अग्निपुराणम्

ओंतत्सदिति निर्देशो ब्रह्मणस्त्रिविधः स्मृतः । यज्ञदानादिकं कर्म्म भुक्तिमुक्तिप्रदं नृणं ।। ३८१.

'ॐ, तत्, सत्'—ब्रह्म का यह तीनfold नाम स्मरण किया जाता है; यज्ञ, दान आदि कर्म मनुष्यों को भोग और मुक्ति प्रदान करते हैं।

अनिष्टमिष्टं मिशञ्च त्रिविंधं कर्मणः फलं । भवत्यत्यागिनां प्रेत्य न तु सन्न्यासिनां क्कचित् ।। ३८१.

कर्म के तीन प्रकार के फल होते हैं—अप्रिय, प्रिय और मिश्रित। जो त्याग नहीं करते, उन्हें मरने के बाद ये फल मिलते हैं; लेकिन संन्यासियों को कभी नहीं।

तामसः कर्मसंयोगात् मोहात्क्लेशभयादिकात् । राजसः सात्त्विकोऽकामात् पञ्चैते कर्महेतवः ।। ३८१.

तामसी कर्म गलत संगति, मोह, क्लेश, भय आदि से उत्पन्न होता है; राजसी, सात्त्विक और निष्काम भाव से—ये पाँच ही कर्म के कारण हैं।

एकं ज्ञानं सात्त्विकं स्यात् पृथग्‌ ज्ञान्तु राजसं । अतत्त्वार्थन्तामसं स्यात् कर्माकामाय सात्त्विकं ।। ३८१.

एकता में जो ज्ञान है, वह सात्त्विक है; जो अनेकता में है, वह राजसी है; जो असत्य में है, वह तामसी है। बिना इच्छा के किया गया कर्म सात्त्विक है।

कामाय राजसं कर्म मोहात् कर्म तु तामसं । सिद्ध्यसिद्ध्योः समः कर्त्ता सात्त्विको राजसोऽत्यपि ।। ३८१.

इच्छा के लिए किया गया कर्म राजसी है; मोह से किया गया कर्म तामसी है। जो कर्ता सफलता और असफलता में सम रहता है, वह सात्त्विक और कभी-कभी राजसी भी होता है।

शठोऽलसस्तामसः स्यात् कार्य्यादिधीश्च सात्त्विकी । कार्य्यार्थं सा राजसी स्याद्विपरीता तु तामसी ।। ३८१.

जो कपटी और आलसी है, वह तामसी है; जिसका बुद्धि कर्तव्य में लगी है, वह सात्त्विक है; जो केवल कार्य के लिए है, वह राजसी है; और जो विपरीत है, वह तामसी है।

मनोधृतिः सात्त्विकी स्यात् प्रीतिकामेति राजसी । तामसी तु प्रशोकादौ सुखं सत्त्वात्तदन्तगं ।। ३८१.

मन की जो दृढ़ता है, वह सात्त्विक है; जो सुख की इच्छा करती है, वह राजसी है; और जो शोक आदि से होती है, वह तामसी है। सुख सत्त्व से उत्पन्न होता है और उसी में समाप्त होता है।

सुखं तद्राजसञ्चाग्रे अन्ते दुःखन्तु तामसं । अतः प्रवृत्तिर्भूतानां येन सर्वमिदन्ततं ।। ३८१.

जो सुख पहले राजसी होता है, वह अंत में दुख देता है; तामसी सुख तो सदा दुखदायी होता है। इसी से प्राणियों की प्रवृत्ति होती है, जिससे यह सब व्याप्त है।

स्वकर्मणा तमभ्यर्च्य विष्णुं सिद्धिञ्च विन्दति । कर्मणा मनसा वाचा सर्वावस्थासु सर्वदा ।। ३८१.

अपने कर्म से उसी विष्णु की पूजा करके मनुष्य सिद्धि प्राप्त करता है; कर्म, मन और वाणी से, हर समय और हर अवस्था में।

ब्रह्मादिस्तम्भपर्यन्तं जगद्विष्णुञ्च वेत्ति यः । सिद्धिमाप्नोति भगवद्भक्तो भागवतो ध्रुवं ।। ३८१.

जो ब्रह्मा से लेकर तिनके तक इस सृष्टि को और विष्णु को जानता है, वह भगवान का सच्चा भक्त होकर निश्चित ही सिद्धि को प्राप्त करता है।

अग्निरुवाच यमगीतां प्रवक्ष्यामि उक्ता या नाचिकेतसे । पठतां श्रृण्वतां भुक्त्यै मुक्त्यै मोक्षार्थिनां सतां ।। ३८२.

अग्नि बोले—अब मैं वह यमगीता सुनाता हूँ, जो नचिकेता से कही गई थी। जो सज्जन इसे पढ़ते या सुनते हैं, वे भोग या मुक्ति की इच्छा से अपना मनचाहा फल पाते हैं।

यम उवाच आसनं शयनं यानपरिधानगृहादिकम् । वाञ्छत्यहोऽतिमोहेन सुस्थिरं स्वयमस्थिरः ।। ३८२.

यम बोले—हाय! स्वयं अस्थिर होते हुए भी मनुष्य मोहवश स्थिर आसन, शय्या, वाहन, वस्त्र, घर आदि की इच्छा करता है।

भोगेष्वशक्तिः सततं तथैवात्मावलोकनं । श्रेयः परं मनुष्याणां कपिलोद्गीतमेव हि ।। ३८२.

सदैव भोगों में असमर्थता और आत्मनिरीक्षण—यही, कपिल द्वारा गाया गया, मनुष्यों के लिए परम कल्याण है।

सर्व्वत्र समदर्शित्वं निर्म्ममत्वमसङ्गता । श्रेयः परं मनुष्याणां गीतं पञ्चशिखेन हि ।। ३८२.

सभी में समदृष्टि रखना, ममता का त्याग और आसक्ति से रहित रहना—यही, पञ्चशिख द्वारा गाया गया, मनुष्यों के लिए सबसे बड़ा कल्याण है।

आगर्भजन्मबाल्यादिवयोऽवस्थादिवेदनं । श्रेयः परं मनुष्याणां गङ्गाविष्णुप्रगीतकं ।। ३८२.

गर्भ से जन्म, बचपन और अन्य अवस्थाओं का ज्ञान—यही, गंगाविष्णु द्वारा गाया गया, मनुष्यों के लिए परम कल्याण है।

आध्यात्मिकादिदुःखानामाद्यन्तादिप्रतिक्रिया । श्रेयः परं मनुष्याणां जनकोद्गीतमेव च ।। ३८२.

शरीर आदि के दुखों की शुरुआत, अंत और कारण की जो उपाय है—यही, जनक द्वारा गाया गया, मनुष्यों के लिए सबसे बड़ा कल्याण है।

अभिन्नयोर्भेदकरः प्रत्ययो यः परात्मनः । तच्छान्तिपरमं श्रेयो ब्रह्मोद्गीतमुदाहृतं ।। ३८२.

जो विचार अद्वितीय परमात्मा और जीवात्मा में भेद उत्पन्न करता है, उसकी शांति ही, ब्रह्म द्वारा गाया गया, परम कल्याण है।

* कर्त्तव्यमिति यत्कर्म्म ऋग्यजुःसामसंज्ञितं । कुरुते श्रेयसे सङ्गाज्जैगीषव्येण गीयते ।। ३८२.

जो कर्म ऋक्, यजुः और साम के नाम से जाना जाता है, उसे कल्याण के लिए, आसक्ति छोड़कर करना चाहिए—यही जैगीषव्य द्वारा गाया गया है।

हानिः सर्व्वविधित्‌सानामात्मनः सुखहैतुकी । श्रेयः परं मनुष्याणां देवलोद्गीतमीरितं ।। ३८२.

सभी विधियों का त्याग, जो आत्मा के सुख का कारण है—यही, देवल द्वारा गाया गया, मनुष्यों के लिए परम कल्याण है।

* कामत्यागात्तु विज्ञानं सुखं ब्रह्म परं पदं । कामिनां न हि विज्ञानं सनकोद्गीतमेव तत् ।। ३८२.

कामना का त्याग करने से ज्ञान, सुख और ब्रह्म का परम पद मिलता है; जो कामनाओं में लिप्त हैं, उन्हें सच्चा ज्ञान नहीं मिलता—यही सनक द्वारा गाया गया है।

प्रवृत्तञ्च निवृत्तञ्च कार्य्यं कर्मपरोऽव्रवीत् । श्रेयसां श्रेय एतद्धि नैष्कर्म्यं ब्रह्म तद्धरिः ।। ३८२.

कर्म और अकर्म दोनों को ज्ञानी ने कर्तव्य बताया है; परंतु सबसे श्रेष्ठ निष्क्रियता है—वही ब्रह्म है, वही हरि है।

पुमांश्चाधिगतज्ञानो भेदं नाप्नोति सत्तमः । ब्रह्माणा विष्णुसंज्ञेन परमेणाव्ययेन च । ३८२.

जिस पुरुष ने ज्ञान प्राप्त कर लिया है, वह भेद नहीं देखता; हे श्रेष्ठ पुरुष! ब्रह्मा और विष्णु दोनों ही परम और अविनाशी एक ही माने गए हैं।

ज्ञानं विज्ञानमास्तिक्यं सौभाग्यं रूपमुत्तमम् । तपसा लभ्यते सर्वं मनसा यद्यदिच्छति ।। ३८२.

ज्ञान, विवेक, आस्था, सौभाग्य और उत्तम रूप—मन से जो भी चाहो, वह सब तपस्या से प्राप्त होता है।

नास्ति विष्णुसमन्ध्येयं तपो नानशनात्परं । नास्त्यारोग्यसमं धन्यं नास्ति गङ्गासमा सरित् ।। ३८२.

विष्णु भक्ति के समान कोई व्रत नहीं, उपवास से बढ़कर कोई तप नहीं, स्वास्थ्य से बढ़कर कोई धन नहीं, और गंगा के समान कोई नदी नहीं।

न सोऽस्ति बान्धवः कश्चिद्विष्णुं मुक्त्वा जगद्गुरुं । अधश्चोद्‌र्ध्वं हरिश्चाग्रे देहेन्द्रियमनोमुखे ।। ३८२.

विष्णु, जो जगत के गुरु हैं, उन्हें छोड़कर किसी का कोई सगा नहीं; ऊपर-नीचे, देह, इंद्रिय और मन के सामने हरि ही सबसे आगे हैं।

इत्येवं संस्मरन् प्राणान् यस्त्यजेत्स हरिर्भवेत् । यत्तद् ब्रह्म यतः सर्वं यत्सर्वं तस्य संस्थितम् ।। ३८२.१६ अग्राह्यकमनिर्देश्यं सुप्रतिष्ठञ्च यत्परं । परापरस्वरूपेण विष्णुः सर्व्वहृदि स्थितः ।। ३८२.

जो इस प्रकार स्मरण करते हुए प्राण त्यागता है, वह हरि बन जाता है; वही ब्रह्म है, जिससे सब उत्पन्न होता है, जिसमें सब स्थित है—

यज्ञेशं यज्ञपुरुषं केचिदिच्छन्ति तत्परं । केचिद्विष्णुं हरं केचित् केचिद् ब्रह्माणमीश्वरं ।। ३८२.

कुछ लोग यज्ञ के स्वामी, यज्ञपुरुष को परम मानते हैं; कुछ विष्णु को, कुछ हर को, और कुछ ब्रह्मा को ईश्वर मानते हैं।

इन्द्रादिनामभिः केचित् सूर्य्यं सोमञ्च कालकम् । ब्रह्मादिस्तम्भपर्यन्तं जगद्विष्णुं वदन्ति च ।। ३८२.

कुछ लोग सूर्य और चन्द्रमा को इन्द्र आदि के नामों से पुकारते हैं; कुछ लोग सम्पूर्ण सृष्टि को, ब्रह्मा से लेकर तिनके तक, विष्णु ही मानते हैं।

स विष्णुः परमं ब्रह्म यतो नावर्त्तते पुनः । सुवर्णादिमहाकदानपुण्यतीर्थावगाहनैः ।। ३८२.

वह विष्णु ही परम ब्रह्म है, जिससे फिर लौटना नहीं होता; सोने आदि के महान दान और पुण्य तीर्थों में स्नान करने से उसकी प्राप्ति होती है।