अग्निपुराणम्

आग्नेयं ब्रह्मरूपं हि मुनयः शौनकादयः । भवन्तो नैमिषारण्ये यजन्तो हरिमीश्वरं ।। ३८३.

शौनक आदि मुनियों ने आग्नेय पुराण को ब्रह्मरूप मानकर नैमिषारण्य में हरि ईश्वर की यज्ञपूर्वक पूजा की।

तिष्ठन्तः श्रद्धया युक्तास्तस्माद्वः समुदीरितम् । अग्निना प्रोक्तमाग्नेयं पुराणं वेदसम्मितं ।। ३८३.

वे श्रद्धा से वहाँ खड़े थे, तब यह तुम्हें बताया गया। अग्नि द्वारा कहा गया यह आग्नेय पुराण वेद के समान है।

ब्रह्मविद्याद्वयोपेतं भुक्तिदं मुक्तिदं महत् । नास्मात्परतरः सारो नास्मात्परतरः सुहृत् ।। ३८३.

यह ब्रह्मविद्या के अद्वैत ज्ञान से युक्त है, भोग और मुक्ति देने वाला महान ग्रंथ है। इससे बढ़कर कोई सार नहीं, इससे बढ़कर कोई मित्र नहीं।

नास्मात्परतरो ग्रन्थो नास्मात्परतरा गतिः । नास्मात्परतरं शास्त्रं नास्मात्परतरा श्रुतिः ।। ३८३.

इससे बढ़कर कोई ग्रंथ नहीं, इससे श्रेष्ठ कोई मार्ग नहीं। इससे ऊँचा कोई शास्त्र या श्रुति नहीं।

नास्मात्परतरं ज्ञानं नास्मात्परतरा स्मृतिः । नास्मात्परो ह्यागमोऽस्ति नास्माद्विद्या पराऽस्ति हि ।। ३८३.

इससे बढ़कर कोई ज्ञान नहीं, इससे श्रेष्ठ कोई स्मृति नहीं। इससे ऊपर कोई आगम या विद्या नहीं है।

नास्मात्परः स्यात्सिद्धान्तो नास्मात्परममङ्गलम् । नास्मात्परोऽस्ति वेदान्तः पुराणं परमन्त्विदं ।। ३८३.

इससे बड़ा कोई सिद्धांत नहीं, इससे बढ़कर कोई मंगल नहीं। इससे बढ़कर कोई वेदांत नहीं — यह पुराण सचमुच सर्वोच्च है।

नास्मात्परतरं भूमौ विद्यते वस्तु दुर्लभम् । आग्नेये हि पुराणेऽस्मिन् सर्वविद्याः प्रदर्शिताः ।। ३८३.

धरती पर इससे बढ़कर कोई दुर्लभ वस्तु नहीं है। इसी आग्नेय पुराण में सभी विद्याएँ प्रकट की गई हैं।

सर्वे मत्स्यावताराद्या गीता रामायणन्त्विह । हरिवंशो भारतञ्च नव सर्गाः प्रदर्शिताः ।। ३८३.

मत्स्यावतार से आरंभ होकर सभी अवतार, रामायण, हरिवंश, महाभारत और नौ सर्ग यहाँ बताए गए हैं।

आगमो वैष्णवो गीतः पूजादीक्षाप्रतिष्ठया । पवित्रारोहणादीनि प्रतिमालक्षणादिकं ।। ३८३.

वैष्णव परंपरा, पूजा, दीक्षा, प्रतिष्ठा, पवित्रीकरण, आरोहण आदि विधियाँ और प्रतिमा के लक्षण भी यहाँ वर्णित हैं।

प्रासादलक्षणाद्यञ्च मन्त्रा वै भुक्तिभुक्तिदाः । शैवागमस्तदर्थश्च शाक्तेयः सौर एव च ।। ३८३.

मंदिरों की विशेषताएँ और वे मन्त्र जो भोग और मोक्ष दोनों देने वाले हैं, इन सबका वर्णन शैव, शाक्त और सौर आगमों में इन्हीं उद्देश्यों के लिए किया गया है।

मण्डलानि च बास्तुश्च मन्त्राणि विविधानि च । प्रतिसर्गश्चानुगीतो ब्रह्माण्डपरिमण्डलं ।। ३८३.

विभिन्न मंडल, वास्तुशास्त्र और अनेक प्रकार के मन्त्रों का भी वर्णन है; साथ ही द्वितीय सृष्टि और ब्रह्माण्ड के विस्तार का भी उल्लेख किया गया है।

गीतो भुवनकोषश्च द्वीपवर्षादिनिम्नगाः । गयागङ्गाप्रयागादि-तीर्थमाहात्म्यमीरितं ।। ३८३.

भुवनों की रचना, द्वीप, वर्ष, नदियाँ और गया, गंगा, प्रयाग आदि तीर्थों की महिमा का भी विस्तार से वर्णन किया गया है।

ज्योतिश्चक्रं ज्योतिषादि गीतो युद्धजयार्णवः । मन्वन्तरादयो गीताः धर्मा वर्णादिकस्य च ।। ३८३.

ज्योतिषचक्र, ज्योतिषशास्त्र, युद्ध में विजय का विस्तार, मन्वंतर और वर्ण आदि के धर्मों का भी यहाँ वर्णन है।

अशौचं द्रव्यशुद्धिश्च प्रायश्चित्तं प्रदर्शितं । राजधर्म्मा दानधर्मा व्रतानि विविधानि च ।। ३८३.

अशौच, द्रव्यों की शुद्धि और प्रायश्चित्त का भी उल्लेख है; साथ ही राजधर्म, दानधर्म और अनेक प्रकार के व्रत भी बताए गए हैं।

व्यवहाराः शान्तयश्च ऋग्वेदादिविधानकं । सूर्यवंशः सोमवंशो धनुर्वेदश्च वैद्यकं ।। ३८३.

व्यवहार, शांति के उपाय, ऋग्वेद आदि के नियम, सूर्यवंश, सोमवंश, धनुर्वेद और आयुर्वेद का भी वर्णन है।

गान्धर्व्ववेदोऽर्थशास्त्रं मीमांसा न्यायविस्तरः । पुराणसंख्यामाहात्म्यं छन्दो व्याकरणं स्मृतं ।। ३८३.

गंधर्ववेद, अर्थशास्त्र, मीमांसा और न्याय का विस्तार, पुराणों की संख्या और महिमा, छंद और व्याकरण का भी स्मरण किया गया है।

अहङ्कारो निघण्टुश्च शिक्षा कल्प इहोदितः । स्मृतः नैमित्तिकः प्राकृतिको लय आत्यन्तिकः ।। ३८३.

अहंकार, निघंटु, शिक्षा और कल्प का यहाँ उपदेश किया गया है; नैमित्तिक, प्राकृत और अंतिम प्रलय का भी स्मरण है।

वेदान्तं ब्रह्मविज्ञानं योगी ह्यष्टाङ्ग ईरितः । स्तोत्रं पुराणमाहात्म्यं विद्या ह्यष्टादश स्मृताः ।। ३८३.

वेदान्त, ब्रह्मज्ञान, अष्टांग योग का भी यहाँ वर्णन है; स्तोत्र, पुराणों की महिमा और अठारह विद्याएँ भी स्मरण की गई हैं।

ऋग्वेदाद्याः परा ह्यत्र पराविद्याक्षरं परं । सप्रपञ्चं निष्प्रपञ्चं ब्रह्मणो रूपमीरितं ।। ३८३.

यहाँ ऋग्वेद आदि सबसे श्रेष्ठ माने गए हैं, परम अक्षरविद्या भी; साथ ही ब्रह्म के सगुण और निर्गुण रूपों का भी वर्णन किया गया है।

इदं पञ्चदशसाहस्रं शतकोटिप्रविस्तरं । देवलोके दैवतैश्च पुरणं पठ्यते सदा ।। ३८३.

यह पुराण, जिसमें पंद्रह हज़ार श्लोक हैं और जो सौ करोड़ तक फैला है, देवताओं के लोक में देवता सदा इसका पाठ करते हैं।

लोकानां हितकामेन संक्षिप्योद्गीतमग्निना । सर्वं ब्रह्मेति जानीध्वं मुनयः शोनकादयः ।। ३८३.

संसार के कल्याण के लिए अग्नि ने इसे संक्षिप्त कर गाया है; हे शौनक आदि मुनियों, जान लो कि यह सब वास्तव में ब्रह्म ही है।

श्रृणुयाच्छ्रावयेद्वापि यः पठेत्पाठयेदपि । लिखेल्लेखापयेद्वापि पूजयेत्कीर्त्तयेदपि ।। ३८३.

जो कोई इसे सुनता है, दूसरों को सुनाता है, पढ़ता है, पढ़वाता है, लिखता है, लिखवाता है, पूजन करता है या इसका कीर्तन करता है—

पुराणपाठकञ्चैव पूजयेत् प्रयतो नृपः । गोभूहिरण्यदानाद्यैर्वस्त्रालङ्कारतर्पणैः ।। ३८३.

राजा को चाहिए कि वह श्रद्धा से पुराण के पाठक का गौ, भूमि, सोना, वस्त्र, आभूषण और तर्पण आदि से सम्मान करे।

तं संपूज्य लभेच्चैव पुराणश्रवणात् फलं । पुराणान्ते च वै कुर्य्यादवश्यं द्विजभोजनं ।। ३८३.

ऐसे आदर के बाद पुराण श्रवण का फल मिलता है; और पुराण के अंत में अवश्य ही ब्राह्मणों को भोजन कराना चाहिए।

निर्म्मलः प्राप्तसर्व्वार्थः सकुलः स्वर्गमाप्नुयात् । शरयन्त्रं पुस्तकाय सूत्रं वै पत्रसञ्चयं ।। ३८३.

जो व्यक्ति निर्मल होकर सब फल प्राप्त करता है, वह अपने कुल सहित स्वर्ग को पाता है; पुस्तक के लिए डिब्बा, डोरी या पत्तों का गट्ठर—

पट्टिकाबन्धवस्त्रादि दद्याद् यः स्वर्गमाप्नुयात् । यो दद्याद्ब्रह्म्लोकी स्यात् पुस्तकं यस्य वै गृहे ।। ३८३.

जो कोई पांडुलिपि के लिए पट्टी या वस्त्र आदि देता है, वह स्वर्ग को प्राप्त करता है; जो पुस्तक दान करता है, वह ब्रह्मलोक को पाता है, और जिसके घर में पुस्तक रहती है—

तस्योत्पातभयं नास्ति भुक्तिमुक्तिमवाप्नुयात् । यूयं स्मरत चाग्नेयं पुराणं रूपमैश्वरं ३८३.

उसके लिए किसी विपत्ति का भय नहीं रहता; वह भोग और मोक्ष दोनों को प्राप्त करता है। आप सब अग्निपुराण के ईश्वररूप को स्मरण करें।