अग्निपुराणम्

अग्निरुवाच यमगीतां प्रवक्ष्यामि उक्ता या नाचिकेतसे । पठतां श्रृण्वतां भुक्त्यै मुक्त्यै मोक्षार्थिनां सतां ।। ३८२.

अग्नि बोले—अब मैं वह यमगीता सुनाता हूँ, जो नचिकेता से कही गई थी। जो सज्जन इसे पढ़ते या सुनते हैं, वे भोग या मुक्ति की इच्छा से अपना मनचाहा फल पाते हैं।

यम उवाच आसनं शयनं यानपरिधानगृहादिकम् । वाञ्छत्यहोऽतिमोहेन सुस्थिरं स्वयमस्थिरः ।। ३८२.

यम बोले—हाय! स्वयं अस्थिर होते हुए भी मनुष्य मोहवश स्थिर आसन, शय्या, वाहन, वस्त्र, घर आदि की इच्छा करता है।

भोगेष्वशक्तिः सततं तथैवात्मावलोकनं । श्रेयः परं मनुष्याणां कपिलोद्गीतमेव हि ।। ३८२.

सदैव भोगों में असमर्थता और आत्मनिरीक्षण—यही, कपिल द्वारा गाया गया, मनुष्यों के लिए परम कल्याण है।

सर्व्वत्र समदर्शित्वं निर्म्ममत्वमसङ्गता । श्रेयः परं मनुष्याणां गीतं पञ्चशिखेन हि ।। ३८२.

सभी में समदृष्टि रखना, ममता का त्याग और आसक्ति से रहित रहना—यही, पञ्चशिख द्वारा गाया गया, मनुष्यों के लिए सबसे बड़ा कल्याण है।

आगर्भजन्मबाल्यादिवयोऽवस्थादिवेदनं । श्रेयः परं मनुष्याणां गङ्गाविष्णुप्रगीतकं ।। ३८२.

गर्भ से जन्म, बचपन और अन्य अवस्थाओं का ज्ञान—यही, गंगाविष्णु द्वारा गाया गया, मनुष्यों के लिए परम कल्याण है।

आध्यात्मिकादिदुःखानामाद्यन्तादिप्रतिक्रिया । श्रेयः परं मनुष्याणां जनकोद्गीतमेव च ।। ३८२.

शरीर आदि के दुखों की शुरुआत, अंत और कारण की जो उपाय है—यही, जनक द्वारा गाया गया, मनुष्यों के लिए सबसे बड़ा कल्याण है।

अभिन्नयोर्भेदकरः प्रत्ययो यः परात्मनः । तच्छान्तिपरमं श्रेयो ब्रह्मोद्गीतमुदाहृतं ।। ३८२.

जो विचार अद्वितीय परमात्मा और जीवात्मा में भेद उत्पन्न करता है, उसकी शांति ही, ब्रह्म द्वारा गाया गया, परम कल्याण है।

* कर्त्तव्यमिति यत्कर्म्म ऋग्यजुःसामसंज्ञितं । कुरुते श्रेयसे सङ्गाज्जैगीषव्येण गीयते ।। ३८२.

जो कर्म ऋक्, यजुः और साम के नाम से जाना जाता है, उसे कल्याण के लिए, आसक्ति छोड़कर करना चाहिए—यही जैगीषव्य द्वारा गाया गया है।

हानिः सर्व्वविधित्‌सानामात्मनः सुखहैतुकी । श्रेयः परं मनुष्याणां देवलोद्गीतमीरितं ।। ३८२.

सभी विधियों का त्याग, जो आत्मा के सुख का कारण है—यही, देवल द्वारा गाया गया, मनुष्यों के लिए परम कल्याण है।

* कामत्यागात्तु विज्ञानं सुखं ब्रह्म परं पदं । कामिनां न हि विज्ञानं सनकोद्गीतमेव तत् ।। ३८२.

कामना का त्याग करने से ज्ञान, सुख और ब्रह्म का परम पद मिलता है; जो कामनाओं में लिप्त हैं, उन्हें सच्चा ज्ञान नहीं मिलता—यही सनक द्वारा गाया गया है।

प्रवृत्तञ्च निवृत्तञ्च कार्य्यं कर्मपरोऽव्रवीत् । श्रेयसां श्रेय एतद्धि नैष्कर्म्यं ब्रह्म तद्धरिः ।। ३८२.

कर्म और अकर्म दोनों को ज्ञानी ने कर्तव्य बताया है; परंतु सबसे श्रेष्ठ निष्क्रियता है—वही ब्रह्म है, वही हरि है।

पुमांश्चाधिगतज्ञानो भेदं नाप्नोति सत्तमः । ब्रह्माणा विष्णुसंज्ञेन परमेणाव्ययेन च । ३८२.

जिस पुरुष ने ज्ञान प्राप्त कर लिया है, वह भेद नहीं देखता; हे श्रेष्ठ पुरुष! ब्रह्मा और विष्णु दोनों ही परम और अविनाशी एक ही माने गए हैं।

ज्ञानं विज्ञानमास्तिक्यं सौभाग्यं रूपमुत्तमम् । तपसा लभ्यते सर्वं मनसा यद्यदिच्छति ।। ३८२.

ज्ञान, विवेक, आस्था, सौभाग्य और उत्तम रूप—मन से जो भी चाहो, वह सब तपस्या से प्राप्त होता है।

नास्ति विष्णुसमन्ध्येयं तपो नानशनात्परं । नास्त्यारोग्यसमं धन्यं नास्ति गङ्गासमा सरित् ।। ३८२.

विष्णु भक्ति के समान कोई व्रत नहीं, उपवास से बढ़कर कोई तप नहीं, स्वास्थ्य से बढ़कर कोई धन नहीं, और गंगा के समान कोई नदी नहीं।

न सोऽस्ति बान्धवः कश्चिद्विष्णुं मुक्त्वा जगद्गुरुं । अधश्चोद्‌र्ध्वं हरिश्चाग्रे देहेन्द्रियमनोमुखे ।। ३८२.

विष्णु, जो जगत के गुरु हैं, उन्हें छोड़कर किसी का कोई सगा नहीं; ऊपर-नीचे, देह, इंद्रिय और मन के सामने हरि ही सबसे आगे हैं।

इत्येवं संस्मरन् प्राणान् यस्त्यजेत्स हरिर्भवेत् । यत्तद् ब्रह्म यतः सर्वं यत्सर्वं तस्य संस्थितम् ।। ३८२.१६ अग्राह्यकमनिर्देश्यं सुप्रतिष्ठञ्च यत्परं । परापरस्वरूपेण विष्णुः सर्व्वहृदि स्थितः ।। ३८२.

जो इस प्रकार स्मरण करते हुए प्राण त्यागता है, वह हरि बन जाता है; वही ब्रह्म है, जिससे सब उत्पन्न होता है, जिसमें सब स्थित है—

यज्ञेशं यज्ञपुरुषं केचिदिच्छन्ति तत्परं । केचिद्विष्णुं हरं केचित् केचिद् ब्रह्माणमीश्वरं ।। ३८२.

कुछ लोग यज्ञ के स्वामी, यज्ञपुरुष को परम मानते हैं; कुछ विष्णु को, कुछ हर को, और कुछ ब्रह्मा को ईश्वर मानते हैं।

इन्द्रादिनामभिः केचित् सूर्य्यं सोमञ्च कालकम् । ब्रह्मादिस्तम्भपर्यन्तं जगद्विष्णुं वदन्ति च ।। ३८२.

कुछ लोग सूर्य और चन्द्रमा को इन्द्र आदि के नामों से पुकारते हैं; कुछ लोग सम्पूर्ण सृष्टि को, ब्रह्मा से लेकर तिनके तक, विष्णु ही मानते हैं।

स विष्णुः परमं ब्रह्म यतो नावर्त्तते पुनः । सुवर्णादिमहाकदानपुण्यतीर्थावगाहनैः ।। ३८२.

वह विष्णु ही परम ब्रह्म है, जिससे फिर लौटना नहीं होता; सोने आदि के महान दान और पुण्य तीर्थों में स्नान करने से उसकी प्राप्ति होती है।

ध्यानैर्व्रतैः पूजया च घर्म्मश्रुत्या तदाप्नुयात् । आत्मानं रथिनं विद्धि शरीरं रथमेव तु ।। ३८२.

ध्यान, व्रत, पूजा और घर्म की श्रवण से वह प्राप्त होता है; आत्मा को रथी और शरीर को रथ समझो।

बुद्धिन्तु सारथिं विद्धि मनः प्रग्रहमेव च । इन्द्रियाणि हयानाहुर्विषयांश्चेषुगोचरान् ।। ३८२.

बुद्धि को सारथी जानो और मन को लगाम; इन्द्रियाँ घोड़े कहलाती हैं और विषय उनके मार्ग हैं।

आत्मेन्द्रियमनोयुक्तं भोक्तेत्याहुर्मनीषिणः । यस्त्वविज्ञानवान् भवत्ययुक्तेन मनसा सदा ।। ३८२.

ज्ञानी लोग कहते हैं कि आत्मा, मन और इन्द्रियों के साथ, भोगने वाला है; लेकिन जिसकी बुद्धि नहीं है और मन सदा असंयमित रहता है—

न सत्पदमवाप्नोति संसारञ्चाधिगच्छति । यस्तु विज्ञानवान् भवति युक्तेन मनसा सदा ।। ३८२.

वह सच्चे मार्ग को नहीं पाता और संसार में भटकता है; परन्तु जिसकी बुद्धि है और मन सदा संयमित रहता है—

स तत्पदमवाप्नोति यस्माद्भूयो न जायते । विज्ञानसारथिर्यस्तु मनःप्रग्रहवान्नरः ।। ३८२.

वह उस अवस्था को प्राप्त करता है जहाँ से फिर जन्म नहीं होता; जिसकी सारथी बुद्धि है और मन की लगाम उसके हाथ में है—

सोऽध्वानं परमाप्नोति तद्विष्णोः परमं पदम् । इन्द्रियेभ्यः परा ह्यर्था अर्थेभ्यश्च परं मनः ।। ३८२.

वह परम मार्ग को प्राप्त करता है, वही विष्णु का परम पद है; इन्द्रियों से ऊपर विषय हैं और विषयों से ऊपर मन है।

मनसस्तु परा बुद्धिः बुद्धेरात्मा महान् परः । महतः परमवव्यक्तमव्यक्तात्पुरुषः परः ।। ३८२.

मन से ऊपर बुद्धि है, बुद्धि से ऊपर महान आत्मा है; महात्मा से ऊपर अव्यक्त है और अव्यक्त से भी ऊपर पुरुष है।

पुरुषान्न परं किञ्चित् सा काष्ठा सा परा गतिः । एषु सर्वेषु भूतेषु गूढ़ात्मा न प्रकाशते ।। ३८२.

पुरुष से ऊपर कुछ नहीं है; वही अंतिम सीमा है, वही परम लक्ष्य है; इन सब प्राणियों में छिपा हुआ आत्मा प्रकट नहीं होता।

दृश्यते त्वग्र्यया बुद्ध्या सूक्ष्मया सूक्ष्मदर्शिभिः । यच्छेद्वाङ्‌मनसी प्राज्ञः तद्यच्छेज्ज्ञानमात्मनि ।। ३८२.

लेकिन वह तीक्ष्ण बुद्धि और सूक्ष्म दृष्टि वालों को दिखाई देता है; ज्ञानी को चाहिए कि वाणी को मन में और मन को ज्ञान में, आत्मा में रोक दे।

ज्ञानमात्मनि महति नियच्छेच्छान्त आत्मनि । ज्ञात्वा ब्रह्मात्मनोर्योगं यमाद्यैर्ब्रह्म सद्भवेत् ।। ३८२.

ज्ञान को महात्मा में और महात्मा को शांत आत्मा में रोकना चाहिए; संयम आदि साधनों से ब्रह्म और आत्मा का योग जानकर मनुष्य ब्रह्मरूप हो जाता है।