अग्निपुराणम्

दिव्यान्तरीक्षभौमाद्या दुःस्वप्नाद्यभिचारकाः । यच्चान्यद्दुरितं किञ्चित्तत्सर्व्वं हन्ति केशवः ।। ३८३.

स्वर्ग, आकाश, पृथ्वी के अशुभ संकेत, बुरे स्वप्न या तंत्र-मंत्र और अन्य कोई भी दुःख हों, उन सबको केशव नष्ट कर देते हैं।

पठतः श्रृण्वतः पुंसः पुस्तकं यजतो महत् । आग्नेयं श्रीपुराणं हि हेमन्ते यः श्रृणोति वै ।। ३८३.

जो मनुष्य शीतकाल में अग्निपुराण के महान ग्रंथ का पाठ करता है, सुनता है या उसकी पूजा करता है, उसे महायज्ञ के बराबर फल मिलता है।

प्रपूज्य गन्धपुष्पाद्यैरग्निष्टोमफलं लभेत् । शिशिरे पुण्डरीकस्य वसन्ते चाश्वमेधजम् ।। ३८३.

गंध और फूलों से पूजन करने पर शीतकाल में अग्निष्टोम, शिशिर ऋतु में पुण्डरीक और वसंत में अश्वमेध यज्ञ का फल मिलता है।

ग्रीष्मे तु वाजपेयस्य राजसूयस्य वर्षति । गोसहस्रस्य शरदि फलं तत्पठतो ह्यृतौ ।। ३८३.

गर्मी में वाजपेय, वर्षा में राजसूय और शरद ऋतु में हजार गायों के दान का फल, ऋतु के अनुसार पाठ करने से प्राप्त होता है।

आग्नेयं हि पुराणं यो भक्ताग्रे पठते हरेः । सोऽर्च्चयेच्च वसिष्ठेह ज्ञानयज्ञेन केशवम् ।। ३८३.

जो भक्तिपूर्वक हरि के समक्ष अग्निपुराण का पाठ करता है, वह यहाँ वशिष्ठ की पूजा करता है और केशव को ज्ञानयज्ञ अर्पित करता है।

यस्याग्नेयपुराणस्य पुस्तकं तस्य वै जयः । लिखितं पूजितं गेहे भुक्तिर्मुक्तिः करेऽस्ति हि ।। ३८३.

जिसके घर में अग्निपुराण की लिखी और पूजी गई पुस्तक है, उसकी विजय निश्चित है; उसे भोग और मोक्ष दोनों हाथ में मिलते हैं।

इति कालाग्निरूपेण गीतं मे हरिणा पुरा । आग्नेयं हि पुराणं वै ब्रह्मविद्याद्वयास्पदम् ३८३.

इस प्रकार काल और अग्निरूप में हरि ने मुझे यह गान सुनाया था; वास्तव में अग्निपुराण ब्रह्मज्ञान के दोनों रूपों का आधार है।

वसिष्ठ उवाच व्यासाग्नेयपुराणं ते रूपं विद्याद्वयात्मकं । कथितं ब्रह्मणो विष्णोरग्निना कथितं यथा ।। ३८३.

वशिष्ठ बोले— व्यासकृत अग्निपुराण द्वैतीय स्वरूप का है; इसे ब्रह्मा और विष्णु से अग्नि ने जैसा कहा, वैसा ही बताया गया है।

सार्द्धं देवैश्च भुनिभिर्मह्यं सर्व्वार्थदर्शकं । पुराणमग्निना गीतमाग्नेयं ब्रह्मसमिमतं ।। ३८३.

देवताओं और ऋषियों के साथ अग्नि ने मुझे यह अग्निपुराण सुनाया, जो सभी अर्थों को प्रकट करने वाला और विद्वानों द्वारा ब्रह्म के समान माना गया है।

यः पठेच्छृणुयाद्व्यास लिखेद्वा लेखयेदपि । श्रावयेत्पाठयेद्वापि पूजयेद्धारयेदपि ।। ३८३.

जो कोई इसका पाठ करता है, सुनता है, लिखता है, लिखवाता है, सुनवाता है, पढ़ाता है, पूजन करता है या सुरक्षित रखता है—

सर्व्वपापविनिर्मुक्तः प्राप्तकामो दिवं व्रजेत् । लेखयित्वा पुराणं यो दद्याद्विप्रेभ्य उत्तमं ।। ३८३.

—वह सब पापों से मुक्त होकर इच्छित फल पाकर स्वर्ग को जाता है; और जो कोई इस पुराण को लिखकर श्रेष्ठ ब्राह्मणों को देता है।

स ब्रह्मलोकमाप्नोति कुलानां शतमुद्धरेत् । एकं श्लोकं पठेद्यस्तु पापपङ्काद्विमुच्यते ।। ३८३.

जो एक भी श्लोक पढ़ता है, वह पाप के कीचड़ से मुक्त हो जाता है, और ब्रह्मलोक को प्राप्त करता है। वह अपने कुल की सौ पीढ़ियों को भी उबार लेता है।

तस्माद्व्यास सदा श्राव्यं शिष्यभ्यः सर्वदर्शनं । शुकाद्यैर्मुनिभिः सार्द्धं श्रोतुकामैः पुराणकं ।। ३८३.

इसलिए, व्यास जी, यह पुराण जो सब दृष्टिकोणों को प्रकट करता है, इसे सदा शिष्यों को सुनाना चाहिए, और शुक आदि मुनियों के साथ, जो इसे सुनना चाहते हैं।

आग्नेयं पठितं ध्यातं शुभं स्याद् भुक्तिमुक्तिदं । अग्नये तु नमस्तस्मै येन गीतं पुराणकं ।। ३८३.

आग्नेय पुराण का पाठ और ध्यान करने से यह शुभ होता है और भोग तथा मुक्ति दोनों देता है। उस अग्नि को प्रणाम है, जिसने यह पुराण गाया।

व्यास उवाच वसिष्ठेन पुरा गीतं सूतैतत्ते मयोदितं । पराविद्याऽपराविद्यास्वरूपं परमं पदम् ।। ३८३.

व्यास बोले — हे सूत, यह जो मैंने तुम्हें बताया, पहले वसिष्ठ जी ने गाया था। इसमें परा और अपरा विद्या का स्वरूप और परम पद प्रकट होता है।

आग्नयं दुर्लभं रूपं प्राप्यते भाग्यसंयुतैः । ध्यायन्तो ब्रह्म चाग्नेयं पुराणं हरिमागताः ।। ३८३.

आग्नेय पुराण का दुर्लभ रूप केवल भाग्यशाली लोग ही पाते हैं। ब्रह्म और आग्नेय पुराण का ध्यान करते हुए मुनि हरि को प्राप्त हुए।

विद्यार्थिनस्तथा विद्यां राज्यं राज्यार्थिनो गताः । अपुत्राः पुत्रिणः सन्ति नाश्रया आश्रयं गताः ।। ३८३.

जो विद्या चाहते थे, उन्हें विद्या मिली; जो राज्य चाहते थे, उन्हें राज्य मिला। जो संतानहीन थे, वे संतानवाले हो गए, और जो निराश्रय थे, उन्हें आश्रय मिला।

सौभाग्यार्थी च सौभाग्यं मोक्षं मोक्षार्थिनो गताः । लिखन्तो लेखयन्तश्च निष्पापाश्च श्रियं गताः ।। ३८३.

जो सौभाग्य की इच्छा करते थे, उन्हें सौभाग्य मिला; जो मोक्ष चाहते थे, उन्हें मोक्ष मिला। जो लिखते हैं या लिखवाते हैं, वे निष्पाप होकर संपत्ति को प्राप्त होते हैं।

शुकपैलमुखैः सूत आग्नेयन्तु पुराणकं । रूपं चिन्तय यातासि भुक्तिं मुक्तिं न संशयः ३८३.

हे सूत, शुक, पैल आदि ने आग्नेय पुराण का ध्यान किया और उसे प्राप्त किया। इसके रूप का ध्यान करने से भोग और मुक्ति अवश्य मिलती है — इसमें कोई संदेह नहीं।

सूत उवाच व्यासप्रसादादाग्नेयं पुराणं श्रुतमादरात् ।। ३८३.

सूत बोले — व्यास जी की कृपा से आग्नेय पुराण श्रद्धा से सुना गया।

आग्नेयं ब्रह्मरूपं हि मुनयः शौनकादयः । भवन्तो नैमिषारण्ये यजन्तो हरिमीश्वरं ।। ३८३.

शौनक आदि मुनियों ने आग्नेय पुराण को ब्रह्मरूप मानकर नैमिषारण्य में हरि ईश्वर की यज्ञपूर्वक पूजा की।

तिष्ठन्तः श्रद्धया युक्तास्तस्माद्वः समुदीरितम् । अग्निना प्रोक्तमाग्नेयं पुराणं वेदसम्मितं ।। ३८३.

वे श्रद्धा से वहाँ खड़े थे, तब यह तुम्हें बताया गया। अग्नि द्वारा कहा गया यह आग्नेय पुराण वेद के समान है।

ब्रह्मविद्याद्वयोपेतं भुक्तिदं मुक्तिदं महत् । नास्मात्परतरः सारो नास्मात्परतरः सुहृत् ।। ३८३.

यह ब्रह्मविद्या के अद्वैत ज्ञान से युक्त है, भोग और मुक्ति देने वाला महान ग्रंथ है। इससे बढ़कर कोई सार नहीं, इससे बढ़कर कोई मित्र नहीं।

नास्मात्परतरो ग्रन्थो नास्मात्परतरा गतिः । नास्मात्परतरं शास्त्रं नास्मात्परतरा श्रुतिः ।। ३८३.

इससे बढ़कर कोई ग्रंथ नहीं, इससे श्रेष्ठ कोई मार्ग नहीं। इससे ऊँचा कोई शास्त्र या श्रुति नहीं।

नास्मात्परतरं ज्ञानं नास्मात्परतरा स्मृतिः । नास्मात्परो ह्यागमोऽस्ति नास्माद्विद्या पराऽस्ति हि ।। ३८३.

इससे बढ़कर कोई ज्ञान नहीं, इससे श्रेष्ठ कोई स्मृति नहीं। इससे ऊपर कोई आगम या विद्या नहीं है।

नास्मात्परः स्यात्सिद्धान्तो नास्मात्परममङ्गलम् । नास्मात्परोऽस्ति वेदान्तः पुराणं परमन्त्विदं ।। ३८३.

इससे बड़ा कोई सिद्धांत नहीं, इससे बढ़कर कोई मंगल नहीं। इससे बढ़कर कोई वेदांत नहीं — यह पुराण सचमुच सर्वोच्च है।

नास्मात्परतरं भूमौ विद्यते वस्तु दुर्लभम् । आग्नेये हि पुराणेऽस्मिन् सर्वविद्याः प्रदर्शिताः ।। ३८३.

धरती पर इससे बढ़कर कोई दुर्लभ वस्तु नहीं है। इसी आग्नेय पुराण में सभी विद्याएँ प्रकट की गई हैं।

सर्वे मत्स्यावताराद्या गीता रामायणन्त्विह । हरिवंशो भारतञ्च नव सर्गाः प्रदर्शिताः ।। ३८३.

मत्स्यावतार से आरंभ होकर सभी अवतार, रामायण, हरिवंश, महाभारत और नौ सर्ग यहाँ बताए गए हैं।

आगमो वैष्णवो गीतः पूजादीक्षाप्रतिष्ठया । पवित्रारोहणादीनि प्रतिमालक्षणादिकं ।। ३८३.

वैष्णव परंपरा, पूजा, दीक्षा, प्रतिष्ठा, पवित्रीकरण, आरोहण आदि विधियाँ और प्रतिमा के लक्षण भी यहाँ वर्णित हैं।