अग्निपुराणम्

मयि चानन्ययोगेन भक्तिरव्यभिचारिणी । विविक्तदेशसेवित्वमरतिर्जनसंसदि ।। ३८१.

मुझमें एकनिष्ठ और अडिग भक्ति, एकांत स्थानों में मन लगाना और भीड़-भाड़ में रुचि न रखना।

अध्यात्मज्ञाननिष्ठत्वन्तत्त्वज्ञानानुदर्शनं । ओतज्ज्ञानमिति प्रोक्तमज्ञानं यदतोऽन्यथा ।। ३८१.

आत्मज्ञान में दृढ़ रहना और सत्य का विचार करना—इसे ही ज्ञान कहा गया है; इसके विपरीत जो है, वह अज्ञान है।

ज्ञेयं यत्तत् प्रवक्ष्यामि यं ज्ञात्वाऽमृतमश्नुते । अनादि परमं ब्रह्म सत्त्वं नाम तदुच्यते ।। ३८१.

अब मैं वह बताऊँगा जिसे जानकर अमरता मिलती है—जो आदि रहित, परम और सत् कहलाता है, वही ब्रह्म है।

सर्वतः पाणिपादान्तं सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम् । सर्वतः श्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति ।। ३८१.

जिसके हाथ-पाँव, आँखें, सिर और मुख सब ओर हैं, जिसकी कानें सब जगह हैं, वह सबको व्याप्त करके स्थित है।

सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्दियविवर्जितम् । असक्तं सर्वभृच्चैव निर्गुणं गुणभोक्तृ च ।। ३८१.

वह सभी इंद्रियों के गुणों में प्रकट होता है, फिर भी इंद्रियों से रहित है; वह सबको संभालता है, निर्लिप्त है, गुणों से परे है, फिर भी गुणों का अनुभव करता है।

अविभक्तञ्च भूतेषु विभक्तमिव च स्थितम् । भूतभर्तृ च विज्ञेयं ग्रसिष्णु प्रभविष्णु च ।। ३८१.

वह सब प्राणियों में अविभाजित है, फिर भी विभाजित सा प्रतीत होता है; वही सबका पालनकर्ता, निगलने वाला और शक्ति का स्रोत है।

ज्योतिषामपि तज्जयोतिस्तमसः परमुच्यते । ज्ञानं ज्ञेयं ज्ञानगम्यं हृदि सर्वस्य घिष्ठितं ।। ३८१.

वह सब प्रकाशों का प्रकाश है, अंधकार से परे कहा गया है; वही ज्ञान है, जानने योग्य है, ज्ञान से ही पाया जाता है, और सबके हृदय में स्थित है।

ध्यानेनात्मनि पश्यन्ति केचिदात्मानमात्मना । अन्ये साङ्‌ख्येन योगेन कर्मयोगेन चापरे ।। ३८१.

कुछ लोग ध्यान द्वारा आत्मा को आत्मा में देखते हैं; कुछ सांख्य योग से, कुछ अन्य योग से और कुछ कर्मयोग से भी आत्मा का अनुभव करते हैं।

अन्ये त्वेवमजानन्तो श्रुत्वान्येभ्य उपासते । तेपि चाशु तरन्त्येव मृत्युं श्रुतिपरायणाः ।। ३८१.

कुछ अन्य लोग ऐसे जान नहीं पाते, पर दूसरों से सुनकर उपासना करते हैं; वे भी श्रवण में लगे रहकर मृत्यु के पार चले जाते हैं।

सत्त्वात्सञ्जायते ज्ञानं रजसो लोभ एव च । प्रमादमोहौ तमसो भवतो ज्ञानमेव च ।। ३८१.

सत्त्व से ज्ञान उत्पन्न होता है, रज से लोभ और तम से प्रमाद, मोह तथा अज्ञान की उत्पत्ति होती है।

गुणा वर्तन्त इत्येव योऽवतिष्ठति नेङ्गते । मानावमानमित्रारितुल्यस्त्यागी स निर्गुणः ।। ३८१.

जो जानता है कि गुण ही कार्य करते हैं और स्वयं स्थिर रहता है, मान-अपमान, मित्र-शत्रु में समान रहता है, त्यागी है—वह निर्गुण कहलाता है।

ऊर्ध्वमूलमधः शाखमश्चत्थं प्राहुरव्ययं । छन्दांसि यस्य पर्णानि यस्तं वेद स वेदवित् ।। ३८१.

जिस अश्वत्थ वृक्ष की जड़ ऊपर और शाखाएँ नीचे हैं, जिसे नाशरहित बताया गया है, जिसके पत्ते वेद हैं—जो इसे जानता है, वही सच्चे अर्थ में वेद को जानता है।

द्वौ भूतसर्गौ लोकेऽस्मिन् दैव आसुर एव च । अहिंसादिः क्षमा चैव दैवीसम्पत्तितो नृणां ।। ३८१.

इस संसार में दो प्रकार के जीव होते हैं—एक दैवी और दूसरा आसुरी। अहिंसा और क्षमा मनुष्यों में दैवी संपत्ति से उत्पन्न होती है।

न शौचं नापि वाचारो ह्यासुरीसम्पदोद्भवः । नरकत्वात् क्रोधकोभकामस्तस्मात्त्रयं त्यजेत् ।। ३८१.

आसुरी संपत्ति से न तो शुद्धता आती है और न ही अच्छा आचरण। नरक के कारण, क्रोध, लोभ और कामना—इन तीनों को छोड़ देना चाहिए।

दुःखशोकामयायान्नं तीक्ष्णरूक्षन्तु राजसं । अमेध्योच्छिष्टपूत्यन्नं तामसं नीरसादिकं ।। ३८१.

जो भोजन दुख, शोक और रोग देता है, जो बहुत तीखा या कड़वा होता है, वह राजसी है; जो अपवित्र, बचा हुआ, सड़ा-गला और रसहीन है, वह तामसी भोजन कहलाता है।

यष्टव्यो विधिना यज्ञो निष्कामाय स सात्त्विकः । यज्ञः फलाय दम्भात्मी राजसस्तामसः क्रतुः ।। ३८१.

जो यज्ञ विधिपूर्वक और बिना किसी फल की इच्छा के किया जाता है, वह सात्त्विक है; जो फल के लिए या दिखावे के लिए किया जाता है, वह राजसी या तामसी होता है।

श्रद्धामन्त्रादिविध्युक्तं तपः शारीरमुच्यते । देवादिपूजाऽहिंसादि वाङ्‌मयं तप उच्यते ।। ३८१.

श्रद्धा और मंत्रों के अनुसार जो तप किया जाता है, वह शारीरिक तप कहलाता है; देवताओं आदि की पूजा, अहिंसा आदि, और वाणी का संयम—ये वाचिक तप माने जाते हैं।

अनुद्धेगकरं वाक्यं सत्यं स्वाध्यायसज्जपः । मानसं चित्तसंशुद्धेर्मौनमात्मविनिग्रहः ।। ३८१.

जो वचन किसी को व्याकुल न करे, सत्य हो, स्वाध्याय और जप हो—ये मानसिक तप हैं; मन की शुद्धि के लिए मौन और आत्मसंयम भी मानसिक तप माने जाते हैं।

सात्त्विकञ्च तपोऽकामं फ्लाद्यर्थन्तु राजसं । तामसं परपीड़ायै सात्त्विकं दानमुच्यते ।। ३८१.

जो तप बिना इच्छा के किया जाए, वह सात्त्विक है; जो फल के लिए किया जाए, वह राजसी है; दूसरों को कष्ट देने के लिए किया गया तप तामसी है। सात्त्विक दान भी ऐसा ही कहा गया है।

देशादौ चैव दातव्यमुपकाराय राजसं । अदेशादाववज्ञातं तामसं दानमीरितं ।। ३८१.

जो दान उचित स्थान और समय पर, उपकार के लिए दिया जाए, वह राजसी है; जो अनुचित स्थान-समय पर, अपमान के साथ दिया जाए, वह तामसी कहा गया है।

ओंतत्सदिति निर्देशो ब्रह्मणस्त्रिविधः स्मृतः । यज्ञदानादिकं कर्म्म भुक्तिमुक्तिप्रदं नृणं ।। ३८१.

'ॐ, तत्, सत्'—ब्रह्म का यह तीनfold नाम स्मरण किया जाता है; यज्ञ, दान आदि कर्म मनुष्यों को भोग और मुक्ति प्रदान करते हैं।

अनिष्टमिष्टं मिशञ्च त्रिविंधं कर्मणः फलं । भवत्यत्यागिनां प्रेत्य न तु सन्न्यासिनां क्कचित् ।। ३८१.

कर्म के तीन प्रकार के फल होते हैं—अप्रिय, प्रिय और मिश्रित। जो त्याग नहीं करते, उन्हें मरने के बाद ये फल मिलते हैं; लेकिन संन्यासियों को कभी नहीं।

तामसः कर्मसंयोगात् मोहात्क्लेशभयादिकात् । राजसः सात्त्विकोऽकामात् पञ्चैते कर्महेतवः ।। ३८१.

तामसी कर्म गलत संगति, मोह, क्लेश, भय आदि से उत्पन्न होता है; राजसी, सात्त्विक और निष्काम भाव से—ये पाँच ही कर्म के कारण हैं।

एकं ज्ञानं सात्त्विकं स्यात् पृथग्‌ ज्ञान्तु राजसं । अतत्त्वार्थन्तामसं स्यात् कर्माकामाय सात्त्विकं ।। ३८१.

एकता में जो ज्ञान है, वह सात्त्विक है; जो अनेकता में है, वह राजसी है; जो असत्य में है, वह तामसी है। बिना इच्छा के किया गया कर्म सात्त्विक है।

कामाय राजसं कर्म मोहात् कर्म तु तामसं । सिद्ध्यसिद्ध्योः समः कर्त्ता सात्त्विको राजसोऽत्यपि ।। ३८१.

इच्छा के लिए किया गया कर्म राजसी है; मोह से किया गया कर्म तामसी है। जो कर्ता सफलता और असफलता में सम रहता है, वह सात्त्विक और कभी-कभी राजसी भी होता है।

शठोऽलसस्तामसः स्यात् कार्य्यादिधीश्च सात्त्विकी । कार्य्यार्थं सा राजसी स्याद्विपरीता तु तामसी ।। ३८१.

जो कपटी और आलसी है, वह तामसी है; जिसका बुद्धि कर्तव्य में लगी है, वह सात्त्विक है; जो केवल कार्य के लिए है, वह राजसी है; और जो विपरीत है, वह तामसी है।

मनोधृतिः सात्त्विकी स्यात् प्रीतिकामेति राजसी । तामसी तु प्रशोकादौ सुखं सत्त्वात्तदन्तगं ।। ३८१.

मन की जो दृढ़ता है, वह सात्त्विक है; जो सुख की इच्छा करती है, वह राजसी है; और जो शोक आदि से होती है, वह तामसी है। सुख सत्त्व से उत्पन्न होता है और उसी में समाप्त होता है।

सुखं तद्राजसञ्चाग्रे अन्ते दुःखन्तु तामसं । अतः प्रवृत्तिर्भूतानां येन सर्वमिदन्ततं ।। ३८१.

जो सुख पहले राजसी होता है, वह अंत में दुख देता है; तामसी सुख तो सदा दुखदायी होता है। इसी से प्राणियों की प्रवृत्ति होती है, जिससे यह सब व्याप्त है।

स्वकर्मणा तमभ्यर्च्य विष्णुं सिद्धिञ्च विन्दति । कर्मणा मनसा वाचा सर्वावस्थासु सर्वदा ।। ३८१.

अपने कर्म से उसी विष्णु की पूजा करके मनुष्य सिद्धि प्राप्त करता है; कर्म, मन और वाणी से, हर समय और हर अवस्था में।