अग्निपुराणम्

नावलोक्या भचवद्भिस्ते तद्‌गता यान्ति तद्गतिम्। ये पुष्पधूपवासोभिर्भूषणैश्चातिवल्लभैः

ऐ भक्षकों, ऐसे लोगों को तुम देखना भी नहीं; जिनका मन भगवान में लगा है, वे उन्हीं की गति को प्राप्त होते हैं। जो लोग फूल, धूप, व्रत और प्रिय आभूषणों से पूजा करते हैं—

अर्च्ययन्ति न ते ग्राह्या नराः कृष्णालये गताः । उपलेपनकर्त्तारः सम्मार्जनपरश्च ये

ऐसे पूजा करने वाले लोग, चाहे वे कृष्ण के घर में ही क्यों न जाएँ, उन्हें पकड़ना नहीं; और जो लोग लेप लगाते हैं या सफाई में लगे रहते हैं, वे भी नहीं।

कृष्णालये परित्याज्यास्तेषां पुत्रास्तथा कुलम्। येन चायतनं विष्णोः कारितं तत् कुलोद्भवम्

जो लोग कृष्ण के घर में हैं, उन्हें और उनके पुत्रों तथा कुल को छोड़ देना चाहिए। जिसने विष्णु का मंदिर बनवाया है, उसका कुल—

पुंसां शतं नावलोक्यं भवद्भिर्दुष्टचेतसा। यस्तु देवालयं विष्णोर्द्दारुशौलमयं तथा

ऐसे किसी व्यक्ति के सौ दुष्ट मन वाले वंशजों को भी तुम नहीं देखना; और जो कोई विष्णु का मंदिर बनवाता है, चाहे वह लकड़ी का हो या पत्थर का—

कारयेन्मृण्मयं वापि सर्वपापैः प्रमुच्यते। अहन्यहनि यज्ञेन यजतो यन्महाफलम्

या मिट्टी का ही क्यों न हो, वह सब पापों से मुक्त हो जाता है। जो फल प्रतिदिन यज्ञ करने से मिलता है—

प्राप्नोति तत् फलं विष्णोर्यः कारयति केतनम्। सप्तलोकमयो विष्णुस्तस्य यः कुरुते गृहम्

वह फल वही पाता है जो विष्णु का मंदिर बनवाता है। जो विष्णु सातों लोकों में व्याप्त हैं, वे उस व्यक्ति के घर में निवास करते हैं जिसने मंदिर बनवाया है।

कारयन् भगवद्धाम् नयत्यच्युतलोकताम्। सप्तलोकमयो विष्णुस्तस्य यः कुरुते गृहम्

भगवान का धाम बनवाने वाला, उस निर्माता को अच्युत के लोक में ले जाता है। जो विष्णु सातों लोकों में व्याप्त हैं, वे उस व्यक्ति के घर में निवास करते हैं जिसने मंदिर बनवाया है।

तारयत्यक्षयांल्लोकानक्षयान् प्रातिपद्यते। इष्टकाचयविन्यासो यावनत्यब्दानि तिष्ठति

वह अनन्त लोकों को पार कराता है और अविनाशी लोकों को प्राप्त करता है। जब तक ईंटों की रचना बनी रहती है, उतने ही वर्षों तक—

तावद्वर्षसहस्नाणि तत्‌कर्त्तु र्द्दि वि संस्थितिः। प्रतिमाकृद्विष्णुलोकं स्थापको लीयते हरौ

उतने ही हजारों वर्षों तक वह निर्माता स्थिर रहता है। विष्णु की प्रतिमा बनाने वाला विष्णु के लोक को पाता है; स्थापना करने वाला हरि में लीन हो जाता है।

अग्निरुवाच यमोक्ता नानयंस्तेथ प्रतिष्ठादिकृतं हरेः। हयशीर्षः प्रतिष्ठार्थं देवानां ब्रह्मणेऽब्रवीत्

अग्नि बोले— जिन्हें मैंने बुलाने को कहा था, वे हरि की स्थापना करने वाले को नहीं लाए; हयग्रीव ने स्थापना के विषय में देवताओं और ब्रह्मा से कहा।

हयग्रीव उवाच विष्ण्वादीनां प्रतिष्ठादि वक्ष्ये ब्रह्मन् श्रृणुष्व मे। प्रोक्तानि पञ्चरात्राणि सप्तरात्राणि वै मया

हयग्रीव बोले— हे ब्रह्मन्, मैं विष्णु आदि की स्थापना की विधि बताऊँगा, सुनो। मैंने पाँच रात और सात रात की विधियाँ बताई हैं।

व्यस्तानि मुनिभिर्लेके पञ्चविंशतिसङ्ख्यया। हयशीर्षं तन्त्रमाद्यं तन्त्रं त्रैलोक्यमोहनम्

ऋषियों ने संसार में इन्हें अलग-अलग पच्चीस प्रकार से बताया है। हयशीर्ष तंत्र सबसे पहले है, जो तीनों लोकों को मोहित करने वाला तंत्र है।

वैभवं पौष्करं तन्त्रं प्रह्रादङ्गार्ग्यगालवम्। नारदीयञ्च सम्प्रश्नं शाण्डिल्यं वैश्वकं

वैभव, पौष्कर तंत्र, प्रह्लाद, अंगार्ग, गालव, नारद, संप्रश्न, शांडिल्य और वैश्वक तंत्र।

सत्योक्तं शौनकं तन्त्रं वासिष्ठंज्ञानसागरम्। स्वायम्भुवं कापिलञ्चातार्क्षं नारायणीयकम्

शौनक तंत्र, वसिष्ठ, ज्ञानसागर, स्वायंभुव, कापिल, आतार्क्ष और नारायणीय — ये सभी सत्य कहे गए हैं।

आत्रेयं नारसिंहाख्यमानन्दाख्यं तथारुणम्। बौधायनं तथार्षं तु विश्वोक्तं तस्य सारतः

आत्रेय, नारसिंह, आनंद, अरुण, बौधायन, आर्ष और विश्व — ये सब इनका सार माने गए हैं।

प्रतिष्ठां हि द्विजः कुर्य्यान्मध्यदेशादिसम्भवः। न कच्छदेशसम्भूतः कावेरीकोङ्कणोद्‌गतः

मध्यदेश आदि से उत्पन्न द्विज को ही प्रतिष्ठा करनी चाहिए; कच्छ, कावेरी, कोंकण या ऐसे किसी स्थान से आए हुए को नहीं।

कामरूपकलिङ्गोत्थः काञ्चीकारमीरकोशलः । आकाशवायुतेजोम्बुभूरेताः पञ्च रात्रयः

कामरूप, कलिंग, कांची, कारमीर, कोशल और आकाश, वायु, तेज, अम्बु, भूमि — ये पाँच रात्र —

अचैतन्यास्तमोद्रिक्ताः पञ्चरात्रविवर्जितम्। ब्रह्माहं विष्णुरमल इति विद्यात्स देशिकः

जो चेतना से रहित, अंधकार में डूबे और पंचरात्र से रहित हैं, उन्हें छोड़ देना चाहिए; आचार्य को जानना चाहिए — 'मैं ब्रह्मा हूँ, मैं विष्णु हूँ, मैं निर्मल हूँ।'

सर्व्लक्षणहीनोपि स गुरुस्तन्त्रपारगः। नगराभिमुखाः स्थाप्या देवा न च पराङ्‌मुखाः

यदि किसी में सभी लक्षण न भी हों, फिर भी जो तंत्र का पारंगत है, वही गुरु है; देवताओं की स्थापना नगर की ओर मुख करके करनी चाहिए, न कि विपरीत दिशा में।

कुरुक्षेत्रे गयादौ च नदीनान्तु समीपतः। ब्रह्मा मध्ये तु नगरे पूर्वे शक्रस्य शोभनम्

कुरुक्षेत्र, गया आदि स्थानों पर और नदियों के समीप, नगर के मध्य में ब्रह्मा की स्थापना करें; पूर्व दिशा में इन्द्र का स्थान शुभ होता है।

अग्नावग्नेश्च मातॄणां भूतानाञ्च यमस्य च। दक्षिणे चण्डिकायाश्च पितृदैत्यादिकस्य च

आग्नेय कोण में अग्नि और आग्नेय का, दक्षिण में माताओं, भूतों और यम का, नैऋत्य में चण्डिका और पितरों, दैत्यों आदि का मंदिर बनाना चाहिए।

नैर्ऋते मन्दिरं कुर्यात् वरूणादेश्चवारुणे। वायोर्न्नागस्य वायव्ये सौम्ये यक्षगुहस्य च

पश्चिम में नैऋत और वरुण का मंदिर बनाएं; वायव्य में वायु और नाग का, उत्तर में सोम और यक्षगुहा का स्थान हो।

चण्डीशस्य महेशस्य ऐशे विष्णोश्च सर्वशः। पूर्वदेवकुलं पीड्य प्रासादं स्वल्पकं त्वथ

ईशान कोण में चण्डीश और महेश का, और हर प्रकार से विष्णु का स्थान हो; पूर्व देवालय की स्थापना के बाद छोटा प्रासाद बनाएं।

समं वाप्यधिकं वापि न कर्त्तव्यं विजानता। उभयोर्द्विगुणां सीमांत्वक्त्वा चोच्छयसम्मिताम्

जो जानकार है, वह उसे न तो बराबर बनाए, न ही बड़ा; दोनों की ऊँचाई के अनुसार दुगुनी सीमा छोड़कर ही बनाना चाहिए।

प्रासादं कारयेदन्यं नोभयं पीडयेद् बुधः। भूमौ तु शोधितायां तु कुर्याद्‌भूमिपरिग्रहम्

बुद्धिमान व्यक्ति दूसरा प्रासाद बनाए, पर दोनों को दबाए नहीं; शुद्ध की हुई भूमि पर भूमि का अधिकार करे।

प्राकारसीमापर्य्यन्तं ततो भूतबलिं हरेत्। माषं हरिद्राचूर्णन्तु सलाजं दधिसक्तुभिः

परकोटे की सीमा तक भूतों के लिए माष, हल्दी का चूर्ण, लाजा, दही और सत्तू से बलि देनी चाहिए।

अष्टाक्षरेण सक्तूँश्च पातयित्वाष्टदिक्षु च। राक्षसाश्च पिशाचाश्च यस्मिंस्तिष्ठन्ति भूतले

आठ अक्षर वाले मंत्र से सत्तू को आठों दिशाओं में बिखेरें, जहाँ राक्षस और पिशाच पृथ्वी पर रहते हैं।

सर्व्वे ते व्यपगच्छन्तु स्थानं कुर्य्यामहं हरेः। हलेन वाहयित्वा गां गोभिश्चैवावदारयेत्

वे सभी चले जाएँ; मैं हरि का स्थान स्थापित करूँगा। हल से भूमि जोतकर, गायों से भी उसे फड़वाना चाहिए।

परमाण्वष्टकेनैव रथरेणुः प्रकीर्तितः। रथरेण्वष्टकेनैव त्रसरेणुः प्रकीर्त्यते

आठ परमाणु मिलकर रथ की धूल बनती है; आठ रथधूल मिलकर त्रसरेणु बनता है।