अग्निपुराणम्

त्यक्त्वा पङ्‌क्तिद्वयं चाधस्तदूद्‌र्ध्वं यत्तु कोष्ठकम्। समन्तादुभयोः पार्श्वे अन्तस्थं परिमार्जयेत्

नीचे और ऊपर की दो-दो पंक्तियाँ छोड़कर, दोनों ओर के अंदरूनी भाग को चारों ओर से अच्छी तरह समतल करना चाहिए।

ऊद्‌र्ध्वं पङ्‌क्तिद्वयं त्यक्त्वा अधस्ताद् यत्तु कोष्ठकम्। अन्तः सम्मार्जयेत् यत्नात् पार्श्वयोरुभयोः समम्

ऊपर की दो पंक्तियाँ छोड़कर, नीचे के कोष्ठक में, दोनों ओर के अंदरूनी भाग को बराबर और सावधानी से समतल करें।

तयोर्मध्यगतौ तत्र चतुष्कौ मार्जयेत्ततः। चतुर्द्धा भाजयित्वा तु ऊद्‌र्ध्वपङ्‌क्तिद्वयं बुधः

उन दोनों के बीच में चार भागों को समतल करें। फिर ऊपर की दो पंक्तियों को चार भाग में बाँटकर, बुद्धिमान व्यक्ति आगे बढ़े।

मेखला भागमात्रा स्यात् खातं तस्यार्द्धमानतः। भागं भागं परित्यज्य पार्श्वयोरुभयोः समम्

मेखला का भाग एक माप का हो और उसका खोखलापन आधा हो। हर भाग को छोड़ते हुए, दोनों ओर बराबरी से बनाना चाहिए।

दत्त्वा चैकं पदं बाह्ये प्रमाणं कारयेद् बुधः। त्रिभागेण च बागस्याग्रे स्यात्तोयविनिर्गमः

बाहर की ओर एक पग देकर, बुद्धिमान व्यक्ति नाप तय करे। भाग के सामने तीन हिस्सों में जल निकासी का स्थान होना चाहिए।

नानाप्रकारभेदेन भद्रेयं पिण्डिका शुभा। अष्टताला तु कर्त्तव्या देवी लक्ष्मीस्तथा स्त्रियः

यह शुभ पीठिका अनेक प्रकार से बनाई जाती है। देवी लक्ष्मी और स्त्रियों के लिए यह आठ ताल की बनानी चाहिए।

भ्रुवौ यवाधिके कार्य्ये यवहीना तु नासिका। गोलकेनाधिकं वक्त्रमूद्‌र्ध्वं तिर्य्यग्विवर्जितम्

भौंहें जौ से थोड़ी बड़ी बनानी चाहिए और नाक जौ से थोड़ी छोटी। मुख ऊपर से गोल हो, और तिरछे छिद्र न हों।

आयते नयने कार्य्यं त्रिभागोनैर्यवैस्त्रिभिः। तदर्द्धेन तु वैपुल्यं नेत्रयोः परिकल्पयेत्

नेत्र लंबे बनाएँ, जिनकी लंबाई तीन जौ के बराबर हो। नेत्रों की चौड़ाई उसका आधा रखें।

कर्णपाशोऽधिकः कार्य्यः सृक्कणीसमसूत्रतः। नम्रं कलाविहीनन्तु कुर्य्यादंशद्वयं तथा

कर्णपाश को जबड़े के बराबर और थोड़ा बड़ा बनाना चाहिए। दोनों होंठ हल्के झुके और बिना अलंकरण के हों।

ग्रीवा सार्द्धकला कार्य्या तद्विस्तारोपशोभिता। नेत्रं विना तु विस्तारौ ऊरू जानू च पिण्डिका

गर्दन डेढ़ कला की हो, और उसकी चौड़ाई से शोभित हो। नेत्रों को छोड़कर, जाँघ, घुटने और पीठिका की चौड़ाई भी बनानी चाहिए।

अङ्‌घ्निपृष्ठौ स्फिचौ कट्यां यथायोगं प्रकल्पयेत्। सप्तांशोनास्तथाङ्गुल्यो दीर्घं विष्कम्भनाहतम्

टखनों के पिछले भाग, नितंब और कमर को उचित प्रकार से बनाएँ। उंगलियाँ सात भाग की हों और लंबाई विस्तार से थोड़ी कम हो।

नेत्रैकवर्जितायामा जङ्घोरू च तथा कटिः। मध्यपार्श्वं च तद्‌वृत्तं घनं पीनं कुचद्वयम्

जहाँ एक नेत्र नहीं होता, वहाँ जाँघें, घुटने और कमर भी उसी तरह मानी जाती हैं। उसकी कमर और दोनों पार्श्व गोल और भरे हुए होते हैं, और दोनों स्तन घने और उन्नत होते हैं।

तालमात्रौ स्तनौ कार्य्यौ कटिः सार्द्धकलाधिका। लक्ष्म शेषं पुरावत्स्यात् दक्षिणे चाम्बुजं करे

दोनों स्तन ताड़ के बराबर होने चाहिए, कमर आधे से थोड़ी अधिक हो, बाकी चिह्न पहले जैसे हों, और दाहिने हाथ में कमल का चिह्न हो।

वामे विल्वं स्वियौ पार्श्वे शुभे चामरहस्तके। दीर्घघोणस्तुगरुडश्चक्राङ्गाद्यानथो वदे

बाएँ हाथ में बेल का फल, दोनों पार्श्वों में शुभ चामर हो, नाक लंबी हो, ठोड़ी भारी हो, और अंगों पर चक्र का चिह्न हो—ऐसा कहा गया है।

भगवानुवाच शालग्रामादिमूर्त्तिश्च वक्षयेहं भुक्तिमुक्तिदाः। वासुदेवोऽसितो द्वारे शिलालग्नद्विचक्रकः

भगवान ने कहा—अब मैं शालग्राम आदि मूर्तियों का वर्णन करता हूँ, जो भोग और मोक्ष देने वाली हैं। वासुदेव का स्वरूप द्वार पर श्याम, पत्थर में स्थित और दो चक्रों से युक्त होता है।

ज्ञेयः सङ्कर्षणो लग्नद्विचक्रो रक्त उत्तमः। सूक्ष्मचक्रो बहुच्छिद्रः प्रद्युम्नो नीलदीर्घकः

संकर्षण को दो चक्रों से युक्त, श्रेष्ठ और रक्तवर्ण का जानना चाहिए। प्रद्युम्न सूक्ष्म चक्र वाला, बहुत छिद्रों वाला, नील और लंबा होता है।

पीतोनिरुद्धः पद्माङ्को वर्त्तुलो द्वित्रिरेखवान्। कृष्णो नारायणो नाभ्युन्नतः शुषिरदीर्घवान्

पीतवर्ण वाला निरुद्ध, पद्मचिह्न से युक्त, गोल और दो या तीन रेखाओं वाला होता है। कृष्ण नारायण की नाभि उन्नत, छिद्रयुक्त और लंबी होती है।

परमेष्ठी साब्जचक्रः पृष्ठच्छिद्रश्च विन्दुमान्। स्थूलचक्रोऽसितो विष्णुर्मध्ये रेखा गदाकृतिः

परमेष्ठी के ऊपर पद्मचक्र का चिह्न, पीठ पर छिद्र और बिंदु होता है। विष्णु श्यामवर्ण, मोटे चक्र वाले और मध्य में गदा के आकार की रेखा से युक्त होते हैं।

नृसिंहः कपिलः स्थूलचक्रः स्यात् पञ्चविन्दुकः। वराहः शक्तिलिङ्गः स्यात् तच्चक्रौ विषमौ मृतौ

नृसिंह कपिलवर्ण, मोटे चक्र और पाँच बिंदुओं से युक्त होते हैं। वराह में शक्ति का चिह्न होता है, और यदि दोनों चक्र असमान हों तो वह अशुभ माना जाता है।

इन्द्रनीलनिभः स्थूलस्त्रिरेखालाञ्छितः शुभः। कूर्मस्तथोन्नतः पृष्ठे वर्त्तलावर्त्तकोऽसितः

इन्द्रनील के समान रंग, मोटा, तीन रेखाओं से सुशोभित और शुभ होता है। कूर्म भी पीठ पर उन्नत, भँवर के चिह्न वाला और श्यामवर्ण होता है।

हयग्रीवोङ्कुशाकाररेखो नीलः सविन्दुकः। वैकुण्ठः एकचक्रोऽब्जी मणिभः पुच्छरेखकः

हयग्रीव में अंकुश के आकार की रेखा, नीलवर्ण और बिंदु होते हैं। वैकुण्ठ एक चक्र, कमल के समान, मणि के समान और पूँछ की रेखा से युक्त होता है।

मत्स्यो दीर्घस्त्रिविन्दुः स्यात् काचवर्णस्तु पूरितः। श्यामस्त्रिविक्रमो दक्षरेखस्तु वर्त्तुलः

मत्स्य लंबा, तीन बिंदुओं से युक्त और काँच के समान रंग से भरा होता है। श्याम त्रिविक्रम के दाहिने पार्श्व में रेखा और वह गोल होता है।

वामनो वर्त्तुलश्चातिह्रस्वो नीलः सविन्दुकः। श्यामस्त्रिविक्रमो दक्षरेखो वामेन विन्दुकः

वामन गोल, बहुत छोटा, नीलवर्ण और बिंदुओं से युक्त होता है। श्याम त्रिविक्रम के दाहिने पार्श्व में रेखा और बाएँ में बिंदु होता है।

अनन्तो नागभोगाङ्गो नैकाभो नैकमूर्त्तिमान्। स्थूलो दामोदरो मध्यचक्रो द्वाः सूक्ष्मविन्दुकः

अनन्त नाग के फन के समान, अनेक चिह्नों और अनेक रूपों वाला होता है। दामोदर मोटा, मध्य में चक्र और द्वार पर सूक्ष्म बिंदु से युक्त होता है।

सुदर्शनस्त्वेकचक्रो लक्ष्मीनारायणो द्वयात्। चित्रक्रश्चाच्युतो देवस्त्रिचक्रो वा त्रिविक्रमः

सुदर्शन में एक चक्र होता है, लक्ष्मी-नारायण में दो चक्र होते हैं। चित्रकृत अच्युत देवता में तीन चक्र होते हैं, या वही त्रिविक्रम कहलाते हैं।

जनार्द्दनश्चतुस्चक्रो वासुदेवस्च पञ्चभिः। षट्रचक्रस्चौव प्रद्युम्नः सङ्कर्षणश्च सप्तभिः

जनार्दन में चार चक्र, वासुदेव में पाँच, प्रद्युम्न में छह और संकर्षण में सात चक्र होते हैं।

पुरुषोत्तमोष्टचक्रो नवव्यूहो नवाङ्कितः। दशावतारो दशभिर्द्दशैकेनानिरुद्धकः

पुरुषोत्तम में आठ चक्र, नवव्यूह में नौ चिह्न, दशावतार में दस और अनिरुद्ध में ग्यारह चक्र होते हैं।

द्वाधशात्मा द्वादशभिरत ऊद्‌र्ध्वमनन्तकः

द्वादशात्मा में बारह चक्र होते हैं, और ऊपर अनन्त का भी ऐसा ही स्वरूप बताया गया है।

भगवानुवाच शालग्रामादिचक्राङ्कपूजाः सिद्ध्यैवदामि ते। त्रिविधास्याद्धरेः पूजा काम्याकाम्योभयात्मिका

भगवान ने कहा—मैं तुम्हें शालग्राम आदि चक्रचिह्नित पूजाओं की सिद्धि देता हूँ। हरि की पूजा तीन प्रकार की होती है—इच्छा से, निष्काम और दोनों का मिश्रण।