अग्निपुराणम्

भूतभावोद्भवकरो विसर्गः कर्मसंज्ञितः । अधिभूतं क्षरो भावः पुरुषश्चाधिदैवतं ।। ३८१.

सृष्टि का कार्य, प्राणियों की उत्पत्ति—इसे ही कर्म कहा गया है। नश्वर भाव अधिभूत है, और पुरुष अधिदैव कहलाता है।

अधियज्ञोहमेवात्र देहे देहभृतां वर । अन्तकाले स्मरन्माञ्च मद्भावं यात्यसंशयः ।। ३८१.

हे देहधारियों में श्रेष्ठ, इस शरीर में मैं ही यज्ञ का स्वामी हूँ। जीवन के अंत में जो मेरा स्मरण करता है, वह निःसंदेह मेरे स्वरूप को प्राप्त होता है।

यं यं भावं स्मारन्नन्ते त्यजेद्देहन्तमाप्नुयात् । प्राणं न्यस्य भ्रुवोर्मध्ये अन्ते प्राप्नोति मत्परम् ।। ३८१.

अंत समय में जो जिस भाव को स्मरण करता हुआ शरीर छोड़ता है, वही उसे प्राप्त होता है। और जो प्राण को भ्रूमध्य में स्थिर करता है, वह मेरे परम पद को पाता है।

ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म वदन् देहं त्यजन्तथा । ब्रह्मादिस्तम्भपर्यन्ताः सर्वे मम विभूतयः ।। ३८१.

जो 'ॐ' इस एक अक्षर का उच्चारण करते हुए शरीर छोड़ता है, वह ब्रह्मा से लेकर सबसे छोटी घास तक, सबको मेरी ही विभूति जानता है।

श्रीमन्तश्चोर्जिताः सर्वे ममांशाः प्राणिनः स्मृताः । अहमेको विश्वरुप इति ज्ञात्वा विमुच्यते ।। ३८१.

संपन्न और महान सभी जीव मेरे ही अंश माने गए हैं; जब कोई यह जान लेता है कि मैं ही संपूर्ण जगत का रूप हूँ, तब वह मुक्त हो जाता है।

क्षेत्रं शरीरं यो वेत्ति क्षेत्रज्ञः स प्रकीर्त्तिः । क्षेत्रक्षएत्रज्ञयोर्ज्ञानं यत्तज्ज्ञानं मतं मम ।। ३८१.

जो शरीर को क्षेत्र के रूप में जानता है, वही क्षेत्रज्ञ कहलाता है; क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ का जो ज्ञान है, वही मुझे सच्चा ज्ञान लगता है।

इच्छा द्वेषः सुखं दुःखं सङ्घातश्चेतना धृतिः । एतत्क्षेत्रं समासेन सविकारमुदाहृतम् ।। ३८१.

इच्छा, द्वेष, सुख, दुख, शरीर का समूह, चेतना और धैर्य—इन सबको मिलाकर, उनके विकारों सहित, क्षेत्र कहा गया है।

अमानित्वमदम्भित्वमहिसा क्षान्तिरार्जवं । आचार्योपासनं शौचं स्थौर्य्यमात्मविनिग्रहः ।। ३८१.

नम्रता, दिखावा न करना, अहिंसा, सहनशीलता, सरलता, गुरु की सेवा, पवित्रता, स्थिरता और आत्मसंयम।

इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहङ्कार एव च । जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनं ।। ३८१.

इंद्रियों के विषयों से विरक्ति, अहंकार का त्याग और जन्म, मृत्यु, बुढ़ापा, रोग और दुख के दोषों का विचार।

आसक्तिरनभिष्वङ्गः पुत्रदारगृहादिषु । नित्यञ्च समचित्तत्त्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु ।। ३८१.

पुत्र, पत्नी, घर आदि में आसक्ति न होना और उनमें लिप्त न रहना; सुख-दुख, लाभ-हानि में मन को सदा समान रखना।

मयि चानन्ययोगेन भक्तिरव्यभिचारिणी । विविक्तदेशसेवित्वमरतिर्जनसंसदि ।। ३८१.

मुझमें एकनिष्ठ और अडिग भक्ति, एकांत स्थानों में मन लगाना और भीड़-भाड़ में रुचि न रखना।

अध्यात्मज्ञाननिष्ठत्वन्तत्त्वज्ञानानुदर्शनं । ओतज्ज्ञानमिति प्रोक्तमज्ञानं यदतोऽन्यथा ।। ३८१.

आत्मज्ञान में दृढ़ रहना और सत्य का विचार करना—इसे ही ज्ञान कहा गया है; इसके विपरीत जो है, वह अज्ञान है।

ज्ञेयं यत्तत् प्रवक्ष्यामि यं ज्ञात्वाऽमृतमश्नुते । अनादि परमं ब्रह्म सत्त्वं नाम तदुच्यते ।। ३८१.

अब मैं वह बताऊँगा जिसे जानकर अमरता मिलती है—जो आदि रहित, परम और सत् कहलाता है, वही ब्रह्म है।

सर्वतः पाणिपादान्तं सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम् । सर्वतः श्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति ।। ३८१.

जिसके हाथ-पाँव, आँखें, सिर और मुख सब ओर हैं, जिसकी कानें सब जगह हैं, वह सबको व्याप्त करके स्थित है।

सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्दियविवर्जितम् । असक्तं सर्वभृच्चैव निर्गुणं गुणभोक्तृ च ।। ३८१.

वह सभी इंद्रियों के गुणों में प्रकट होता है, फिर भी इंद्रियों से रहित है; वह सबको संभालता है, निर्लिप्त है, गुणों से परे है, फिर भी गुणों का अनुभव करता है।

अविभक्तञ्च भूतेषु विभक्तमिव च स्थितम् । भूतभर्तृ च विज्ञेयं ग्रसिष्णु प्रभविष्णु च ।। ३८१.

वह सब प्राणियों में अविभाजित है, फिर भी विभाजित सा प्रतीत होता है; वही सबका पालनकर्ता, निगलने वाला और शक्ति का स्रोत है।

ज्योतिषामपि तज्जयोतिस्तमसः परमुच्यते । ज्ञानं ज्ञेयं ज्ञानगम्यं हृदि सर्वस्य घिष्ठितं ।। ३८१.

वह सब प्रकाशों का प्रकाश है, अंधकार से परे कहा गया है; वही ज्ञान है, जानने योग्य है, ज्ञान से ही पाया जाता है, और सबके हृदय में स्थित है।

ध्यानेनात्मनि पश्यन्ति केचिदात्मानमात्मना । अन्ये साङ्‌ख्येन योगेन कर्मयोगेन चापरे ।। ३८१.

कुछ लोग ध्यान द्वारा आत्मा को आत्मा में देखते हैं; कुछ सांख्य योग से, कुछ अन्य योग से और कुछ कर्मयोग से भी आत्मा का अनुभव करते हैं।

अन्ये त्वेवमजानन्तो श्रुत्वान्येभ्य उपासते । तेपि चाशु तरन्त्येव मृत्युं श्रुतिपरायणाः ।। ३८१.

कुछ अन्य लोग ऐसे जान नहीं पाते, पर दूसरों से सुनकर उपासना करते हैं; वे भी श्रवण में लगे रहकर मृत्यु के पार चले जाते हैं।

सत्त्वात्सञ्जायते ज्ञानं रजसो लोभ एव च । प्रमादमोहौ तमसो भवतो ज्ञानमेव च ।। ३८१.

सत्त्व से ज्ञान उत्पन्न होता है, रज से लोभ और तम से प्रमाद, मोह तथा अज्ञान की उत्पत्ति होती है।

गुणा वर्तन्त इत्येव योऽवतिष्ठति नेङ्गते । मानावमानमित्रारितुल्यस्त्यागी स निर्गुणः ।। ३८१.

जो जानता है कि गुण ही कार्य करते हैं और स्वयं स्थिर रहता है, मान-अपमान, मित्र-शत्रु में समान रहता है, त्यागी है—वह निर्गुण कहलाता है।

ऊर्ध्वमूलमधः शाखमश्चत्थं प्राहुरव्ययं । छन्दांसि यस्य पर्णानि यस्तं वेद स वेदवित् ।। ३८१.

जिस अश्वत्थ वृक्ष की जड़ ऊपर और शाखाएँ नीचे हैं, जिसे नाशरहित बताया गया है, जिसके पत्ते वेद हैं—जो इसे जानता है, वही सच्चे अर्थ में वेद को जानता है।

द्वौ भूतसर्गौ लोकेऽस्मिन् दैव आसुर एव च । अहिंसादिः क्षमा चैव दैवीसम्पत्तितो नृणां ।। ३८१.

इस संसार में दो प्रकार के जीव होते हैं—एक दैवी और दूसरा आसुरी। अहिंसा और क्षमा मनुष्यों में दैवी संपत्ति से उत्पन्न होती है।

न शौचं नापि वाचारो ह्यासुरीसम्पदोद्भवः । नरकत्वात् क्रोधकोभकामस्तस्मात्त्रयं त्यजेत् ।। ३८१.

आसुरी संपत्ति से न तो शुद्धता आती है और न ही अच्छा आचरण। नरक के कारण, क्रोध, लोभ और कामना—इन तीनों को छोड़ देना चाहिए।

दुःखशोकामयायान्नं तीक्ष्णरूक्षन्तु राजसं । अमेध्योच्छिष्टपूत्यन्नं तामसं नीरसादिकं ।। ३८१.

जो भोजन दुख, शोक और रोग देता है, जो बहुत तीखा या कड़वा होता है, वह राजसी है; जो अपवित्र, बचा हुआ, सड़ा-गला और रसहीन है, वह तामसी भोजन कहलाता है।

यष्टव्यो विधिना यज्ञो निष्कामाय स सात्त्विकः । यज्ञः फलाय दम्भात्मी राजसस्तामसः क्रतुः ।। ३८१.

जो यज्ञ विधिपूर्वक और बिना किसी फल की इच्छा के किया जाता है, वह सात्त्विक है; जो फल के लिए या दिखावे के लिए किया जाता है, वह राजसी या तामसी होता है।

श्रद्धामन्त्रादिविध्युक्तं तपः शारीरमुच्यते । देवादिपूजाऽहिंसादि वाङ्‌मयं तप उच्यते ।। ३८१.

श्रद्धा और मंत्रों के अनुसार जो तप किया जाता है, वह शारीरिक तप कहलाता है; देवताओं आदि की पूजा, अहिंसा आदि, और वाणी का संयम—ये वाचिक तप माने जाते हैं।

अनुद्धेगकरं वाक्यं सत्यं स्वाध्यायसज्जपः । मानसं चित्तसंशुद्धेर्मौनमात्मविनिग्रहः ।। ३८१.

जो वचन किसी को व्याकुल न करे, सत्य हो, स्वाध्याय और जप हो—ये मानसिक तप हैं; मन की शुद्धि के लिए मौन और आत्मसंयम भी मानसिक तप माने जाते हैं।

सात्त्विकञ्च तपोऽकामं फ्लाद्यर्थन्तु राजसं । तामसं परपीड़ायै सात्त्विकं दानमुच्यते ।। ३८१.

जो तप बिना इच्छा के किया जाए, वह सात्त्विक है; जो फल के लिए किया जाए, वह राजसी है; दूसरों को कष्ट देने के लिए किया गया तप तामसी है। सात्त्विक दान भी ऐसा ही कहा गया है।