अग्निपुराणम्

यस्य भावोऽखिलं विष्णुस्तस्य नो बाधते कलिः । अनिष्ट्वा तु महायज्ञानकृत्वापि पितृस्वधां ।। ३८३.

जिसका मन पूरा विष्णु में है, उसे कलियुग दुःख नहीं देता; चाहे वह बड़े यज्ञ या पितरों को तर्पण न भी करे—

कृष्णमभ्यर्च्चयन्भक्त्या नैनसो भाजनं भवेत् । सर्वकारणमत्यन्तं विष्णुं ध्यायन्न सीदति ।। ३८३.

जो कृष्ण की भक्ति से पूजा करता है, वह पाप का पात्र नहीं बनता; जो विष्णु, सब कारणों के कारण का ध्यान करता है, वह कभी नहीं गिरता।

अन्यतन्त्रादिदोषोत्थो विषयाकृष्टमानसः । कृत्वापि पापं गोविन्दं ध्यायन्पापैः प्रमुच्यते ।। ३८३.

अगर मन दूसरे मतों के दोष से विषयों की ओर भी चला जाए, फिर भी जो गोविंद का ध्यान करता है, वह पाप करने पर भी पापों से छूट जाता है।

तद्ध्यानं यत्र गोविन्दः सा कथा यत्र केशवः । तत् कर्म यत्तदर्थीयं किमन्यैर्बहुभाषितैः ।। ३८३.

जहाँ वह ध्यान है, वहाँ गोविंद हैं; जहाँ वह कथा है, वहाँ केशव हैं; जो भी कार्य उसी के लिए हो, फिर और बहुत कहने की क्या जरूरत है?

न तत् पिता पु पुत्राय न शिष्याय गुरुर्द्विज । परमार्थं परं ब्रूयाद्यदेतत्ते मयोदितं ।। ३८३.

पिता भी अपने पुत्र को, गुरु भी अपने शिष्य को, और द्विज भी दूसरे को वह परम सत्य नहीं बताते, जो मैंने तुम्हें कहा है।

संसारे भ्रमता लभ्यं पुत्रदारधनं वसु । सुहृदश्च तथैवान्ये नोपदेशो द्विजेदृशः ।। ३८३.

संसार में घूमते हुए पुत्र, पत्नी, धन, संपत्ति, मित्र और अन्य सब मिल सकते हैं; पर ऐसा उपदेश द्विज को नहीं मिलता।

किं पुत्रदारैमित्रैर्वा किं मित्रक्षेत्रवान्धवैः । उपदेशः परो वन्धुरीदृशो यो विमुक्तये ।। ३८३.

पुत्र, पत्नी या मित्रों से क्या लाभ? मित्र, खेत या संबंधियों से क्या लाभ? जो परम उपदेश मुक्ति देता है, वही सच्चा बंधु है।

द्विविधो भूतमार्गोयं दैव आसुर एव च । विष्णुभक्तिपरो दैवो विपरीतस्तथासुरः ।। ३८३.

यह जीवों का मार्ग दो प्रकार का है— एक दैवी और दूसरा आसुरी। जो विष्णु-भक्ति में लगा है, वह दैवी है; जो विपरीत है, वह आसुरी है।

एतत् पवित्रमारोग्यं धन्यं दुःस्वप्ननाशनं । सुखप्रीतिकरं नॄणां मोक्षकृद् यत्तवेरितं ।। ३८३.

यह जो कहा गया है, वह पवित्र, आरोग्यदायक, शुभ, बुरे स्वप्नों को दूर करने वाला, लोगों को सुख और आनंद देने वाला, और मुक्ति देने वाला है।

येषां गृहेषु लिखितमाग्नेयं हि पुराणकं । पुस्तकं स्थास्यति सदा तत्र नेशुरुपद्रवाः ।। ३८३.

जिनके घर में अग्नेय पुराण लिखा हुआ है और वह पुस्तक सदा रखी जाती है, वहाँ कोई विपत्ति नहीं आती।

किं तीर्यैर्गोप्रदानैर्वा किं यज्ञैः किमुपोषितैः । आग्नेयं ये हि श्रृण्वन्ति अहन्यहनि मानवाः ।। ३८३.

नदियाँ पार करने, गाय दान देने, यज्ञ करने या व्रत रखने से क्या लाभ? जो लोग प्रतिदिन अग्नेय पुराण सुनते हैं—

यो ददाति तिलप्रस्थं सुवर्णस्य च माषकं । श्रृणेति श्लोकमेकञ्च आग्नेयस्य तदाप्नुयात् ।। ३८३.

जो कोई एक प्रस्थ तिल और एक माषक सोना देता है, और अग्नेय पुराण का एक श्लोक भी सुनता है, वह उसका फल पाता है।

अध्यायपठनञ्चास्य गोप्रदानाद् विशिष्यते । अहोरात्रकृतं पापं श्रोतुमिच्छोः प्रणश्यति ।। ३८३.

इसके अध्यायों का पाठ गाय दान से भी बढ़कर है; जो सुनना चाहता है, उसका एक दिन-रात में किया पाप भी नष्ट हो जाता है।

कपिलानां शते दत्ते यद् भवेज्ज्येष्ठपुष्करे । तदाग्नेयं पुराणं हि पठित्वा फलमाप्नुयात् ।। ३८३.

जो श्रेष्ठ पुष्कर तीर्थ पर सौ कपिला गायें दान करता है, वह अग्निपुराण का पाठ करने का जो फल मिलता है, वही प्राप्त करता है।

प्रवृत्तञ्च निवृत्तञ्च धर्मं विद्याद्वयात्मकं । आग्नेयस्य पुराणस्य शास्त्रस्यास्य समं न हि ।। ३८३.

धर्म में प्रवृत्ति और निवृत्ति दोनों ही हैं, यह जानना चाहिए। अग्निपुराण जैसा कोई अन्य शास्त्र नहीं है।

पठन्नाग्नेयकं नित्यं श्रृण्वन् वापि पुराणकं । भक्तो वशिष्ठ मनुजः सर्वपापैः प्रमुच्यते ।। ३८३.

हे वशिष्ठ, जो मनुष्य अग्निपुराण का नित्य पाठ करता है या सुनता है, वह भक्त सभी पापों से मुक्त हो जाता है।

नोपसर्गा न चानर्था न चौरारिभयं गृहे । तस्मिन् स्याद् यत्र चाग्नेयपुराणस्य हि पुस्तकं ।। ३८३.

जिस घर में अग्निपुराण की पुस्तक रहती है, वहाँ न कोई विपत्ति आती है, न कोई अनर्थ होता है, न चोरों या शत्रुओं का भय रहता है।

न गर्भहारिणी भीतिर्न च बालग्रहा गृहे । यत्राग्नेयं पुराणं स्यान्न पिशाचादिकं भयं ।। ३८३.

जहाँ अग्निपुराण रहता है, वहाँ न गर्भपात का डर होता है, न बच्चों को कोई दोष लगता है, न पिशाच आदि का कोई भय रहता है।

श्रृण्वन् विप्रो वेदवित् स्यात् क्षत्रियः पृथिवीपतिः । ऋद्धिं प्राप्नोति वैश्यश्च शूद्रश्चारोग्यमृच्छति ।। ३८३.

इसे सुनने से ब्राह्मण वेद का ज्ञाता बनता है, क्षत्रिय पृथ्वी का स्वामी होता है, वैश्य को संपत्ति मिलती है और शूद्र को आरोग्य प्राप्त होता है।

यः पठेत् श्रृणुयान्नित्यं समदृग्विष्णुमानसः । ब्रह्माग्नेयं पुराणं सत्तत्र नश्यन्त्युपद्रवाः ।। ३८३.

जो व्यक्ति समचित्त और विष्णु में मन लगाकर अग्निपुराण का नित्य पाठ या श्रवण करता है, वहाँ सभी कष्ट नष्ट हो जाते हैं।

दिव्यान्तरीक्षभौमाद्या दुःस्वप्नाद्यभिचारकाः । यच्चान्यद्दुरितं किञ्चित्तत्सर्व्वं हन्ति केशवः ।। ३८३.

स्वर्ग, आकाश, पृथ्वी के अशुभ संकेत, बुरे स्वप्न या तंत्र-मंत्र और अन्य कोई भी दुःख हों, उन सबको केशव नष्ट कर देते हैं।

पठतः श्रृण्वतः पुंसः पुस्तकं यजतो महत् । आग्नेयं श्रीपुराणं हि हेमन्ते यः श्रृणोति वै ।। ३८३.

जो मनुष्य शीतकाल में अग्निपुराण के महान ग्रंथ का पाठ करता है, सुनता है या उसकी पूजा करता है, उसे महायज्ञ के बराबर फल मिलता है।

प्रपूज्य गन्धपुष्पाद्यैरग्निष्टोमफलं लभेत् । शिशिरे पुण्डरीकस्य वसन्ते चाश्वमेधजम् ।। ३८३.

गंध और फूलों से पूजन करने पर शीतकाल में अग्निष्टोम, शिशिर ऋतु में पुण्डरीक और वसंत में अश्वमेध यज्ञ का फल मिलता है।

ग्रीष्मे तु वाजपेयस्य राजसूयस्य वर्षति । गोसहस्रस्य शरदि फलं तत्पठतो ह्यृतौ ।। ३८३.

गर्मी में वाजपेय, वर्षा में राजसूय और शरद ऋतु में हजार गायों के दान का फल, ऋतु के अनुसार पाठ करने से प्राप्त होता है।

आग्नेयं हि पुराणं यो भक्ताग्रे पठते हरेः । सोऽर्च्चयेच्च वसिष्ठेह ज्ञानयज्ञेन केशवम् ।। ३८३.

जो भक्तिपूर्वक हरि के समक्ष अग्निपुराण का पाठ करता है, वह यहाँ वशिष्ठ की पूजा करता है और केशव को ज्ञानयज्ञ अर्पित करता है।

यस्याग्नेयपुराणस्य पुस्तकं तस्य वै जयः । लिखितं पूजितं गेहे भुक्तिर्मुक्तिः करेऽस्ति हि ।। ३८३.

जिसके घर में अग्निपुराण की लिखी और पूजी गई पुस्तक है, उसकी विजय निश्चित है; उसे भोग और मोक्ष दोनों हाथ में मिलते हैं।

इति कालाग्निरूपेण गीतं मे हरिणा पुरा । आग्नेयं हि पुराणं वै ब्रह्मविद्याद्वयास्पदम् ३८३.

इस प्रकार काल और अग्निरूप में हरि ने मुझे यह गान सुनाया था; वास्तव में अग्निपुराण ब्रह्मज्ञान के दोनों रूपों का आधार है।

वसिष्ठ उवाच व्यासाग्नेयपुराणं ते रूपं विद्याद्वयात्मकं । कथितं ब्रह्मणो विष्णोरग्निना कथितं यथा ।। ३८३.

वशिष्ठ बोले— व्यासकृत अग्निपुराण द्वैतीय स्वरूप का है; इसे ब्रह्मा और विष्णु से अग्नि ने जैसा कहा, वैसा ही बताया गया है।

सार्द्धं देवैश्च भुनिभिर्मह्यं सर्व्वार्थदर्शकं । पुराणमग्निना गीतमाग्नेयं ब्रह्मसमिमतं ।। ३८३.

देवताओं और ऋषियों के साथ अग्नि ने मुझे यह अग्निपुराण सुनाया, जो सभी अर्थों को प्रकट करने वाला और विद्वानों द्वारा ब्रह्म के समान माना गया है।