ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಗದ್ದಲಗಳು, ತ್ರಿಶೂಲಗಳು, ಚಕ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕಮಲಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದರು. ಸೂರ್ಯ, ಆರ್ಯಮನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಲೋಕಪಾಲರು ನಾಲ್ಕು ಭುಜಗಳೊಂದಿಗೆ ಹನ್ನೆರಡು ದಳಗಳ ಕಮಲದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿ ವರुण, ಸೂರ್ಯ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ, ಸಹಸ್ರಾಂಶು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವನು, ಧಾತಾ, ತಪನ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನವನು, ಸವಿತೃ ಮತ್ತು ಗಭಸ್ತಿಕ—ಈ ಎಲ್ಲರೂ ಕೂಡ ಇದ್ದರು. ರವಿ, ಪರ್ಜನ್ಯ, ತ್ವಷ್ಟ, ಮಿತ್ರ, ವಿಷ್ಣುಕ—ಇವರು ಮೇಷದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷದಿಂದ ಕಾರ್ತಿಕವರೆಗೆ ರಾಶಿಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ದೇವತೆಗಳ ವರ್ಣಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ: ಕಪ್ಪು, ಕೆಂಪು, ಸ್ವಲ್ಪ ಕೆಂಪು, ಹಳದಿ, ಬಿಳಿ, ಬೂದು, ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಳದಿ, ಹಸಿರು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬಿಳಿ, ಧೂಮವರ್ಣ ಮತ್ತು ನೀಲಿ. ಅವರ ಕಿರಣಗಳ ತುದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿರುವ ಶಕ್ತಿಗಳು: ಇಡಾ, ಸುಷುಮ್ನಾ, ವಿಶ್ವರ್ಚಿ, ಇಂದು, ಪ್ರಮಾರ್ದಿನಿ, ಗ್ರಹರ್ಷಣಿ, ಮಹಾಕಾಳಿ, ಕಪಿಲಾ, ಪ್ರಬೋಧಿನಿ, ನೀಲಾಂಬರಾ (ಮೇಘಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವಳು), ಅಮೃತಾ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲ. ವರಣನಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಅವರ ವರ್ಣಗಳನ್ನು ಕಿರಣಗಳ ತುದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ತೇಜಸ್ವಿ, ಭಯಂಕರ ಹಾಗೂ ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ದೇವತೆ, ಎರಡು ಭುಜಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಮಲ ಮತ್ತು ಖಡ್ಗವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ಕುಂಡಿಕಾ ಜಪಮಾಲೆ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನನ್ನು, ಕುಜನು ಭಾಲ ಮತ್ತು ಜಪಮಾಲೆಯನ್ನು, ಬುಧನು ಧನುಸ್ಸು ಮತ್ತು ಜಪಮಾಲೆಯನ್ನು, ಜೀವನು ಕಳಶ ಮತ್ತು ಜಪಮಾಲೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ಶುಕ್ರನು ಕುಂಭಗಳ ಜಪಮಾಲೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಗಂಟೆಗಳ ಹಾರವನ್ನು ತೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಮಾಳೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ರಾಹು ಅರ್ಧಚಂದ್ರವನ್ನು, ಕೆತು ಖಡ್ಗ ಮತ್ತು ದೀಪವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ಅನಂತ, ತಕ್ಷಣ, ಕರ್ಕ, ಪದ್ಮ, ಮಹಾಬ್ಜ, ಶಂಖಕ, ಕುಲಿಕ—ಈ ಎಲ್ಲ ನಾಗಗಳು ಹಾರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪಿಂಗಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮಹಾ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ. ಮಕರ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ವರಣನು ಪಾಶವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ; ವಾಯು ಧ್ವಜವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ; ಮೃಗ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಕುಬೇರನು ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ಕುರಿಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ; ಈಶಾನನು ಜಟಾಮುಟಿಯನ್ನು ತೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಎಮ್ಮೆ ಮೇಲೆ ಸವಾರನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಲೋಕಪಾಲರು ಎರಡು ಭುಜಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾರೆ; ವಿಶ್ವಕರ್ಮನು ಪಾಶಕೃಡ ಜಪಮಾಲೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ; ಹನುಮಂತನು ವಜ್ರಾಯುಧವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ತನ್ನ ಕಾಲಿನಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಕಿನ್ನರರು ವೀಣೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ; ವಿದ್ಯಾಧರರು ಹಾರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ಪಿಶಾಚರು ದುರ್ಬಲ ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾರೆ; ವೇತಾಲರು ವಿಕೃತ ಮುಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಷೇತ್ರಪಾಲರು ಭಾಲಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ; ಭೂತಗಳು ದೊಡ್ಡ ಹೊಟ್ಟೆಯುಳ್ಳವರು ಮತ್ತು ಕ್ಷೀಣ ಶರೀರ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪರಮಭಗವಂತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಇಂದ್ರನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಈಶಾನನವರಗೆ ಎಂಟು ಯೋಗಿನಿಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ—ಅಕ್ಷೋಭ್ಯಾ, ರೂಕ್ಷಕರ್ಣಿ, ರಾಕ್ಷಸಿ, ಕೃಪಣಾಕ್ಷಯಾ, ಪಿಂಗಾಕ್ಷಿ, ಕ್ಷಯಾ, ಕ್ಷೇಮಾ, ಇಲಾ, ಲೀಲಾಲಯಾ, ಲೋಲಾ, ಲಕ್ತಾ, ಬಾಲಕೇಶಿ, ಲಾಲಸಾ ಮತ್ತು ವಿಮಲಾ." ಮುಂದೆ, ಹುತಾಶಾ, ವಿಶಾಲಾಕ್ಷಿ, ಹುಂಕಾರಾ, ವಡವಾಮುಖಿ, ಮಹಾಕ್ರೂರಾ, ಕ್ರೋಧನಾ, ಭಯಂಕರಿ ಮತ್ತು ಮಹಾನನಾ; ಸರ್ವಜ್ಞಾ, ತಲಾ, ತಾರಾ, ಋಗ್ವೇದಾ, ಹಯಾನನಾ, ಸಾರಾಖ್ಯಾ, ರುದ್ರಸಂಗ್ರಹಿ, ಸಂಬರಾ, ತಾಲಜಂಘಿಕಾ; ರಕ್ತಾಕ್ಷಿ, ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧಾ, ವಿದ್ಯುಜ್ಜಿಹ್ವಾ, ಕಾರಂಕಿಣಿ, ಮೇಘನಾದಾ, ಪ್ರಚಂಡೋಗ್ರಾ, ಕಾಲಕರ್ಣಿ, ವರಪ್ರದಾ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲ. ಚಂದ್ರಾ, ಚಂದ್ರಾವಲಿ, ಪ್ರಪಂಚಾ, ಪ್ರಲಯಾಂತಿಕಾ, ಶಿಶುವಕ್ತ್ರಾ, ಪಿಶಾಚಿ, ಪಿಶಿತಾಶಾ, ಲೋಲುಪಾ; ಧಮನಿ, ತಾಪನಿ, ರಾಗಿಣಿ, ವಿಕೃತಾನನಾ, ವಾಯುವೇಗಾ, ಬೃಹತ್ಕುಕ್ಷಿ, ವಿಕೃತಾ, ವಿಶ್ವರೂಪಿಕಾ; ಯಮಜಿಹ್ವಾ, ಜಯಂತಿ, ದುರ್ಜಯಾ, ಜಯಂತಿಕಾ, ವಿಡಾಲಿ, ರೇವತಿ, ಪೂತನಾ, ವಿಜಯಂತಿಕಾ—ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಎಂಟು ಕೈಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕೆಲವರು ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಷ್ಟದ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಎಲ್ಲ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಭೈರವನು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ, ಕೊರೆಗಳು ಬಾಯಾಗಿವೆ, ಜಟಾಮುಟಿಯಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವರು ಖಡ್ಗ, ಅಂಕುಶ, ಪರಶು ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ; ಕೆಲವರು ಧನುಸ್ಸು, ತ್ರಿಶೂಲ, ಗದಾ, ಪಾಶ, ಅರ್ಧೋನ್ನತ ಕವಚವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಎರಡು ಕೈಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಣಿಯ ಚರ್ಮವನ್ನು ತೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ನಾಗಾಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಭೂತಗಳನ್ನು ಭಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮಾತೃಗಳಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಐದು ಮುಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವಿಲೋಮದಿಂದ ಅಗ್ನಿವರೆಗೆ ಅವರು ಎಂಟು ದೀರ್ಘ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಾಗವಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಆವರಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ಅವರು ದೇವಸ್ಥಾನದ ಮರದ ಕಂಬದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿತರಾಗಿದ್ದು, ಚಿನ್ನದ ಸತ್ವದಿಂದ ಅಲಂಕರಿತವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಶಬ್ದ, ವೃತ್ತ ಮತ್ತು ಬಿಂದುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮಾತೃಗಳು ಮತ್ತು ಭಗವಂತನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವೀರಭದ್ರನು ಎಮ್ಮೆ ಮೇಲೆ ಸವಾರನಾಗಿ, ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತೃಗಳ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ; ಗೌರಿ ಎರಡು ಭುಜಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ, ತ್ರಿಶೂಲ ಮತ್ತು ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ತ್ರಿಶೂಲ, ಕಳಶ, ಕುಂಭವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ, ನಾಲ್ಕು ಭುಜಗಳೊಂದಿಗೆ. ಲಲಿತಾ ಕಮಲದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದಾಳೆ, ಸ್ಕಂದನ ಸೇವಕರು ಕನ್ನಡಿಯ ದಂಡವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ. ಚಂಡಿಕೆಗೆ ಹತ್ತು ಕೈಗಳಿವೆ, ಅವಳು ಖಡ್ಗ, ತ್ರಿಶೂಲ, ಶತ್ರುನಾಶಕ ಭಾಲವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾಳೆ; ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾಗಪಾಶ, ಚರ್ಮ, ಅಂಕುಶ, ಪರಶು ಇವೆ. ಅವಳ ಬಳಿ ಧನುಸ್ಸು, ಸಿಂಹ ಮತ್ತು ಎಮ್ಮೆ ಇದ್ದಾರೆ; ಎಮ್ಮೆಗೆ ತ್ರಿಶೂಲದಿಂದ ಹೊಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಪರಮೇಶ್ವರನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಈಗ ಲಿಂಗದ ಕಥೆಯನ್ನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಉಪ್ಪಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗ, ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗ, ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವರ್ಧಕವಾದ ತುಪ್ಪದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಐಶ್ವರ್ಯದಿಗಾಗಿ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿದೆ; ಬೇಯಿಸಿದ ಮತ್ತು ಬೇಯಿಸದ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಿದದ್ದು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಆದರೆ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿಯೇ ಬೇಯಿಸಿದದ್ದು ಉತ್ತಮ. ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗ ಶ್ರೇಷ್ಠ; ಕಲ್ಲಿಗಿಂತ ಮುತ್ತಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗ ಉತ್ತಮ, ನಂತರ ಕಬ್ಬಿಣ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದಿಂದ ಮಾಡಿದವುಗಳು. ಬೆಳ್ಳಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗಿದೆ; ತಾಮ್ರ ಮತ್ತು ಕಂಚಿನಿಂದ ಮಾಡಿದವುಗಳು ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ; ಚಿತ್ರಿತ ಮತ್ತು ಪಾರದ ಲಿಂಗಗಳು ಕೂಡ ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ. ಪಾರದ ಮತ್ತು ಮಿಶ್ರಲೋಹ, ರತ್ನಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬೇಕು; ಮಾಪನದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಬಯಸಬಾರದು, ಸಿದ್ಧವಾದ ಲಿಂಗವನ್ನೂ ಅಲ್ಲದೆ, ಸ್ವಯಂಭೂ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಬೇಕು. ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಪೀಠ ಮತ್ತು ಮಂದಿರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸೂರ್ಯಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ಹರಿ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿಯೂ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು; ಕಲ್ಲಿನ ಲಿಂಗವನ್ನು ಕೈಯಿಂದ, ಮರದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸಹ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಪನ ಮಾಡಬೇಕು. ಚಲಿಸುವ ಲಿಂಗವನ್ನು ಬೆರಳಿನಿಂದ ಮಾಪನ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದು ಬಾಗಿಲು ಅಥವಾ ಒಳಗಿರುವ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕು; ಗೃಹಸ್ಥ ಲಿಂಗವು ಒಂದು ಬೆರಳಿನಿಂದ ಹದಿನೈದು ಬೆರಳ ವರೆಗೆ ಇರಬಹುದು. ಬಾಗಿಲಿನ ಮಾಪನದಿಂದ ಮೂರುಪಟ್ಟು, ಒಳಕೋಣೆಯಿಂದ ಒಂಬತ್ತುಪಟ್ಟು; ಈ ಒಂಬತ್ತುಪಟ್ಟು ಮಾಪನದ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗವನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ, ಅವರ ರೂಪ, ವರ್ಣ, ಆಯುಧಗಳು, ಮಾತೃಶಕ್ತಿಗಳು, ಯೋಗಿನಿಯರು ಮತ್ತು ಲಿಂಗದ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಪೂಜಾ ವಿಧಾನಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.