अग्निपुराणम्

ऋतुरुवाच । क्षुदस्ति यस्य भुक्तेऽन्ने तुष्टिर्ब्राह्मण जायते । न मे क्षुदभवत्तृप्तिं कस्मात्त्वं परिपृच्छसि ।। ३८०.

ऋतु ने कहा — 'जिसे भूख लगती है, वही अन्न खाता है और ब्राह्मण को तृप्ति मिलती है; मुझे न तो भूख लगी, न तृप्ति हुई — फिर तुम मुझसे यह क्यों पूछते हो?'

क्षुत्तृष्णे देहधर्म्माख्ये न ममैते यतो द्विज । पृष्टोहं यत्त्वाया ब्रूयां३ तृप्तिरस्त्येव मे सदा ।। ३८०.

भूख और प्यास शरीर के धर्म हैं, मेरे नहीं, हे द्विज; तुमने पूछा है, इसलिए कहता हूँ — मुझे तो सदा तृप्ति ही रहती है।

सोऽहं गान्ता५ न चागन्ता नैकदेशनिकेतनः । त्वं चान्यो न भवेन्नापि नान्यस्त्वक्तोऽस्मि वा प्यहं ।। ३८०.

मैं जाने वाला हूँ, पर आने वाला नहीं; किसी एक स्थान का निवासी नहीं हूँ; तुम और मैं अलग नहीं हैं, न कोई और हमसे भिन्न है।

मृण्मयं हि गृहं यद्वन्मृदालिप्तं स्थिरीभबेत् । पार्थिवोऽयं तथा देहः पार्थिवैः परमाणुभिः ।। ३८०.

जैसे मिट्टी का घर, जब मिट्टी से लीप दिया जाता है, तो मजबूत हो जाता है; वैसे ही यह शरीर भी पृथ्वी के कणों से बना है।

ऋतुरस्मि तवाचार्य्यः प्रज्ञादानाय ते द्विज । इहागतोऽहं यास्यामि परमार्थस्तवोदितः ।। ३८०.

मैं ऋतु, तुम्हारा आचार्य, तुम्हें ज्ञान देने यहाँ आया हूँ, हे द्विज; अब मैं चला जाऊँगा, क्योंकि तुम्हें परम सत्य बताया जा चुका है।

एकमेवमिदं विद्धि न भेदः सकलं जगत् । वासुदेवाभिधेयस्य स्वरूपं परमात्मनः ।। ३८०.

यह जान लो कि सब कुछ एक ही है, पूरे जगत में कोई भेद नहीं है; यह वासुदेव नामक परमात्मा का स्वरूप है।

ऋतुर्वर्षसहस्रान्ते पुनस्तन्नगरं ययौ । निदाघं नगरप्रान्ते एकान्ते स्थितमव्रवीत् ३८०.

हजार वर्षों के अंत में ऋतु फिर उसी नगर में गए और नगर के किनारे एकांत में खड़े निदाघ से बोले।

निदाघ उवाच भो विप्र जनसंवादो महानेष नरेश्वर । प्रविवीक्ष्य पुरं रम्यं तेनात्र स्थीयते मया ।। ३८०.

निदाघ ने कहा — 'हे विप्र, यह लोगों की बड़ी भीड़ है, हे नरश्रेष्ठ; इस सुंदर नगर को देखकर मैं यहाँ ठहरा हूँ।'

ऋतुरुवाच नराधिपोऽत्र कतमः कतमश्चेतरो जनः । कथ्यतां मे द्विजश्रेष्ठ त्वमभिज्ञो द्विजोत्तम ।। ३८०.

ऋतु ने कहा — 'यहाँ कौन राजा है और बाकी लोग कौन हैं? मुझे बताओ, हे श्रेष्ठ द्विज, क्योंकि तुम जानकार हो, हे उत्तम ब्राह्मण।'

गजो योऽयमधो ब्रह्मन्नुपर्य्येष स भूपतिः । ऋतुराह गजः कोऽत्र राजा चाह निदाघकः ।। ३८०.

जो नीचे है, हे ब्राह्मण, वह हाथी है; जो ऊपर है, वह राजा है; ऋतु ने पूछा — 'यहाँ हाथी कौन है और राजा कौन?' निदाघ ने उत्तर दिया।

ऋतुर्निदाघ आरुढ़ो दृष्टान्तं पश्य वाहनं । उपर्य्यहं यथा राज त्वमधः कुञ्जरो यथा ।। ३८०.

ऋतु और निदाघ दोनों चढ़े — 'देखो यह उदाहरण, यह वाहन; जैसे मैं ऊपर हूँ और तुम नीचे, वैसे ही राजा ऊपर है और हाथी नीचे।'

ऋतुः७ प्राह निदाघन्तं कतमस्त्वामहं वदे । उक्तो निदाघस्तन्नत्वा प्राह मे त्वं गुरुर्घ्रुवम् ।। ३८०.

ऋतु ने निदाघ से पूछा — 'मैं कौन हूँ और तुम कौन हो?' निदाघ ने झुककर उत्तर दिया — 'आप तो निश्चय ही मेरे गुरु हैं।'

नात्यस्माद्‌द्वैतसंस्कारसंस्कृतं मानसं तथा । ऋतुः प्राह निदाघन्तं ब्रह्मज्ञानाय चागतः । परमार्थं सारभूतमद्वैतं दर्शितं मया ।। ३८०.

मन वास्तव में द्वैत के संस्कारों से ढलता नहीं है; ऋतु ने निदाघ से कहा — 'मैं ब्रह्मज्ञान के लिए आया हूँ; मैंने तुम्हें अद्वैत रूपी परम सार दिखा दिया है।'

ब्राह्मण उवाच निदाघोऽप्युपदेशेन तेनाद्वैतपरोऽभवत् । सर्वभूतान्यभेदेन ददृशे स तदात्मनि ।। ३८०.

ब्राह्मण ने कहा — 'उस उपदेश से निदाघ भी अद्वैत में स्थित हो गया; उसने सभी प्राणियों को अपने ही आत्मा में एक रूप से देखा।'

अवाप मुक्ति ज्ञानात्स तथा त्वं मुक्तिमाप्स्यसि । एकः समस्तं त्वञ्चाहं विष्णुः सर्वगतो यतः ।। ३८०.

ज्ञान के द्वारा उसने मुक्ति पाई; इसी प्रकार तुम भी मुक्ति पाओगे। क्योंकि विष्णु सर्वव्यापी हैं, इसलिए तुम और मैं एक ही हैं।

पीतनीलादिभेदेन यथैकं दृश्यते तमः । भ्रान्तिदृष्टिभिरात्मापि तथैकः स पृथक् पृथक् ।। ३८०.

जैसे अंधकार पीला, नीला आदि रंगों में एक ही होते हुए भी भिन्न-भिन्न दिखाई देता है, वैसे ही भ्रमित दृष्टि से आत्मा भी एक होते हुए अनेक रूपों में दिखता है।

संसाराज्ञानवृक्षारिज्ञानं ब्रह्मेति चिन्तय ।। ३८०.

जो ज्ञान संसार रूपी अज्ञान के वृक्ष को काट देता है, वही ब्रह्म कहा जाता है—ऐसा समझो।

अग्निरुवाच गीतासारं प्रवक्ष्यामि सर्वगीतोत्तमोत्तमं । कृष्णोऽर्जुनाय यमाह पुरा वै भुक्तिमुक्तिदं ।। ३८१.

अग्नि बोले—मैं अब गीताओं में सबसे उत्तम श्रीगीताजी का सार बताता हूँ, जिसे श्रीकृष्ण ने पहले अर्जुन को कहा था और जो भोग और मुक्ति दोनों देने वाला है।

श्रीभगवानुवाच गतासुरगतासुर्वा न शोच्यो देहवानजः । आत्माऽजरोऽमरोऽभेद्यस्तस्माच्छोकादिकं त्यजेत् ।। ३८१.

श्रीभगवान बोले—चाहे प्राण गया हो या न गया हो, देहधारी के लिए शोक करना उचित नहीं है। आत्मा न कभी बूढ़ा होता है, न मरता है, न टूटता है—इसलिए शोक आदि को त्याग दो।

ध्यायतो विषयान् पुंसः सङ्गस्तेषूपजायते । सङ्गात् कामस्ततः क्रोधः क्रोधात्सम्मोह एव च ।। ३८१.

जब मनुष्य विषयों का ध्यान करता है, तो उनमें आसक्ति पैदा होती है। आसक्ति से इच्छा जन्म लेती है और इच्छा से क्रोध उत्पन्न होता है।

सम्मोहात् स्मृतिविभ्रंशो बुद्धिनाशात् प्रणश्यति । दुःसङ्गहानिः सत्सङ्गान्मोक्षकामी च कामनुत् ।। ३८१.

क्रोध से भ्रम होता है, भ्रम से स्मृति का नाश होता है, स्मृति के नाश से बुद्धि का नाश होता है और बुद्धि के नष्ट होने पर मनुष्य का पतन हो जाता है। बुरे संग से हानि होती है, अच्छे संग से मुक्ति मिलती है और जो मुक्ति चाहता है वह इच्छाओं को छोड़ देता है।

कामत्यागादात्मनिष्ठः स्थिरप्रज्ञस्तदोच्यते । या निशा सर्वभूतानां तस्यां जागर्ति संयमी ।। ३८१.

जो इच्छाओं का त्याग कर आत्मा में स्थित रहता है, वही स्थिरबुद्धि कहलाता है। जो सब प्राणियों के लिए रात है, उसमें संयमी जागता है।

यस्यां जाग्रति भूतानि सा निशा पश्यतो मुनेः । आत्मन्येव च सन्तुष्टस्तस्य कार्यं न विद्यते ।। ३८१.

जिसे सब प्राणी जागरण मानते हैं, वह देखने वाले मुनि के लिए रात के समान है। जो केवल आत्मा में संतुष्ट रहता है, उसके लिए कोई कर्तव्य नहीं बचता।

नैव तस्य कृते नार्थो नाकृते नेह कश्चन । तत्त्ववित्तु महावाहो गुणकर्मविभागयोः ।। ३८१.

उसके लिए इस संसार में किए या न किए गए कर्मों से कोई प्रयोजन नहीं है। हे महाबाहु, तत्व को जानने वाला गुण और कर्म के भेद को समझता है।

गुणा गुणेषु वर्त्तन्ते इति मत्वा न सज्जते । सर्वं ज्ञानप्लवेनैव वृजिनं सन्तरिष्यति ।। ३८१.

गुण ही गुणों में चलते हैं—ऐसा समझकर वह आसक्त नहीं होता। केवल ज्ञान रूपी नौका से वह सब दुखों को पार कर जाता है।

ज्ञानाग्निः सर्वकर्माणि भस्मसात् कुरुतेऽर्जुन । ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गन्त्यक्त्वा करोति यः ।। ३८१.

हे अर्जुन, ज्ञान की अग्नि सब कर्मों को भस्म कर देती है। जो व्यक्ति अपने कर्मों को ब्रह्म में अर्पित कर आसक्ति छोड़कर करता है, वह बंधन में नहीं पड़ता।

लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा । सर्वभूतेषु चात्मानां सर्वभूतानि चात्मनि ।। ३८१.

वह पाप से लिप्त नहीं होता, जैसे जल से कमल का पत्ता नहीं भीगता। वह सब प्राणियों में आत्मा को और आत्मा में सब प्राणियों को देखता है।

न हि कल्याणकृतं कश्चिद्‌दुर्गतिं तात गच्छति । देवी ह्येषा गुणमयी मम माया दुरत्यया ।। ३८१.

जो शुभ कर्म करता है, वह कभी बुरे परिणाम को नहीं पाता, हे प्रिय। मेरी यह गुणों से बनी देवी माया बहुत कठिनाई से पार होती है।

मामेव ये प्रपद्यन्ते मायामेतान्तरन्ति ते । आर्त्तो जिज्ञासुरर्थार्थी ज्ञानी च भरतर्षभ ।। ३८१.

लेकिन जो केवल मेरी शरण में आते हैं, वे इस माया को पार कर जाते हैं। हे भरतश्रेष्ठ, दुःखी, जिज्ञासु, अर्थार्थी और ज्ञानी—ये सब मेरी ही उपासना करते हैं।