अग्निपुराणम्

सर्व्वपापविनिर्मुक्तः प्राप्तकामो दिवं व्रजेत् । लेखयित्वा पुराणं यो दद्याद्विप्रेभ्य उत्तमं ।। ३८३.

—वह सब पापों से मुक्त होकर इच्छित फल पाकर स्वर्ग को जाता है; और जो कोई इस पुराण को लिखकर श्रेष्ठ ब्राह्मणों को देता है।

स ब्रह्मलोकमाप्नोति कुलानां शतमुद्धरेत् । एकं श्लोकं पठेद्यस्तु पापपङ्काद्विमुच्यते ।। ३८३.

जो एक भी श्लोक पढ़ता है, वह पाप के कीचड़ से मुक्त हो जाता है, और ब्रह्मलोक को प्राप्त करता है। वह अपने कुल की सौ पीढ़ियों को भी उबार लेता है।

तस्माद्व्यास सदा श्राव्यं शिष्यभ्यः सर्वदर्शनं । शुकाद्यैर्मुनिभिः सार्द्धं श्रोतुकामैः पुराणकं ।। ३८३.

इसलिए, व्यास जी, यह पुराण जो सब दृष्टिकोणों को प्रकट करता है, इसे सदा शिष्यों को सुनाना चाहिए, और शुक आदि मुनियों के साथ, जो इसे सुनना चाहते हैं।

आग्नेयं पठितं ध्यातं शुभं स्याद् भुक्तिमुक्तिदं । अग्नये तु नमस्तस्मै येन गीतं पुराणकं ।। ३८३.

आग्नेय पुराण का पाठ और ध्यान करने से यह शुभ होता है और भोग तथा मुक्ति दोनों देता है। उस अग्नि को प्रणाम है, जिसने यह पुराण गाया।

व्यास उवाच वसिष्ठेन पुरा गीतं सूतैतत्ते मयोदितं । पराविद्याऽपराविद्यास्वरूपं परमं पदम् ।। ३८३.

व्यास बोले — हे सूत, यह जो मैंने तुम्हें बताया, पहले वसिष्ठ जी ने गाया था। इसमें परा और अपरा विद्या का स्वरूप और परम पद प्रकट होता है।

आग्नयं दुर्लभं रूपं प्राप्यते भाग्यसंयुतैः । ध्यायन्तो ब्रह्म चाग्नेयं पुराणं हरिमागताः ।। ३८३.

आग्नेय पुराण का दुर्लभ रूप केवल भाग्यशाली लोग ही पाते हैं। ब्रह्म और आग्नेय पुराण का ध्यान करते हुए मुनि हरि को प्राप्त हुए।

विद्यार्थिनस्तथा विद्यां राज्यं राज्यार्थिनो गताः । अपुत्राः पुत्रिणः सन्ति नाश्रया आश्रयं गताः ।। ३८३.

जो विद्या चाहते थे, उन्हें विद्या मिली; जो राज्य चाहते थे, उन्हें राज्य मिला। जो संतानहीन थे, वे संतानवाले हो गए, और जो निराश्रय थे, उन्हें आश्रय मिला।

सौभाग्यार्थी च सौभाग्यं मोक्षं मोक्षार्थिनो गताः । लिखन्तो लेखयन्तश्च निष्पापाश्च श्रियं गताः ।। ३८३.

जो सौभाग्य की इच्छा करते थे, उन्हें सौभाग्य मिला; जो मोक्ष चाहते थे, उन्हें मोक्ष मिला। जो लिखते हैं या लिखवाते हैं, वे निष्पाप होकर संपत्ति को प्राप्त होते हैं।

शुकपैलमुखैः सूत आग्नेयन्तु पुराणकं । रूपं चिन्तय यातासि भुक्तिं मुक्तिं न संशयः ३८३.

हे सूत, शुक, पैल आदि ने आग्नेय पुराण का ध्यान किया और उसे प्राप्त किया। इसके रूप का ध्यान करने से भोग और मुक्ति अवश्य मिलती है — इसमें कोई संदेह नहीं।

सूत उवाच व्यासप्रसादादाग्नेयं पुराणं श्रुतमादरात् ।। ३८३.

सूत बोले — व्यास जी की कृपा से आग्नेय पुराण श्रद्धा से सुना गया।

आग्नेयं ब्रह्मरूपं हि मुनयः शौनकादयः । भवन्तो नैमिषारण्ये यजन्तो हरिमीश्वरं ।। ३८३.

शौनक आदि मुनियों ने आग्नेय पुराण को ब्रह्मरूप मानकर नैमिषारण्य में हरि ईश्वर की यज्ञपूर्वक पूजा की।

तिष्ठन्तः श्रद्धया युक्तास्तस्माद्वः समुदीरितम् । अग्निना प्रोक्तमाग्नेयं पुराणं वेदसम्मितं ।। ३८३.

वे श्रद्धा से वहाँ खड़े थे, तब यह तुम्हें बताया गया। अग्नि द्वारा कहा गया यह आग्नेय पुराण वेद के समान है।

ब्रह्मविद्याद्वयोपेतं भुक्तिदं मुक्तिदं महत् । नास्मात्परतरः सारो नास्मात्परतरः सुहृत् ।। ३८३.

यह ब्रह्मविद्या के अद्वैत ज्ञान से युक्त है, भोग और मुक्ति देने वाला महान ग्रंथ है। इससे बढ़कर कोई सार नहीं, इससे बढ़कर कोई मित्र नहीं।

नास्मात्परतरो ग्रन्थो नास्मात्परतरा गतिः । नास्मात्परतरं शास्त्रं नास्मात्परतरा श्रुतिः ।। ३८३.

इससे बढ़कर कोई ग्रंथ नहीं, इससे श्रेष्ठ कोई मार्ग नहीं। इससे ऊँचा कोई शास्त्र या श्रुति नहीं।

नास्मात्परतरं ज्ञानं नास्मात्परतरा स्मृतिः । नास्मात्परो ह्यागमोऽस्ति नास्माद्विद्या पराऽस्ति हि ।। ३८३.

इससे बढ़कर कोई ज्ञान नहीं, इससे श्रेष्ठ कोई स्मृति नहीं। इससे ऊपर कोई आगम या विद्या नहीं है।

नास्मात्परः स्यात्सिद्धान्तो नास्मात्परममङ्गलम् । नास्मात्परोऽस्ति वेदान्तः पुराणं परमन्त्विदं ।। ३८३.

इससे बड़ा कोई सिद्धांत नहीं, इससे बढ़कर कोई मंगल नहीं। इससे बढ़कर कोई वेदांत नहीं — यह पुराण सचमुच सर्वोच्च है।

नास्मात्परतरं भूमौ विद्यते वस्तु दुर्लभम् । आग्नेये हि पुराणेऽस्मिन् सर्वविद्याः प्रदर्शिताः ।। ३८३.

धरती पर इससे बढ़कर कोई दुर्लभ वस्तु नहीं है। इसी आग्नेय पुराण में सभी विद्याएँ प्रकट की गई हैं।

सर्वे मत्स्यावताराद्या गीता रामायणन्त्विह । हरिवंशो भारतञ्च नव सर्गाः प्रदर्शिताः ।। ३८३.

मत्स्यावतार से आरंभ होकर सभी अवतार, रामायण, हरिवंश, महाभारत और नौ सर्ग यहाँ बताए गए हैं।

आगमो वैष्णवो गीतः पूजादीक्षाप्रतिष्ठया । पवित्रारोहणादीनि प्रतिमालक्षणादिकं ।। ३८३.

वैष्णव परंपरा, पूजा, दीक्षा, प्रतिष्ठा, पवित्रीकरण, आरोहण आदि विधियाँ और प्रतिमा के लक्षण भी यहाँ वर्णित हैं।

प्रासादलक्षणाद्यञ्च मन्त्रा वै भुक्तिभुक्तिदाः । शैवागमस्तदर्थश्च शाक्तेयः सौर एव च ।। ३८३.

मंदिरों की विशेषताएँ और वे मन्त्र जो भोग और मोक्ष दोनों देने वाले हैं, इन सबका वर्णन शैव, शाक्त और सौर आगमों में इन्हीं उद्देश्यों के लिए किया गया है।

मण्डलानि च बास्तुश्च मन्त्राणि विविधानि च । प्रतिसर्गश्चानुगीतो ब्रह्माण्डपरिमण्डलं ।। ३८३.

विभिन्न मंडल, वास्तुशास्त्र और अनेक प्रकार के मन्त्रों का भी वर्णन है; साथ ही द्वितीय सृष्टि और ब्रह्माण्ड के विस्तार का भी उल्लेख किया गया है।

गीतो भुवनकोषश्च द्वीपवर्षादिनिम्नगाः । गयागङ्गाप्रयागादि-तीर्थमाहात्म्यमीरितं ।। ३८३.

भुवनों की रचना, द्वीप, वर्ष, नदियाँ और गया, गंगा, प्रयाग आदि तीर्थों की महिमा का भी विस्तार से वर्णन किया गया है।

ज्योतिश्चक्रं ज्योतिषादि गीतो युद्धजयार्णवः । मन्वन्तरादयो गीताः धर्मा वर्णादिकस्य च ।। ३८३.

ज्योतिषचक्र, ज्योतिषशास्त्र, युद्ध में विजय का विस्तार, मन्वंतर और वर्ण आदि के धर्मों का भी यहाँ वर्णन है।

अशौचं द्रव्यशुद्धिश्च प्रायश्चित्तं प्रदर्शितं । राजधर्म्मा दानधर्मा व्रतानि विविधानि च ।। ३८३.

अशौच, द्रव्यों की शुद्धि और प्रायश्चित्त का भी उल्लेख है; साथ ही राजधर्म, दानधर्म और अनेक प्रकार के व्रत भी बताए गए हैं।

व्यवहाराः शान्तयश्च ऋग्वेदादिविधानकं । सूर्यवंशः सोमवंशो धनुर्वेदश्च वैद्यकं ।। ३८३.

व्यवहार, शांति के उपाय, ऋग्वेद आदि के नियम, सूर्यवंश, सोमवंश, धनुर्वेद और आयुर्वेद का भी वर्णन है।

गान्धर्व्ववेदोऽर्थशास्त्रं मीमांसा न्यायविस्तरः । पुराणसंख्यामाहात्म्यं छन्दो व्याकरणं स्मृतं ।। ३८३.

गंधर्ववेद, अर्थशास्त्र, मीमांसा और न्याय का विस्तार, पुराणों की संख्या और महिमा, छंद और व्याकरण का भी स्मरण किया गया है।

अहङ्कारो निघण्टुश्च शिक्षा कल्प इहोदितः । स्मृतः नैमित्तिकः प्राकृतिको लय आत्यन्तिकः ।। ३८३.

अहंकार, निघंटु, शिक्षा और कल्प का यहाँ उपदेश किया गया है; नैमित्तिक, प्राकृत और अंतिम प्रलय का भी स्मरण है।

वेदान्तं ब्रह्मविज्ञानं योगी ह्यष्टाङ्ग ईरितः । स्तोत्रं पुराणमाहात्म्यं विद्या ह्यष्टादश स्मृताः ।। ३८३.

वेदान्त, ब्रह्मज्ञान, अष्टांग योग का भी यहाँ वर्णन है; स्तोत्र, पुराणों की महिमा और अठारह विद्याएँ भी स्मरण की गई हैं।

ऋग्वेदाद्याः परा ह्यत्र पराविद्याक्षरं परं । सप्रपञ्चं निष्प्रपञ्चं ब्रह्मणो रूपमीरितं ।। ३८३.

यहाँ ऋग्वेद आदि सबसे श्रेष्ठ माने गए हैं, परम अक्षरविद्या भी; साथ ही ब्रह्म के सगुण और निर्गुण रूपों का भी वर्णन किया गया है।