ಕಥೆ ಹೀಗೆ ಶುರುವಾಗುತ್ತದೆ: ಮಹಾಕುರ್ಮದ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅವನ ಎರಡೂ ಪಾದಗಳ ಬಳಿ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ವರಾಹನನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಹಾಗೂ ಭವಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟುವ ಶಕ್ತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ನರಸಿಂಹನು ಬಾಯನ್ನು ಅಗಲವಾಗಿ ತೆರೆದು, ತನ್ನ ಎಡ ತೊಡೆ ಮೇಲೆ ದೈತ್ಯನನ್ನು ಚೀರಿಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಚಕ್ರ ಹಾಗೂ ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ವಾಮನನು ಛತ್ರ ಮತ್ತು ದಂಡವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ, ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ಭುಜಗಳುಳ್ಳವನಾಗಿರಬಹುದು. ರಾಮನು ಬಾಣ, ತಲವಾರ, ಪರಶು ಹಿಡಿದಿರುವನು. ರಾಮನು ಬಾಣಗಳು, ತಲವಾರ, ಶಂಖ ಅಥವಾ ಎರಡು ಭುಜಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಮರಿಸಬಹುದು; ಅವನು ಗದೆ ಮತ್ತು ಹಾಲು (ಲಾಂಗಲ) ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ, ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ಭುಜಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಬಹುದು. ಮೇಲಿನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಾಲು, ಕೆಳಗಡೆ ಸುಂದರವಾದ ಶಂಖವನ್ನು ಇಡಬೇಕು; ಮೇಲಿನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗದೆ, ಕೆಳಗಡೆ ಸುಂದರವಾದ ಚಕ್ರವನ್ನು ಇಡಬೇಕು. ಕಲ್ಕಿಯು ದರ್ಭೆ ಮತ್ತು ಬಾಣದೊಂದಿಗೆ, ಮ್ಲೇಚ್ಛರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ದ್ವಿಜನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಅಥವಾ ಅವನು ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ತಲವಾರ, ಶಂಖ, ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ವಾಸುದೇವನಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಒಂಬತ್ತು ರೂಪಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಮೇಲಿನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗದೆ, ಮೇಲಿನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪರಮ ಚಕ್ರವನ್ನು ಇಡಬೇಕು. ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಈಶನು ಸದಾ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೆ, ವಾಸುದೇವನು ಹಿಂದಿನಂತೆ; ಅವನು ಶಂಖ ಮತ್ತು ವರದಾ ಮುಡ್ರೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ, ಎರಡು ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ಭುಜಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಬಹುದು. ರಾಮನು ಹಾಲು ಮತ್ತು ಮೊಟ್ಟೆ (ಮುಸಲ) ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ; ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನನು ಬಲಭುಜದಲ್ಲಿ ವಜ್ರ, ಎಡಭುಜದಲ್ಲಿ ಶಂಖ ಮತ್ತು ಬಾಣವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನನು ಕಂತಲಿನ ಬಳಿ ಗದೆಗಳಿಂದ ಸುತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಅಥವಾ ಬಾಣ ಮತ್ತು ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ; ಅನಿರುದ್ಧನು ನಾಲ್ಕು ಭುಜಗಳಿರುವನು, ಹಾಗೆಯೇ ಮಹಿಮಾನ್ವಿತ ನಾರಾಯಣನೂ ಕೂಡ. ಬ್ರಹ್ಮನು ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳು, ನಾಲ್ಕು ಭುಜಗಳು, ವಿಶಾಲವಾದ ಹೊಟ್ಟೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕೂದಲನ್ನು ಜಟೆಯಾಗಿ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ಹಂಸದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಬಲಭುಜದಲ್ಲಿ ಜಪಮಾಲೆ ಅಥವಾ ಅಜ್ಯಸೂತ್ರ, ಎಡಭುಜದಲ್ಲಿ ಕಮಂಡಲನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ; ಸರಸ್ವತಿ ಮತ್ತು ಸಾವಿತ್ರಿಯರು ಅವನ ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ. ವಿಷ್ಣು ಎಂಟು ಭುಜಗಳೊಂದಿಗೆ, ಗರುಡನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿರುವನು; ಬಲಭುಜದಲ್ಲಿ ಖಡ್ಗ, ಎಡಭುಜಗಳಲ್ಲಿ ಗದೆ, ಬಾಣ, ವರದಾ ಮುಡ್ರೆ, ಧನುಸ್ಸು ಮತ್ತು ಕವಚವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ನರಸಿಂಹನು ನಾಲ್ಕು ಭುಜಗಳೊಂದಿಗೆ, ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಶಂಖವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ; ಅಥವಾ ಅವನು ಶಂಖ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ, ಮಹಾದೈತ್ಯನನ್ನು ಚೀರಿಹಾಕಿದವನು. ವರಾಹನು ನಾಲ್ಕು ಭುಜಗಳೊಂದಿಗೆ, ಶೇಷನನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ; ಒಂದು ಭುಜದಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾನೆ, ಎಡಭುಜದಲ್ಲಿ ಕಮಲವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅವನ ಪಾದದ ಬಳಿ ಇಡಬೇಕು, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಅವನ ಪಾದಗಳ ಬಳಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು; ಎಂಟು ಭುಜಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಗರುಡಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿರುವನು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ. ಎಡಭುಜಗಳಲ್ಲಿ ಚಕ್ರ, ಖಡ್ಗ, ಮೊಟ್ಟೆ, ಅಂಕುಶ; ಶಂಖ, ಧನುಸ್ಸು, ಗದೆ, ಪಾಶ, ಕಮಲ, ವೀಣೆಯೂ ಸೇರಿವೆ. ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮತ್ತು ಸರಸ್ವತಿಯರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಬೇಕು; ವಿಶ್ವರೂಪವು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ; ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಮುಸುಕು, ಪಾಶ, ಶೂಲ, ತ್ರಿಶೂಲ ಮತ್ತು ಬಾಣವನ್ನು ಇಡಬೇಕು. ಎಡಭುಜಗಳಲ್ಲಿ ಶಂಖ, ಧನುಸ್ಸು, ಗದೆ, ಪಾಶ, ಜಾವಲಿನ್; ಹಾಲು, ಪರಶು, ದಂಡ, ಚೂರಿ ಮತ್ತು ಎಸೆಲು ಕವಚವನ್ನು ಇಡಬೇಕು. ಅವನು ಇಪ್ಪತ್ತು ಭುಜಗಳು, ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳೊಂದಿಗೆ, ಬಲ ಮತ್ತು ಎಡಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ; ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳಿವೆ, ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಒಂದು ಪಾದವನ್ನು ಶ್ರೀಯಿಂದ ತಾಳುತ್ತಾನೆ, ವಿಮಲಾದಿ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಹರಿಯು, ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ಕಮಲ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳೊಂದಿಗೆ, ಹರಿ ಮತ್ತು ಶಂಕರ ಎರಡೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶೂಲ ಮತ್ತು ಟೊಂಕವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ, ಪಾದದಲ್ಲಿ ಗದೆ ಮತ್ತು ಚಕ್ರ; ರುದ್ರನ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಗುರುತುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಗೌರಿ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಿಯರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾನೆ. ಹರಿಯು ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದೆ ಮತ್ತು ವೇದಗಳನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ, ಕುದುರೆಯ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ; ಅವನ ಎಡಪಾದವನ್ನು ಶೇಷನು ತಾಳುತ್ತಾನೆ, ಬಲಪಾದವನ್ನು ಆಮೆಯ ಬೆನ್ನಿನಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಾನೆ. ದತ್ತಾತ್ರೇಯನು ಎರಡು ಭುಜಗಳೊಂದಿಗೆ, ಶ್ರೀಯನ್ನು ಎಡ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ; ವಿಶ್ವಕ್ಸೇನನು ಚಕ್ರ, ಗದೆ, ಹಾಲು ಮತ್ತು ಶಂಖವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ, ಹರಿ ಪರಿಕರರಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಚಂಡಿಯನ್ನು ಇಪ್ಪತ್ತು ಭುಜಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಬೇಕು, ಬಲಭುಜಗಳಲ್ಲಿ ತ್ರಿಶೂಲ, ಖಡ್ಗ, ಶೂಲ, ಚಕ್ರ, ಪಾಶ, ಕವಚ, ಆಯುಧ ಮತ್ತು ಅಭಯಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿರಬೇಕು. ಅವಳ ಎಡಭುಜಗಳಲ್ಲಿ ಡಮರು, ಶಕ್ತಿ, ಸರ್ಪಪಾಶ, ಕವಚ, ಪರಶು, ಅಂಕುಶ, ಧನುಸ್ಸು, ಘಂಟೆ, ಧ್ವಜ, ಗದೆ ಇರುತ್ತವೆ. ಚಂಡಿಯನ್ನು ಹತ್ತು ಭುಜಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡ ಚಿತ್ರಿಸಬಹುದು, ಅವಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿಯೂ, ಮುಸುಕು ಕೂಡ ಇರುತ್ತದೆ; ಅವಳ ಕೆಳಗೆ ಮಹಿಷಾಸುರನು ತಲೆ ಕತ್ತರಿಸಿಕೊಂಡು ಬಿದ್ದಿದ್ದಾನೆ. ದೈತ್ಯನ ಕುತ್ತಿಗೆಯಿಂದ ಒಂದು ಕ್ರೋಧಿತ ಪುರುಷನು ಆಯುಧ ಹಿಡಿದು ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ತ್ರಿಶೂಲ ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ, ರಕ್ತ ಹರಿಯುತ್ತಿದೆ, ರಕ್ತವರ್ಣದ ಹಾರ, ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳು ಇವೆ. ಮಹಿಷನು ಸಿಂಹದಿಂದ ತಿನ್ನಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಕುತ್ತಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಶದಿಂದ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಕಟ್ಟಲಾಗಿದೆ; ಸಿಂಹವನ್ನು ಯಾಮ್ಯಾ ದೇವಿಯ ಎಡಪಾದದಿಂದ ತುಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ದೈತ್ಯನು ಕುಸಿದು ಬಿದ್ದಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಚಂಡಿಕೆಯನ್ನು, ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಶಸ್ತ್ರಧಾರಿ, ಶತ್ರು ಸಂಹಾರಿಣಿಯಾಗಿ, ಅವಳ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿಯೇ, ಒಂಬತ್ತು ದಳಗಳ ಕಮಲಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದುರ್ಗಾರೂಪಿಣಿಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಾದಿ ದೇವತೆಗಳ ಶಿರಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಒಂಬತ್ತು ತತ್ತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ, ಹದಿನೆಂಟು ಭುಜಗಳ ಚಂಡಿಕೆ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ತಲೆ ಮತ್ತು ಕವಚವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಕನ್ನಡಿಯು, ಧಮ್ಕಿ ಸೂಚಿಸುವ ಬೆರಳು, ಧನುಸ್ಸು, ಧ್ವಜ, ಡಮರು, ಎಡಭುಜದಲ್ಲಿ ಪಾಶ, ಮತ್ತು ಶೂಲ, ಮುಸುಕು, ತ್ರಿಶೂಲವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾಳೆ. ದೇವಿಗೆ ವಜ್ರ, ಖಡ್ಗ, ಅಂಕುಶ, ಬಾಣಗಳು, ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ದಂಡ ಇದ್ದವೆ; ಉಳಿದ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಹದಿನಾರು ಭುಜಗಳಿವೆ. ಡಮರು ಮತ್ತು ಧಮ್ಕಿ ಬೆರಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ರುದ್ರಚಂಡಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಒಂಬತ್ತು ರೂಪಗಳು: ರುದ್ರಚಂಡಾ, ಪ್ರಚಂಡಾ, ಚಂಡೋಗ್ರಾ, ಚಂಡನಾಯಿಕಾ, ಚಂಡಾ, ಚಂಡವತಿ, ಚಂಡರೂಪಾ, ಅತಿಚಂಡಿಕಾ, ಉಗ್ರಚಂಡಾ, ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ರೋಚನಾ, ಭಾರುನಿ, ಅಸಿತಾ. ನೀಲಾ, ಶುಕ್ಲಾ, ಧೂಮ್ರಿಕಾ, ಪೀತಾ, ಶ್ವೇತಾ ಮತ್ತು ಸಿಂಹವಾಹಿನಿಯರು; ಮಹಿಷ ಮತ್ತು ಆಯುಧಧಾರಿ ಪುರುಷನು ದೈತ್ಯನ ಕೂದಲನ್ನು ಮತ್ತು ಮುಷ್ಠಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ಒಂಬತ್ತು ದುರ್ಗಾಗಳನ್ನು ಆಳೀಢ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಬೇಕು, ಪುತ್ರಸಂಪತ್ತಿಗಾಗಿ; ಹಾಗೆಯೇ ಗೌರಿ, ಚಂಡಿಕಾ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಪಾತ್ರೆ, ಜಪಮಾಲೆ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವರು. ಅವಳು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿದವಳಾಗಿ, ಅಗ್ನಿಯಿಲ್ಲದ ಲಲಿತೆಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಭುಜವನ್ನು ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ, ಎರಡನೇಯಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾಳೆ. ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಸೌಭಾಗ್ಯಾ ಎಂಬವಳಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯು ದಕ್ಷಿಣಭುಜದಲ್ಲಿ ಕಮಲ, ಎಡಭುಜದಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾಳೆ. ಸರಸ್ವತಿಯು ಪುಸ್ತಕ, ಜಪಮಾಲೆ ಮತ್ತು ವೀಣೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ; ಶ್ವೇತಾ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವೈಭವದಿಂದ, ಕಮಲವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಮಕರವಾಹಿನಿಯಾಗಿ ಜಾಹ್ನವಿಯಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. ಹೀಗೆ ಈ ದೇವರೂಪಗಳು, ಅವುಗಳ ಆಯುಧಗಳು, ಅವುಗಳ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯ ಮತ್ತು ವೈಭವವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು.