ಪೂಜೆಯ ವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಗುರುವು ಶುಭಾಸನದ ಮೇಲೆ "ಅಗ್ನಿಃ ಪ್ರಕಾಶಃ" ಎಂಬ ಶಬ್ದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನಿಡಬೇಕು. ನಂತರ, ದೇವರಿಗೆ ಬಿಳಿ ಹೂವುಗಳು, ತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಸಾಸಿವೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ದೂರ್ವಾ ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಕುಶದ ತುದಿಯನ್ನು ದೇವರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಡಬೇಕು; "ಮಧುವಾತಾ" ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತ ದೇವರ ಕಣ್ಗಳಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಬೇಕು. "ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ" ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ "ಇಮಂ ಮೇ" ಎಂದು ಜಪಿಸಿ ತುಪ್ಪದಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಬೇಕು; ಮತ್ತೆ ಜಪಿಸಿ ತುಪ್ಪದಿಂದಲೇ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬೇಕು. ನಂತರ, ಕಡಲೆ ಹಿಟ್ಟಿನಿಂದ ದೇವರನ್ನು ಸುವಾಸನೆಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ "ಅತೋ ದೇವೇ" ಎಂಬ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದ ಬಿಸಿ ನೀರಿನಿಂದ ದೇವರನ್ನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಬೇಕು. ರತ್ನಗಳ ನೀರಿನಿಂದ "ಪವಮಾನಿ" ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು. "ದ್ರುಪದಾದಿ" ದ್ರವ್ಯಗಳಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿ, "ಆಪೋ ಹಿಷ್ಠ" ಎಂಬ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಿ ನೀರಿನ ಛಟೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ನದಿಯ ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ನೀರಿನಿಂದ, "ಪವಮಾನಿ" ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ರತ್ನಗಳ ನೀರಿನಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ನಂತರ, ಚಂದನ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಮಣ್ಣಿನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಸಮುದ್ರದ ಬಳಿ ಹೋಗಿ, "ಗಾಯತ್ರಿ" ಮಂತ್ರದಿಂದ ಮತ್ತು ಬಿಸಿ ನೀರಿನಿಂದ "ಶನ್ನೋ ದೇವೀಃ" ಎಂದು ಜಪಿಸಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಪಂಚವಿಧ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ "ಹಿರಣ್ಯ" ಎಂಬ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತ ಪರಮೇಶ್ವರನಿಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ಮರಳು ಮತ್ತು "ಇಮಂ ಮೇ" ಎಂಬ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ವಾಮನದ ಗುಡ್ಡದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಬೇಕು. "ತದ್ದಿಷ್ಠೋರ್" ಎಂಬ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಿ ಔಷಧಿ ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ನಂತರ, ಪಂಚಗವ್ಯಗಳಿಂದ "ಯಜ್ಹಾಯಜ್ಞ" ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು. "ಪಯಃ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ" ಎಂಬ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಫಲವಂತವಾದ ಸಸ್ಯಗಳ ನೀರಿನಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು; "ವಿಶ್ವತಶ್ಚಕ್ಷುಃ" ಎಂಬ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಬೇಕು. "ಸೋಮಂ ರಾಜಾನಂ" ಎಂಬ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತ ವಾಮಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು; "ಹಂಸಃ ಶುಚಿಃ" ಎಂಬ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಹರಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಬೇಕು. "ಮೂರ್ದ್ಧಾನಂದಿವಂ" ಎಂಬ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಧಾತ್ರೀ ಮತ್ತು ಮಾಂಸಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; "ಮಾನಸ್ತೋಕ" ಎಂಬ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, "ಗಂಧದ್ವಾರೆ" ಎಂದು ಜಪಿಸಬೇಕು. "ಇದಮಾಪೇತಿ" ಎಂಬ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಎಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಮಂತ್ರಗಳ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಬೇಕು; "ಏಹ್ಯೇಹಿ ಭಗವನ್ ವಿಷ್ಣೋ" ಎಂದು ಜಪಿಸಿ, ಲೋಕಪಾಲಕನಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕು. "ಇದಂ ಭಾಗಂ ಸ್ವೀಕುರು" ಎಂದು ವಾಸುದೇವನಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿ, ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕು; ಈ ವಿಧದಿಂದ ಭಗವಂತನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ಶುಭಯುಕ್ತ ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು. "ಮುಂಚಾಮಿ ತ್ವೇತಿ" ಎಂದು ಜಪಿಸಿ, ಗುರುನನ್ನೂ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಹೊಳೆಯುವ ನೀರಿನಿಂದ ಪಾದಪ್ರಕ್ಷಾಳನ ಮಾಡಿ, "ಅತೋ ದೇವೇ" ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. "ಮಧುವಾತಾ" ಎಂಬ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಮಧುಪರ್ಕವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, "ಮಯಿ ಗೃಹ್ಮಾಮಿ" ಎಂದು ಪಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿರುವವನು "ಅಕ್ಷನ್ನಮೀಮದಂತೇತಿ" ಎಂಬ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ದೂರ್ವಾ ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. "ಗಂಧವತೀತಿ" ಎಂಬ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತ ಆಸನವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ, "ಉನ್ನಯಾಮೀತಿ" ಎಂಬ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಹಾರವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. "ಬೃಹಸ್ಪತೇ" ಎಂಬ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಮೇಲಂಗಿಗೆ "ವೇದಾಹಂ" ಎಂಬ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು; "ಮಹಾವ್ರತ" ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. "ಧೂರಸೀತಿ" ಎಂಬ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಧೂಪವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, "ವಿಭ್ರಾಟ್" ಎಂಬ ಸ್ತೋತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಅಂಜನವನ್ನು ಹಚ್ಚಬೇಕು; "ಯುಂಜಂತೀತಿ" ಎಂಬ ಮಂತ್ರದಿಂದ ತಿಲಕವನ್ನು ಹಾಕಿ, "ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಟ್ವೇ" ಎಂಬ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಹಾರವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. "ಇಂದ್ರಚ್ಛತ್ರ" ಎಂಬ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಛತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, "ವಿರಾಜತಃ" ಎಂಬ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು, "ವಿಕರ್ಣೇನ" ಎಂಬ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಚಾಮರವನ್ನು, "ರಥಾಂತರ" ಎಂಬ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. "ಮುಂಚಾಮಿ ತ್ವೇತಿ" ಎಂಬ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ವಾಯುದೇವತೆಗಳ ಚಾಮರವನ್ನು ಮತ್ತು ಹೂವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ವೇದಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಪುರುಷಸೂಕ್ತವನ್ನು ಜಪಿಸಿ ಹರಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಬೇಕು. ಈ ಎಲ್ಲ ವಿಧಿಯನ್ನೂ ಪಿಂಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹರ ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು; ದೇವರನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವಾಗ ಸೌಪರ್ಣ ಸೂಕ್ತವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು. "ಏಳಿರಿ!" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ ದೇವರನ್ನು ಎತ್ತಬೇಕು ಮತ್ತು ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲಿನ ಮುಚ್ಚಳನ್ನು ತೆಗೆಯಬೇಕು; ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಶ್ರೀಸೂಕ್ತವನ್ನು ಜಪಿಸಿ ವಿಷ್ಣುವಿಗಾಗಿ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. "ಅತೋ ದೇವೇ" ಎಂಬ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಪಿಂಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಂದನೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆಯೂ ಶ್ರೀಸೂಕ್ತವನ್ನು ಜಪಿಸಿ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಸಿಂಹ, ಎಮ್ಮೆ, ಹಾವು, ಚಾಮರ, ಕುಂಭ, ವೈಜಯಂತ ಧ್ವಜ, ಡಮಾರು ಮತ್ತು ದೀಪ – ಇವು ಎಂಟು ಶುಭವಸ್ತುಗಳು. "ಅಶ್ವ ಸೂಕ್ತ"ವನ್ನು ಪಾದದ ಬಳಿ ಜಪಿಸಿ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬೇಕು; ಅಗ್ನಿಕುಂಡ, ಮುಚ್ಚಳ, ಪಾತ್ರೆ, ಅಂಬಿಕಾ, ಮತ್ತು ಸಮಿಧ್ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಮುಸಲು, ಒಡಲು, ರುಬ್ಬಲು, ಚೀಲ, ಆಹಾರದ ಪಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ಗೃಹೋಪಕರಣಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ತಲೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ "ನಿದ್ರಾ" ಎಂಬ ಕುಂಭವನ್ನು ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಆಹಾರದ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ತುಂಬಬೇಕು; ಇದನ್ನು ಸ್ನಾನದ ವಿಧಿ ಎಂದು ಪುರಾಣಗಳು ನೆನಪಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಎಲ್ಲ ಪೂಜೆ ಕ್ರಮದ ನಂತರ, ಭಗವಂತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಹರಿಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು "ಅಧಿವಾಸನ" ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ತಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಪರಮಾತ್ಮನೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಓಂಕಾರದ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಏಕೀಭಾವಗೊಳಿಸಿ, ದ್ವೈತಭಾವವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಲೀನಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಾಯುವೊಂದಿಗೆ, ನಂತರ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕು; ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ವಾಯುವಿನಲ್ಲಿ ಲೀನಗೊಳಿಸಿ, ವಾಯುವನ್ನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಲೀನಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಸಾಧ್ಯಶಕ್ತಿಗಳು, ಭೂತಗಳ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಲೀನಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಆಕಾಶವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಲೀನಗೊಳಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅಹಂಕಾರದಲ್ಲಿ, ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಮಹತ್ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ, ಅದನ್ನು ಅವ್ಯಕ್ತದಲ್ಲಿ ಲೀನಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಅವ್ಯಕ್ತವು ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪವಾದ ವಾಸುದೇವನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕೆಂಬ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅವ್ಯಕ್ತ ಮಾಯೆಯನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಿ ಹಿಡಿಯುತ್ತಾನೆ. ಆ ಪರಮೇಶ್ವರನು ಶಬ್ದರೂಪಿಯಾದ ಸಂಕರ್ಷಣನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಮಾಯೆಯನ್ನು ಚಲಿಸಿ, ಪ್ರಕಾಶರೂಪಿಯಾದ ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ರುಚಿಯ ಸ್ವರೂಪವಾದ ಅನಿರುದ್ಧನನ್ನು ಮತ್ತು ಸುಗಂಧರೂಪವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಅನಿರುದ್ಧನು ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿ ಮೊದಲು ನೀರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಅವನು ಪಂಚಭೂತಗಳಂತೆ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ ಅಂಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಆತ್ಮವು ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಶಕ್ತಿಯು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಯಿತು. ಪ್ರಾಣವು ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯುಕ್ತವಾಗಿ "ಚೇಷ್ಟಿತ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಆತ್ಮವು "ವ್ಯಾಹೃತಿ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಬುದ್ಧಿಯು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅದು ಎಂಟು ರೂಪಗಳಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಅದರಿಂದ ಅಹಂಕಾರ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ. ಐದು ವಿಷಯಗಳು, ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿವೆ: ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ, ರೂಪ, ರುಚಿ, ಗಂಧ – ಇವು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಇವುಗಳಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಹುಟ್ಟಿವೆ: ಚರ್ಮ, ಕಿವಿ, ಮೂಗು, ಕಣ್ಣು, ನಾಲಿಗೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿ ಪೂಜೆಯ ವಿಧಿ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುವು ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿಕೊಡುತ್ತಾನೆ.