಯೆಯನ್ನು ಚಲಿಸಿಸಿ, ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನನನ್ನು—ತೇಜಸ್ಸಿನ ರೂಪವನ್ನು—ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅನಿರುದ್ಧನನ್ನು—ರಸದ ಸಾರವನ್ನು—ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು—ಗಂಧದ ರೂಪವನ್ನು—ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಅನಿರುದ್ಧನು ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿ ಮೊದಲು ನೀರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ನೀರಲ್ಲಿ, ಐದು ಭೂತಗಳಂತೆ, ಬಂಗಾರದ ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಆತ್ಮವು ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಶಕ್ತಿ ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ಲಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಜೀವನ ಶಕ್ತಿ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದಾಗ "ಪ್ರವೃತ್ತಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆತ್ಮವು ವ್ಯಾಹೃತಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಗಳೊಳಗಿನ ಆಂತರಿಕ ಭಾಗವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅಷ್ಟರೂಪದ ಬುದ್ಧಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಅದರಿಂದ ಅಹಂಕಾರ, ನಂತರ ಮನಸ್ಸು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಐದು ವಸ್ತುಗಳು—ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ, ರೂಪ, ರಸ, ಗಂಧ—ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿವೆ. ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು—ಚರ್ಮ, ಕಿವಿ, ಮೂಗು, ಕಣ್ಣು, ನಾಯಿ, ಬುದ್ಧಿ—ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಪಾದ, ಗುದ, ಹಸ್ತ, ವಾಣಿ, ಲಿಂಗ—ಇವು ಐದು ಕ್ರಿಯೆ ಅಂಗಗಳು; ಈಗ ಐದು ಭೂತಗಳ ವಿವರ ಕೇಳಿರಿ. ಆಕಾಶ, ವಾಯು, ಅಗ್ನಿ, ನೀರು, ಭೂಮಿ—ಇವುಗಳಿಂದ ಸ್ಥೂಲ ಶರೀರ, ಎಲ್ಲದರ ಆಧಾರ, ನಿರ್ಮಾಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣ ತತ್ತ್ವವನ್ನು "ಭ" ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಜೀವಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು; "ಬ" ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿ ತತ್ತ್ವವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. "ಫ" ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಅಹಂಕಾರದ ರೂಪವಾಗಿ, "ಪ" ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ ತತ್ತ್ವವಾಗಿ, "ನ" ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಶಬ್ದದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವವಾಗಿ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. "ಧ" ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶದ ತತ್ತ್ವವಾಗಿ ಬಾಯಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, "ದ" ಅಕ್ಷರವನ್ನು ರೂಪದ ತತ್ತ್ವವಾಗಿ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, "ಥ" ಅಕ್ಷರವನ್ನು ರಸದ ತತ್ತ್ವವಾಗಿ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ, "ತ" ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಗಂಧದ ತತ್ತ್ವವಾಗಿ ತೊಡೆಯಲ್ಲಿ, "ಣ" ಅನ್ನು ಕಿವಿಗಳಲ್ಲಿ, "ಢ" ಅನ್ನು ಚರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. "ಡ" ಅನ್ನು ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ, "ಠ" ಅನ್ನು ನಾಯಿಯಲ್ಲಿ, "ಟ" ಅನ್ನು ಮೂಗಿನಲ್ಲಿ, "ಞ" ಅನ್ನು ವಾಣಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. "ಝ" ಅನ್ನು ಹಸ್ತಗಳಲ್ಲಿ, "ಜ" ಅನ್ನು ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ, "ಛ" ಅನ್ನು ಗುದದಲ್ಲಿ, "ಚ" ಅನ್ನು ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಭೂಮಿ ತತ್ತ್ವವನ್ನು "ಙ" ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ, "ಘ" ಅನ್ನು ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ, "ಗ" ಅನ್ನು ಅಗ್ನಿ ತತ್ತ್ವವಾಗಿ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ, ಯಾಜ್ಞದ ವಿಧಿ, ದೇವರ ಆಹ್ವಾನ, ಹಾಗೂ ಸೃಷ್ಟಿಯ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ, ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಮಂತ್ರಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು.