अग्निपुराणम्

ऋतुर्निदाघ आरुढ़ो दृष्टान्तं पश्य वाहनं । उपर्य्यहं यथा राज त्वमधः कुञ्जरो यथा ।। ३८०.

ऋतु और निदाघ दोनों चढ़े — 'देखो यह उदाहरण, यह वाहन; जैसे मैं ऊपर हूँ और तुम नीचे, वैसे ही राजा ऊपर है और हाथी नीचे।'

ऋतुः७ प्राह निदाघन्तं कतमस्त्वामहं वदे । उक्तो निदाघस्तन्नत्वा प्राह मे त्वं गुरुर्घ्रुवम् ।। ३८०.

ऋतु ने निदाघ से पूछा — 'मैं कौन हूँ और तुम कौन हो?' निदाघ ने झुककर उत्तर दिया — 'आप तो निश्चय ही मेरे गुरु हैं।'

नात्यस्माद्‌द्वैतसंस्कारसंस्कृतं मानसं तथा । ऋतुः प्राह निदाघन्तं ब्रह्मज्ञानाय चागतः । परमार्थं सारभूतमद्वैतं दर्शितं मया ।। ३८०.

मन वास्तव में द्वैत के संस्कारों से ढलता नहीं है; ऋतु ने निदाघ से कहा — 'मैं ब्रह्मज्ञान के लिए आया हूँ; मैंने तुम्हें अद्वैत रूपी परम सार दिखा दिया है।'

ब्राह्मण उवाच निदाघोऽप्युपदेशेन तेनाद्वैतपरोऽभवत् । सर्वभूतान्यभेदेन ददृशे स तदात्मनि ।। ३८०.

ब्राह्मण ने कहा — 'उस उपदेश से निदाघ भी अद्वैत में स्थित हो गया; उसने सभी प्राणियों को अपने ही आत्मा में एक रूप से देखा।'

अवाप मुक्ति ज्ञानात्स तथा त्वं मुक्तिमाप्स्यसि । एकः समस्तं त्वञ्चाहं विष्णुः सर्वगतो यतः ।। ३८०.

ज्ञान के द्वारा उसने मुक्ति पाई; इसी प्रकार तुम भी मुक्ति पाओगे। क्योंकि विष्णु सर्वव्यापी हैं, इसलिए तुम और मैं एक ही हैं।

पीतनीलादिभेदेन यथैकं दृश्यते तमः । भ्रान्तिदृष्टिभिरात्मापि तथैकः स पृथक् पृथक् ।। ३८०.

जैसे अंधकार पीला, नीला आदि रंगों में एक ही होते हुए भी भिन्न-भिन्न दिखाई देता है, वैसे ही भ्रमित दृष्टि से आत्मा भी एक होते हुए अनेक रूपों में दिखता है।

संसाराज्ञानवृक्षारिज्ञानं ब्रह्मेति चिन्तय ।। ३८०.

जो ज्ञान संसार रूपी अज्ञान के वृक्ष को काट देता है, वही ब्रह्म कहा जाता है—ऐसा समझो।

अग्निरुवाच गीतासारं प्रवक्ष्यामि सर्वगीतोत्तमोत्तमं । कृष्णोऽर्जुनाय यमाह पुरा वै भुक्तिमुक्तिदं ।। ३८१.

अग्नि बोले—मैं अब गीताओं में सबसे उत्तम श्रीगीताजी का सार बताता हूँ, जिसे श्रीकृष्ण ने पहले अर्जुन को कहा था और जो भोग और मुक्ति दोनों देने वाला है।

श्रीभगवानुवाच गतासुरगतासुर्वा न शोच्यो देहवानजः । आत्माऽजरोऽमरोऽभेद्यस्तस्माच्छोकादिकं त्यजेत् ।। ३८१.

श्रीभगवान बोले—चाहे प्राण गया हो या न गया हो, देहधारी के लिए शोक करना उचित नहीं है। आत्मा न कभी बूढ़ा होता है, न मरता है, न टूटता है—इसलिए शोक आदि को त्याग दो।

ध्यायतो विषयान् पुंसः सङ्गस्तेषूपजायते । सङ्गात् कामस्ततः क्रोधः क्रोधात्सम्मोह एव च ।। ३८१.

जब मनुष्य विषयों का ध्यान करता है, तो उनमें आसक्ति पैदा होती है। आसक्ति से इच्छा जन्म लेती है और इच्छा से क्रोध उत्पन्न होता है।

सम्मोहात् स्मृतिविभ्रंशो बुद्धिनाशात् प्रणश्यति । दुःसङ्गहानिः सत्सङ्गान्मोक्षकामी च कामनुत् ।। ३८१.

क्रोध से भ्रम होता है, भ्रम से स्मृति का नाश होता है, स्मृति के नाश से बुद्धि का नाश होता है और बुद्धि के नष्ट होने पर मनुष्य का पतन हो जाता है। बुरे संग से हानि होती है, अच्छे संग से मुक्ति मिलती है और जो मुक्ति चाहता है वह इच्छाओं को छोड़ देता है।

कामत्यागादात्मनिष्ठः स्थिरप्रज्ञस्तदोच्यते । या निशा सर्वभूतानां तस्यां जागर्ति संयमी ।। ३८१.

जो इच्छाओं का त्याग कर आत्मा में स्थित रहता है, वही स्थिरबुद्धि कहलाता है। जो सब प्राणियों के लिए रात है, उसमें संयमी जागता है।

यस्यां जाग्रति भूतानि सा निशा पश्यतो मुनेः । आत्मन्येव च सन्तुष्टस्तस्य कार्यं न विद्यते ।। ३८१.

जिसे सब प्राणी जागरण मानते हैं, वह देखने वाले मुनि के लिए रात के समान है। जो केवल आत्मा में संतुष्ट रहता है, उसके लिए कोई कर्तव्य नहीं बचता।

नैव तस्य कृते नार्थो नाकृते नेह कश्चन । तत्त्ववित्तु महावाहो गुणकर्मविभागयोः ।। ३८१.

उसके लिए इस संसार में किए या न किए गए कर्मों से कोई प्रयोजन नहीं है। हे महाबाहु, तत्व को जानने वाला गुण और कर्म के भेद को समझता है।

गुणा गुणेषु वर्त्तन्ते इति मत्वा न सज्जते । सर्वं ज्ञानप्लवेनैव वृजिनं सन्तरिष्यति ।। ३८१.

गुण ही गुणों में चलते हैं—ऐसा समझकर वह आसक्त नहीं होता। केवल ज्ञान रूपी नौका से वह सब दुखों को पार कर जाता है।

ज्ञानाग्निः सर्वकर्माणि भस्मसात् कुरुतेऽर्जुन । ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गन्त्यक्त्वा करोति यः ।। ३८१.

हे अर्जुन, ज्ञान की अग्नि सब कर्मों को भस्म कर देती है। जो व्यक्ति अपने कर्मों को ब्रह्म में अर्पित कर आसक्ति छोड़कर करता है, वह बंधन में नहीं पड़ता।

लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा । सर्वभूतेषु चात्मानां सर्वभूतानि चात्मनि ।। ३८१.

वह पाप से लिप्त नहीं होता, जैसे जल से कमल का पत्ता नहीं भीगता। वह सब प्राणियों में आत्मा को और आत्मा में सब प्राणियों को देखता है।

न हि कल्याणकृतं कश्चिद्‌दुर्गतिं तात गच्छति । देवी ह्येषा गुणमयी मम माया दुरत्यया ।। ३८१.

जो शुभ कर्म करता है, वह कभी बुरे परिणाम को नहीं पाता, हे प्रिय। मेरी यह गुणों से बनी देवी माया बहुत कठिनाई से पार होती है।

मामेव ये प्रपद्यन्ते मायामेतान्तरन्ति ते । आर्त्तो जिज्ञासुरर्थार्थी ज्ञानी च भरतर्षभ ।। ३८१.

लेकिन जो केवल मेरी शरण में आते हैं, वे इस माया को पार कर जाते हैं। हे भरतश्रेष्ठ, दुःखी, जिज्ञासु, अर्थार्थी और ज्ञानी—ये सब मेरी ही उपासना करते हैं।

चतुर्विधा भजन्ते मां ज्ञानी चैकत्वमास्थितः । अक्षरं ब्रह्म परमं स्वभावोऽध्यात्ममुच्यते ।। ३८१.

चार प्रकार के लोग मेरी भक्ति करते हैं—ज्ञानी, जो एकता में स्थित है। अक्षर ब्रह्म परम है, और उसका स्वभाव ही आत्मा कहलाता है।

भूतभावोद्भवकरो विसर्गः कर्मसंज्ञितः । अधिभूतं क्षरो भावः पुरुषश्चाधिदैवतं ।। ३८१.

सृष्टि का कार्य, प्राणियों की उत्पत्ति—इसे ही कर्म कहा गया है। नश्वर भाव अधिभूत है, और पुरुष अधिदैव कहलाता है।

अधियज्ञोहमेवात्र देहे देहभृतां वर । अन्तकाले स्मरन्माञ्च मद्भावं यात्यसंशयः ।। ३८१.

हे देहधारियों में श्रेष्ठ, इस शरीर में मैं ही यज्ञ का स्वामी हूँ। जीवन के अंत में जो मेरा स्मरण करता है, वह निःसंदेह मेरे स्वरूप को प्राप्त होता है।

यं यं भावं स्मारन्नन्ते त्यजेद्देहन्तमाप्नुयात् । प्राणं न्यस्य भ्रुवोर्मध्ये अन्ते प्राप्नोति मत्परम् ।। ३८१.

अंत समय में जो जिस भाव को स्मरण करता हुआ शरीर छोड़ता है, वही उसे प्राप्त होता है। और जो प्राण को भ्रूमध्य में स्थिर करता है, वह मेरे परम पद को पाता है।

ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म वदन् देहं त्यजन्तथा । ब्रह्मादिस्तम्भपर्यन्ताः सर्वे मम विभूतयः ।। ३८१.

जो 'ॐ' इस एक अक्षर का उच्चारण करते हुए शरीर छोड़ता है, वह ब्रह्मा से लेकर सबसे छोटी घास तक, सबको मेरी ही विभूति जानता है।

श्रीमन्तश्चोर्जिताः सर्वे ममांशाः प्राणिनः स्मृताः । अहमेको विश्वरुप इति ज्ञात्वा विमुच्यते ।। ३८१.

संपन्न और महान सभी जीव मेरे ही अंश माने गए हैं; जब कोई यह जान लेता है कि मैं ही संपूर्ण जगत का रूप हूँ, तब वह मुक्त हो जाता है।

क्षेत्रं शरीरं यो वेत्ति क्षेत्रज्ञः स प्रकीर्त्तिः । क्षेत्रक्षएत्रज्ञयोर्ज्ञानं यत्तज्ज्ञानं मतं मम ।। ३८१.

जो शरीर को क्षेत्र के रूप में जानता है, वही क्षेत्रज्ञ कहलाता है; क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ का जो ज्ञान है, वही मुझे सच्चा ज्ञान लगता है।

इच्छा द्वेषः सुखं दुःखं सङ्घातश्चेतना धृतिः । एतत्क्षेत्रं समासेन सविकारमुदाहृतम् ।। ३८१.

इच्छा, द्वेष, सुख, दुख, शरीर का समूह, चेतना और धैर्य—इन सबको मिलाकर, उनके विकारों सहित, क्षेत्र कहा गया है।

अमानित्वमदम्भित्वमहिसा क्षान्तिरार्जवं । आचार्योपासनं शौचं स्थौर्य्यमात्मविनिग्रहः ।। ३८१.

नम्रता, दिखावा न करना, अहिंसा, सहनशीलता, सरलता, गुरु की सेवा, पवित्रता, स्थिरता और आत्मसंयम।

इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहङ्कार एव च । जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनं ।। ३८१.

इंद्रियों के विषयों से विरक्ति, अहंकार का त्याग और जन्म, मृत्यु, बुढ़ापा, रोग और दुख के दोषों का विचार।