अग्निपुराणम्

कनिष्ठेनैव तत् पुण्यं प्राप्नोत्यधनवान्नरः। समुत्पाद्य धनं कृत्वा स्वल्पेनापि सुरालयम्

धनवान व्यक्ति छोटा सा मंदिर बनवाकर भी वही पुण्य पाता है; धन प्राप्त कर, थोड़े से भी देवताओं का मंदिर बनवाना चाहिए।

कारयित्वा हरेः पुण्यं सम्प्राप्नोत्यधिकं वरम्। लक्षेणाथ सहस्नेण शतेनार्द्धेन वा हरेः

हरि का मंदिर बनवाकर वह अधिक पुण्य पाता है; चाहे एक लाख, हजार, सौ या आधे में भी हरि के लिए—

कारयन् भबनं याति यत्रास्ते गरुडध्वजः। बाल्ये तु क्रीडमाना ये पांशुभिर्भवनं हरेः

जो भवन बनवाता है, वह वहाँ जाता है जहाँ गरुड़ध्वज हरि निवास करते हैं; यहाँ तक कि जो बालक खेल-खेल में रेत से हरि का घर बनाते हैं—

वासुदेवस्य कुर्व्वन्ति तेपि तल्लोकगामिनः। तीर्थे चायतने पुण्ये सिद्धक्षेत्रे तथाष्टमे

जो वासुदेव के लिए बनाते हैं, वे भी उनके लोक को प्राप्त होते हैं; तीर्थ में, मंदिर में, पवित्र क्षेत्र में या शुभ आठवें स्थान में—

कर्त्तुरायतन विष्णोर्यथोक्तात् त्रिगुणं फलम्। बन्धूकपुष्पविन्यासैः सुधापङ्केन वैष्णवम्

जो विष्णु का मंदिर बनवाता है, जैसा बताया गया है, वह तीन गुना फल पाता है; बंधूक के फूलों और सुंदर मिट्टी से वैष्णव मंदिर को सजाने पर—

ये विलिम्पन्ति भवनं ते यान्ति भगवत्‌पुरम्। पतितं पतभानन्तु तथार्द्धपतितं नरः

जो लोग ऐसे भवन को लीपते-पोतते हैं, वे भगवान के नगर को प्राप्त होते हैं; जो उसे गिरा देते हैं या आधा गिरा हुआ छोड़ देते हैं, वे भी—

समुद्धत्य हरेर्द्धाम प्राप्नोति द्विगुणं फलम्। पतितस्य तु यः कर्त्ता पतितस्य च रक्षिता

जो हरि के मंदिर को फिर से बनवाता है, वह दुगुना फल पाता है; जो गिरे हुए का निर्माण करता है या गिरते हुए की रक्षा करता है।

विष्णोरायतनस्येह स नरो विष्णुलोकभाक्। इष्टकानिचयस्तिष्ठेद् यावदायतने हरेः

जो मनुष्य यहाँ विष्णु का मन्दिर बनवाता है, वह हरि के मन्दिर में जब तक ईंटों की रचना बनी रहती है, तब तक विष्णु लोक को प्राप्त करता है।

सकुलस्तस्य वै कर्त्ता विष्णुलोके महीयते। स एव पुण्यवान् पूज्य इह लोके परत्र च

ऐसा मन्दिर बनाने वाला और उसका कुल, विष्णु लोक में सम्मानित होता है; वही इस लोक और परलोक में पुण्यात्मा और पूज्य होता है।

कृष्णस्य वासुदेवस्य यः कारयति केतनम्। जातःस एव सुकृती कुलन्तेनैव पावितम्

जो कोई वासुदेव श्रीकृष्ण का मन्दिर बनवाता है, वह पुण्यात्मा बनता है और उसके पूरे कुल का उद्धार हो जाता है।

विष्णुरुद्रार्कदेव्यादेर्गृहकर्त्ता स कीर्त्तिभाक्। किं तस्य वित्तनिचयैर्मूढस्य परिरक्षिणः

विष्णु, रुद्र, सूर्य, देवी आदि के लिए घर बनवाने वाला प्रसिद्धि पाता है; जो केवल धन का संग्रह करते हैं, उनके लिए धन के ढेर का क्या लाभ?

दुः खार्ज्जितैर्यः कृष्णस्य न कारयति केतनम्। नोपभोग्यं धनं यस्य पितृविप्रदिवौकसाम्

जो कठिनाई से कमाया हुआ धन होते हुए भी श्रीकृष्ण का मन्दिर नहीं बनवाता, उसका धन न पितरों, न ब्राह्मणों, न देवताओं के किसी काम आता है।

नोपभोगाय बन्धूनां व्यर्थस्तस्य धनागमः। यथा ध्रुवो नृणां मृत्युर्वित्तनाशस्तथा ध्रुवः

उसका धन न सगे-सम्बंधियों के काम आता है, न उसका धन कमाना सार्थक होता है; जैसे मृत्यु सबको निश्चित है, वैसे ही धन का नाश भी निश्चित है।

मूढस्तत्राऽनुबध्नाति जीवितेथ चले धने। यदा वित्तं न दानाय नोपभोगाय देहिनाम्

मूर्ख मनुष्य जीवन और अस्थिर धन से चिपका रहता है, जब उसका धन न दान में लगता है, न किसी जीव के भोग में आता है।

नापि कीर्त्यै न धर्मार्थं तस्य स्वाम्येथ को गुणः। तस्माद्वित्तं समासाद्य दैवाद्वा पौरुषादथ

न कीर्ति के लिए, न धर्म के लिए—ऐसे धन के स्वामित्व में क्या लाभ? इसलिए, चाहे भाग्य से या पुरुषार्थ से, जब भी धन मिले—

दद्यात् सम्यग् द्विजाग्रथेभ्यः कीर्त्तनानि च कारयेत्। दानेभ्यस्चाधिकं यस्मात् कीर्त्तनेभ्यो वरं यतः

उसे योग्य ब्राह्मणों को देना चाहिए और मन्दिर आदि बनवाने चाहिए; क्योंकि दानों में मन्दिर बनवाना सबसे श्रेष्ठ है, यह अन्य दानों से बढ़कर है।

अतस्तत्‌कारयेद्धीमान् विष्ण्वादेर्म्मन्दिरादिकम्। विनिवेश्य हरेर्द्धाम भक्तिमद्भिर्न्नरोत्तमैः

इसलिए, बुद्धिमान पुरुषों को चाहिए कि वे विष्णु आदि के मन्दिर और अन्य धार्मिक स्थान बनवाएँ, और हरि का धाम भक्तिपूर्ण श्रेष्ठ जनों के साथ स्थापित करें।

निवेशितं भवेत् कृत्स्नं त्रैलोक्यं सचराचरम्। भूतं भव्यं भविष्यञ्च स्थूलं सूक्ष्मं तथेतरत्

जब ऐसा धाम स्थापित होता है, तब पूरा त्रिलोक, चर-अचर, भूत, भविष्य, वर्तमान, स्थूल, सूक्ष्म और अन्य सब उसमें समाहित हो जाते हैं।

आब्रह्मस्तम्बपर्य्यन्तं सर्व्वं विष्णोः समुद्भवम्। तस्य देवादिदेवस्य सर्वगस्य महात्मनः

ब्रह्मा से लेकर तिनके तक सब कुछ उसी सर्वव्यापी, महात्मा, देवों के देव विष्णु से उत्पन्न हुआ है।

निवेश्य भवनं विष्णोर्न्न भूयो भुवि जायते। यथा विष्णोर्द्धामकृतौ फलं तद्वद्दिवौकसाम्

जो विष्णु का भवन बनवाता है, वह फिर इस धरती पर जन्म नहीं लेता; जैसे विष्णु के धाम के निर्माण का फल है, वैसा ही देवताओं के लिए भी है।

शिवब्रह्मार्क्कविध्नेशचण्डीलक्षग्यादिकात्मनाम्। देवालयकृतेः पुण्यं प्रतिमाकरणेधिकम्

शिव, ब्रह्मा, सूर्य, विश्वकर्मा, चण्डी, लक्ष्मी आदि के लिए मन्दिर बनवाने का पुण्य, मूर्ति निर्माण से भी अधिक है।

प्रतिमास्थापने यागे फलस्यान्तो न विद्यते। मृण्मयाद्दारुजे पुण्यं दारुजादिष्टकाभवे

मूर्ति स्थापना और यज्ञ का फल अनंत है; मिट्टी की मूर्ति से बढ़कर लकड़ी की, और लकड़ी से बढ़कर ईंट की मूर्ति का पुण्य है।

इष्टकोत्थाच्छैलजे स्याद्धेमादेरधिकं फलम्। सप्तजमन्मकृतं पापं प्रापम्भादेव नश्यति

ईंट से बढ़कर पत्थर की मूर्ति का फल है, और सोने आदि से बनी मूर्ति का फल सबसे श्रेष्ठ है; इससे सात जन्मों के पाप तुरंत नष्ट हो जाते हैं।

देवालयस्य स्वर्गी स्यान्नरकं न स गच्छति। कुलानां शतमुद्धृत्य विष्णुलोकं नयेन्नरः

जो देवालय बनवाता है, वह स्वर्ग को प्राप्त करता है, नरक नहीं जाता; वह सौ कुलों का उद्धार कर विष्णु लोक ले जाता है।

यमो यमभटानाह देवमन्दिरकारिणः। यम उवाच प्रतिमापूजादिकृतो नानेया नरकं नराः

यमराज ने अपने दूतों से कहा—जो देवताओं के मन्दिर बनाते हैं, मूर्ति-पूजन आदि करते हैं, उन्हें नरक में नहीं ले जाया जाता।

देवालयाद्यकर्त्तार आनेयस्ते तु गोचरे विचरध्वं यथान्यायन्नियोगो मम पाल्यताम्

मन्दिर आदि के देखरेख करने वालों को अपने पास बुलाओ; वे सब उचित नियम के अनुसार यहाँ-वहाँ जाएँ, मेरी आज्ञा का पालन अवश्य करें।

नाझाभङ्गं करिष्यन्ति भवतां जन्तवः क्कचित्। केवलं ये जगत्तातमनन्तं समुपाश्रिताः

तुम्हारे अधीन कोई भी प्राणी कभी भी अपनी प्रतिज्ञा नहीं तोड़ेगा, सिवाय उन लोगों के जो जगत के अनन्त स्वामी का पूरी तरह आश्रय ले चुके हैं।

भवद्भिः परिहर्त्तव्यास्तेषां नात्रास्ति संस्थितिः। येच भागवता लोके तच्चित्तास्तत्‌परायमाः

ऐसे लोगों से तुम्हें दूर रहना चाहिए; यहाँ उन पर कोई अधिकार नहीं है। और जो लोग संसार में भगवान के भक्त हैं, जिनका मन उन्हीं में लगा है, जो उन्हीं को अपना परम लक्ष्य मानते हैं—

पूजयन्ति सदा विष्णुं ते वस्त्याज्याः सुदूरतः। यस्तिष्ठन् प्रस्वपन् गच्छन्नुत्तिष्ठन् स्खलिते स्थिते

जो लोग सदा विष्णु की पूजा करते हैं, वे तुम्हारी पहुँच से बहुत दूर रहने योग्य हैं; चाहे वे खड़े हों, सो रहे हों, जा रहे हों, उठ रहे हों, गिर रहे हों या स्थिर हों—