अग्निपुराणम्

शिवब्रह्मार्क्कविध्नेशचण्डीलक्षग्यादिकात्मनाम्। देवालयकृतेः पुण्यं प्रतिमाकरणेधिकम्

शिव, ब्रह्मा, सूर्य, विश्वकर्मा, चण्डी, लक्ष्मी आदि के लिए मन्दिर बनवाने का पुण्य, मूर्ति निर्माण से भी अधिक है।

प्रतिमास्थापने यागे फलस्यान्तो न विद्यते। मृण्मयाद्दारुजे पुण्यं दारुजादिष्टकाभवे

मूर्ति स्थापना और यज्ञ का फल अनंत है; मिट्टी की मूर्ति से बढ़कर लकड़ी की, और लकड़ी से बढ़कर ईंट की मूर्ति का पुण्य है।

इष्टकोत्थाच्छैलजे स्याद्धेमादेरधिकं फलम्। सप्तजमन्मकृतं पापं प्रापम्भादेव नश्यति

ईंट से बढ़कर पत्थर की मूर्ति का फल है, और सोने आदि से बनी मूर्ति का फल सबसे श्रेष्ठ है; इससे सात जन्मों के पाप तुरंत नष्ट हो जाते हैं।

देवालयस्य स्वर्गी स्यान्नरकं न स गच्छति। कुलानां शतमुद्धृत्य विष्णुलोकं नयेन्नरः

जो देवालय बनवाता है, वह स्वर्ग को प्राप्त करता है, नरक नहीं जाता; वह सौ कुलों का उद्धार कर विष्णु लोक ले जाता है।

यमो यमभटानाह देवमन्दिरकारिणः। यम उवाच प्रतिमापूजादिकृतो नानेया नरकं नराः

यमराज ने अपने दूतों से कहा—जो देवताओं के मन्दिर बनाते हैं, मूर्ति-पूजन आदि करते हैं, उन्हें नरक में नहीं ले जाया जाता।

देवालयाद्यकर्त्तार आनेयस्ते तु गोचरे विचरध्वं यथान्यायन्नियोगो मम पाल्यताम्

मन्दिर आदि के देखरेख करने वालों को अपने पास बुलाओ; वे सब उचित नियम के अनुसार यहाँ-वहाँ जाएँ, मेरी आज्ञा का पालन अवश्य करें।

नाझाभङ्गं करिष्यन्ति भवतां जन्तवः क्कचित्। केवलं ये जगत्तातमनन्तं समुपाश्रिताः

तुम्हारे अधीन कोई भी प्राणी कभी भी अपनी प्रतिज्ञा नहीं तोड़ेगा, सिवाय उन लोगों के जो जगत के अनन्त स्वामी का पूरी तरह आश्रय ले चुके हैं।

भवद्भिः परिहर्त्तव्यास्तेषां नात्रास्ति संस्थितिः। येच भागवता लोके तच्चित्तास्तत्‌परायमाः

ऐसे लोगों से तुम्हें दूर रहना चाहिए; यहाँ उन पर कोई अधिकार नहीं है। और जो लोग संसार में भगवान के भक्त हैं, जिनका मन उन्हीं में लगा है, जो उन्हीं को अपना परम लक्ष्य मानते हैं—

पूजयन्ति सदा विष्णुं ते वस्त्याज्याः सुदूरतः। यस्तिष्ठन् प्रस्वपन् गच्छन्नुत्तिष्ठन् स्खलिते स्थिते

जो लोग सदा विष्णु की पूजा करते हैं, वे तुम्हारी पहुँच से बहुत दूर रहने योग्य हैं; चाहे वे खड़े हों, सो रहे हों, जा रहे हों, उठ रहे हों, गिर रहे हों या स्थिर हों—

सङ्गीर्त्तयन्ति गोविन्दं ते वस्त्याज्याः सुदूरतः। नित्यनैमित्तिकैर्द्देवं ये यजन्ति जनार्द्दनम्

जो लोग गोविन्द का संकीर्तन करते हैं, वे भी तुम्हारी पहुँच से बहुत दूर रहने योग्य हैं; जो लोग जनार्दन की नित्य और विशेष पूजा करते हैं—

नावलोक्या भचवद्भिस्ते तद्‌गता यान्ति तद्गतिम्। ये पुष्पधूपवासोभिर्भूषणैश्चातिवल्लभैः

ऐ भक्षकों, ऐसे लोगों को तुम देखना भी नहीं; जिनका मन भगवान में लगा है, वे उन्हीं की गति को प्राप्त होते हैं। जो लोग फूल, धूप, व्रत और प्रिय आभूषणों से पूजा करते हैं—

अर्च्ययन्ति न ते ग्राह्या नराः कृष्णालये गताः । उपलेपनकर्त्तारः सम्मार्जनपरश्च ये

ऐसे पूजा करने वाले लोग, चाहे वे कृष्ण के घर में ही क्यों न जाएँ, उन्हें पकड़ना नहीं; और जो लोग लेप लगाते हैं या सफाई में लगे रहते हैं, वे भी नहीं।

कृष्णालये परित्याज्यास्तेषां पुत्रास्तथा कुलम्। येन चायतनं विष्णोः कारितं तत् कुलोद्भवम्

जो लोग कृष्ण के घर में हैं, उन्हें और उनके पुत्रों तथा कुल को छोड़ देना चाहिए। जिसने विष्णु का मंदिर बनवाया है, उसका कुल—

पुंसां शतं नावलोक्यं भवद्भिर्दुष्टचेतसा। यस्तु देवालयं विष्णोर्द्दारुशौलमयं तथा

ऐसे किसी व्यक्ति के सौ दुष्ट मन वाले वंशजों को भी तुम नहीं देखना; और जो कोई विष्णु का मंदिर बनवाता है, चाहे वह लकड़ी का हो या पत्थर का—

कारयेन्मृण्मयं वापि सर्वपापैः प्रमुच्यते। अहन्यहनि यज्ञेन यजतो यन्महाफलम्

या मिट्टी का ही क्यों न हो, वह सब पापों से मुक्त हो जाता है। जो फल प्रतिदिन यज्ञ करने से मिलता है—

प्राप्नोति तत् फलं विष्णोर्यः कारयति केतनम्। सप्तलोकमयो विष्णुस्तस्य यः कुरुते गृहम्

वह फल वही पाता है जो विष्णु का मंदिर बनवाता है। जो विष्णु सातों लोकों में व्याप्त हैं, वे उस व्यक्ति के घर में निवास करते हैं जिसने मंदिर बनवाया है।

कारयन् भगवद्धाम् नयत्यच्युतलोकताम्। सप्तलोकमयो विष्णुस्तस्य यः कुरुते गृहम्

भगवान का धाम बनवाने वाला, उस निर्माता को अच्युत के लोक में ले जाता है। जो विष्णु सातों लोकों में व्याप्त हैं, वे उस व्यक्ति के घर में निवास करते हैं जिसने मंदिर बनवाया है।

तारयत्यक्षयांल्लोकानक्षयान् प्रातिपद्यते। इष्टकाचयविन्यासो यावनत्यब्दानि तिष्ठति

वह अनन्त लोकों को पार कराता है और अविनाशी लोकों को प्राप्त करता है। जब तक ईंटों की रचना बनी रहती है, उतने ही वर्षों तक—

तावद्वर्षसहस्नाणि तत्‌कर्त्तु र्द्दि वि संस्थितिः। प्रतिमाकृद्विष्णुलोकं स्थापको लीयते हरौ

उतने ही हजारों वर्षों तक वह निर्माता स्थिर रहता है। विष्णु की प्रतिमा बनाने वाला विष्णु के लोक को पाता है; स्थापना करने वाला हरि में लीन हो जाता है।

अग्निरुवाच यमोक्ता नानयंस्तेथ प्रतिष्ठादिकृतं हरेः। हयशीर्षः प्रतिष्ठार्थं देवानां ब्रह्मणेऽब्रवीत्

अग्नि बोले— जिन्हें मैंने बुलाने को कहा था, वे हरि की स्थापना करने वाले को नहीं लाए; हयग्रीव ने स्थापना के विषय में देवताओं और ब्रह्मा से कहा।

हयग्रीव उवाच विष्ण्वादीनां प्रतिष्ठादि वक्ष्ये ब्रह्मन् श्रृणुष्व मे। प्रोक्तानि पञ्चरात्राणि सप्तरात्राणि वै मया

हयग्रीव बोले— हे ब्रह्मन्, मैं विष्णु आदि की स्थापना की विधि बताऊँगा, सुनो। मैंने पाँच रात और सात रात की विधियाँ बताई हैं।

व्यस्तानि मुनिभिर्लेके पञ्चविंशतिसङ्ख्यया। हयशीर्षं तन्त्रमाद्यं तन्त्रं त्रैलोक्यमोहनम्

ऋषियों ने संसार में इन्हें अलग-अलग पच्चीस प्रकार से बताया है। हयशीर्ष तंत्र सबसे पहले है, जो तीनों लोकों को मोहित करने वाला तंत्र है।

वैभवं पौष्करं तन्त्रं प्रह्रादङ्गार्ग्यगालवम्। नारदीयञ्च सम्प्रश्नं शाण्डिल्यं वैश्वकं

वैभव, पौष्कर तंत्र, प्रह्लाद, अंगार्ग, गालव, नारद, संप्रश्न, शांडिल्य और वैश्वक तंत्र।

सत्योक्तं शौनकं तन्त्रं वासिष्ठंज्ञानसागरम्। स्वायम्भुवं कापिलञ्चातार्क्षं नारायणीयकम्

शौनक तंत्र, वसिष्ठ, ज्ञानसागर, स्वायंभुव, कापिल, आतार्क्ष और नारायणीय — ये सभी सत्य कहे गए हैं।

आत्रेयं नारसिंहाख्यमानन्दाख्यं तथारुणम्। बौधायनं तथार्षं तु विश्वोक्तं तस्य सारतः

आत्रेय, नारसिंह, आनंद, अरुण, बौधायन, आर्ष और विश्व — ये सब इनका सार माने गए हैं।

प्रतिष्ठां हि द्विजः कुर्य्यान्मध्यदेशादिसम्भवः। न कच्छदेशसम्भूतः कावेरीकोङ्कणोद्‌गतः

मध्यदेश आदि से उत्पन्न द्विज को ही प्रतिष्ठा करनी चाहिए; कच्छ, कावेरी, कोंकण या ऐसे किसी स्थान से आए हुए को नहीं।

कामरूपकलिङ्गोत्थः काञ्चीकारमीरकोशलः । आकाशवायुतेजोम्बुभूरेताः पञ्च रात्रयः

कामरूप, कलिंग, कांची, कारमीर, कोशल और आकाश, वायु, तेज, अम्बु, भूमि — ये पाँच रात्र —

अचैतन्यास्तमोद्रिक्ताः पञ्चरात्रविवर्जितम्। ब्रह्माहं विष्णुरमल इति विद्यात्स देशिकः

जो चेतना से रहित, अंधकार में डूबे और पंचरात्र से रहित हैं, उन्हें छोड़ देना चाहिए; आचार्य को जानना चाहिए — 'मैं ब्रह्मा हूँ, मैं विष्णु हूँ, मैं निर्मल हूँ।'

सर्व्लक्षणहीनोपि स गुरुस्तन्त्रपारगः। नगराभिमुखाः स्थाप्या देवा न च पराङ्‌मुखाः

यदि किसी में सभी लक्षण न भी हों, फिर भी जो तंत्र का पारंगत है, वही गुरु है; देवताओं की स्थापना नगर की ओर मुख करके करनी चाहिए, न कि विपरीत दिशा में।