अग्निपुराणम्

स्वाध्यायेश्वरपूजा च आसनं पद्मकादिकं । प्राणायामो वायुजयः प्रत्याहारः स्वनिग्रहः ।। ३८२.

स्वाध्याय, ईश्वर-पूजन, पद्मासन आदि आसन, प्राणायाम अर्थात वायु का संयम, और प्रत्याहार अर्थात इन्द्रियों का निग्रह—

शुभे ह्येकत्र विषये चेतसो यत् प्रधारणं । निश्चलत्वात्तु धीमद्भिर्धारणा द्विज कथ्यते ।। ३८२.

मन को एक शुभ विषय में स्थिर रखना ही धारण कहलाता है, हे द्विज, क्योंकि उसमें चित्त की अडोलता होती है।

पौनःपुन्येन तत्रैव विषयेष्वेव धारणा । ध्यानं स्मृतं समाधिस्तु अहं ब्रह्मात्मसंस्थितिः ।। ३८२.

एक ही विषय में बार-बार मन को लगाना ध्यान कहलाता है; और 'मैं ब्रह्म हूँ, आत्मा ब्रह्म में स्थित है'—यह समाधि कही गई है।

घटध्वंसाद्यथाकाशमभिन्नं नभसा भवेत् । मुक्तो जीवो ब्रह्मणैवं सद्‌ब्रह्म ब्रह्म वै भवेत् ।। ३८२.

जैसे घड़ा टूटने पर उसमें का आकाश बाहरी आकाश से एक हो जाता है, वैसे ही मुक्त जीव ब्रह्म से एक हो जाता है; वास्तव में ब्रह्म ही सत्य है।

आत्मानं मन्यते ब्रह्म जीवो ज्ञानेन नान्यथा । जीवो ह्यज्ञानतत्कार्य्यमुक्तः स्यादजरामरः ।। ३८२.

आत्मा ज्ञान से स्वयं को ब्रह्म जानता है, अन्यथा नहीं; अज्ञान और उसके फल से मुक्त होकर जीव नित्य और अमर हो जाता है।

अग्निरुवाच वशिष्ठ यमगीतोक्ता पठतां भुक्तिमुक्तिदा । आत्यन्तिको लयः प्रोक्तो वेदान्तब्रह्मधीमयः ।। ३८२.

अग्नि बोले— वशिष्ठ द्वारा गाया गया यह गीत जो पढ़ता है, उसे भोग और मुक्ति दोनों मिलती हैं। वेदांत और ब्रह्म का ध्यान ही अंतिम लय कहा गया है।

अग्निरुवाच आग्नेयं ब्रह्मरूपन्ते पुराणं कथितं मया । सप्रपञ्चं निष्प्रपञ्चं विद्याद्वयमयं महत् ।। ३८३.

अग्नि बोले— मैंने यह अग्नेय पुराण सुनाया है, जो ब्रह्म का ही रूप है। इसमें विस्तार भी है और संक्षिप्तता भी, और यह द्वैत और अद्वैत ज्ञान से भरा हुआ है।

ऋग्यजुःसामाश्चर्वाख्या विद्या विष्णुर्जगज्जनिः । छन्दः शिक्षा व्याकरणं निधण्टुज्योतिराख्यकाः ।। ३८३.

ऋक्, यजुः, साम और चार्वाक नाम की विद्याएँ, विष्णु जो जगत के कारण हैं, छंद, शिक्षा, व्याकरण, और निघंटु तथा ज्योतिष—

निरुक्तधर्मशास्त्रादि मीमांसान्यायविस्तराः । आयुर्वेदपुराणाख्या धनुर्गन्धर्वविस्तराः ।। ३८३.

निरुक्त, धर्मशास्त्र आदि, मीमांसा और न्याय के विस्तार, आयुर्वेद, पुराण, धनुर्विद्या और गंधर्वों की कलाएँ—

विद्या सैवार्थसास्त्राख्या वेदान्ताऽन्या हरिर्महान् । इत्येषा चापरा विद्या परविद्याऽक्षरं ।। ३८३.

यह विद्या अर्थशास्त्र भी कही जाती है; वेदांत आदि और हरि महान् हैं। यह सब अपरा विद्या है; परा विद्या वह है जो अक्षर है।

यस्य भावोऽखिलं विष्णुस्तस्य नो बाधते कलिः । अनिष्ट्वा तु महायज्ञानकृत्वापि पितृस्वधां ।। ३८३.

जिसका मन पूरा विष्णु में है, उसे कलियुग दुःख नहीं देता; चाहे वह बड़े यज्ञ या पितरों को तर्पण न भी करे—

कृष्णमभ्यर्च्चयन्भक्त्या नैनसो भाजनं भवेत् । सर्वकारणमत्यन्तं विष्णुं ध्यायन्न सीदति ।। ३८३.

जो कृष्ण की भक्ति से पूजा करता है, वह पाप का पात्र नहीं बनता; जो विष्णु, सब कारणों के कारण का ध्यान करता है, वह कभी नहीं गिरता।

अन्यतन्त्रादिदोषोत्थो विषयाकृष्टमानसः । कृत्वापि पापं गोविन्दं ध्यायन्पापैः प्रमुच्यते ।। ३८३.

अगर मन दूसरे मतों के दोष से विषयों की ओर भी चला जाए, फिर भी जो गोविंद का ध्यान करता है, वह पाप करने पर भी पापों से छूट जाता है।

तद्ध्यानं यत्र गोविन्दः सा कथा यत्र केशवः । तत् कर्म यत्तदर्थीयं किमन्यैर्बहुभाषितैः ।। ३८३.

जहाँ वह ध्यान है, वहाँ गोविंद हैं; जहाँ वह कथा है, वहाँ केशव हैं; जो भी कार्य उसी के लिए हो, फिर और बहुत कहने की क्या जरूरत है?

न तत् पिता पु पुत्राय न शिष्याय गुरुर्द्विज । परमार्थं परं ब्रूयाद्यदेतत्ते मयोदितं ।। ३८३.

पिता भी अपने पुत्र को, गुरु भी अपने शिष्य को, और द्विज भी दूसरे को वह परम सत्य नहीं बताते, जो मैंने तुम्हें कहा है।

संसारे भ्रमता लभ्यं पुत्रदारधनं वसु । सुहृदश्च तथैवान्ये नोपदेशो द्विजेदृशः ।। ३८३.

संसार में घूमते हुए पुत्र, पत्नी, धन, संपत्ति, मित्र और अन्य सब मिल सकते हैं; पर ऐसा उपदेश द्विज को नहीं मिलता।

किं पुत्रदारैमित्रैर्वा किं मित्रक्षेत्रवान्धवैः । उपदेशः परो वन्धुरीदृशो यो विमुक्तये ।। ३८३.

पुत्र, पत्नी या मित्रों से क्या लाभ? मित्र, खेत या संबंधियों से क्या लाभ? जो परम उपदेश मुक्ति देता है, वही सच्चा बंधु है।

द्विविधो भूतमार्गोयं दैव आसुर एव च । विष्णुभक्तिपरो दैवो विपरीतस्तथासुरः ।। ३८३.

यह जीवों का मार्ग दो प्रकार का है— एक दैवी और दूसरा आसुरी। जो विष्णु-भक्ति में लगा है, वह दैवी है; जो विपरीत है, वह आसुरी है।

एतत् पवित्रमारोग्यं धन्यं दुःस्वप्ननाशनं । सुखप्रीतिकरं नॄणां मोक्षकृद् यत्तवेरितं ।। ३८३.

यह जो कहा गया है, वह पवित्र, आरोग्यदायक, शुभ, बुरे स्वप्नों को दूर करने वाला, लोगों को सुख और आनंद देने वाला, और मुक्ति देने वाला है।

येषां गृहेषु लिखितमाग्नेयं हि पुराणकं । पुस्तकं स्थास्यति सदा तत्र नेशुरुपद्रवाः ।। ३८३.

जिनके घर में अग्नेय पुराण लिखा हुआ है और वह पुस्तक सदा रखी जाती है, वहाँ कोई विपत्ति नहीं आती।

किं तीर्यैर्गोप्रदानैर्वा किं यज्ञैः किमुपोषितैः । आग्नेयं ये हि श्रृण्वन्ति अहन्यहनि मानवाः ।। ३८३.

नदियाँ पार करने, गाय दान देने, यज्ञ करने या व्रत रखने से क्या लाभ? जो लोग प्रतिदिन अग्नेय पुराण सुनते हैं—

यो ददाति तिलप्रस्थं सुवर्णस्य च माषकं । श्रृणेति श्लोकमेकञ्च आग्नेयस्य तदाप्नुयात् ।। ३८३.

जो कोई एक प्रस्थ तिल और एक माषक सोना देता है, और अग्नेय पुराण का एक श्लोक भी सुनता है, वह उसका फल पाता है।

अध्यायपठनञ्चास्य गोप्रदानाद् विशिष्यते । अहोरात्रकृतं पापं श्रोतुमिच्छोः प्रणश्यति ।। ३८३.

इसके अध्यायों का पाठ गाय दान से भी बढ़कर है; जो सुनना चाहता है, उसका एक दिन-रात में किया पाप भी नष्ट हो जाता है।

कपिलानां शते दत्ते यद् भवेज्ज्येष्ठपुष्करे । तदाग्नेयं पुराणं हि पठित्वा फलमाप्नुयात् ।। ३८३.

जो श्रेष्ठ पुष्कर तीर्थ पर सौ कपिला गायें दान करता है, वह अग्निपुराण का पाठ करने का जो फल मिलता है, वही प्राप्त करता है।

प्रवृत्तञ्च निवृत्तञ्च धर्मं विद्याद्वयात्मकं । आग्नेयस्य पुराणस्य शास्त्रस्यास्य समं न हि ।। ३८३.

धर्म में प्रवृत्ति और निवृत्ति दोनों ही हैं, यह जानना चाहिए। अग्निपुराण जैसा कोई अन्य शास्त्र नहीं है।

पठन्नाग्नेयकं नित्यं श्रृण्वन् वापि पुराणकं । भक्तो वशिष्ठ मनुजः सर्वपापैः प्रमुच्यते ।। ३८३.

हे वशिष्ठ, जो मनुष्य अग्निपुराण का नित्य पाठ करता है या सुनता है, वह भक्त सभी पापों से मुक्त हो जाता है।

नोपसर्गा न चानर्था न चौरारिभयं गृहे । तस्मिन् स्याद् यत्र चाग्नेयपुराणस्य हि पुस्तकं ।। ३८३.

जिस घर में अग्निपुराण की पुस्तक रहती है, वहाँ न कोई विपत्ति आती है, न कोई अनर्थ होता है, न चोरों या शत्रुओं का भय रहता है।

न गर्भहारिणी भीतिर्न च बालग्रहा गृहे । यत्राग्नेयं पुराणं स्यान्न पिशाचादिकं भयं ।। ३८३.

जहाँ अग्निपुराण रहता है, वहाँ न गर्भपात का डर होता है, न बच्चों को कोई दोष लगता है, न पिशाच आदि का कोई भय रहता है।

श्रृण्वन् विप्रो वेदवित् स्यात् क्षत्रियः पृथिवीपतिः । ऋद्धिं प्राप्नोति वैश्यश्च शूद्रश्चारोग्यमृच्छति ।। ३८३.

इसे सुनने से ब्राह्मण वेद का ज्ञाता बनता है, क्षत्रिय पृथ्वी का स्वामी होता है, वैश्य को संपत्ति मिलती है और शूद्र को आरोग्य प्राप्त होता है।